كنوز العقل --- 4

حسين عجمية

الحوار المتمدن-العدد: 1482 - 2006 / 3 / 7 - 11:06
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يتحقق تنظيم العلاقة مع المحيط من خلال الحواس و لكل كائن وضعه الخاص في تأمين هذه العلاقة منها ما يتحرك بقوة البصر كالنسور و منها ما يتحرك بقوة السمع كالخلد و منها ما يتحرك وفقاً لانعكاس الذبذبات الارتدادية كالخفاش و منها ما يتكيف مع طبيعة الألوان كالحرباء ,و كيفما كانت علاقة الأحياء بالوجود يبقى أساس الضمان متوفراً لمجمل الخصائص النوعية للأحياء , إنها علاقة ليست مرتبطة بمصير الأحياء فقط بل مرتبطة بمصير الكينونة الكلية للوجود أيضاً .
فالتنوع الحسي يؤدي إلى التنوع الحيوي الإدراكي المطابق له ليعمق الوعي في بنية العقل , لأن الاختلاف و التنوع ظواهر منسجمة مع بنية الوجود و كلما زاد التركيز لتعميم سمات و خصائص مشتركة و متماثلة ينحط الوجود أكثر و يتراجع عن فاعليته في إحداث بنية نمطية متجددة و تنحسر موارده في جميع المجالات .
فالتباين في الاختلاف على نوعية الفهم و التعلم يعمق التنوع العقلي و يخلق التفاعل بين جميع العناصر البشرية لتأمين بناء قادر على تركيب الحياة بما يجعلنا غير قادرين على التنبؤ بمسارها الطويل و القفزات النوعية الجارية لتحسين مردودية الأعمال البشرية على المستوى الكلي قد يفاجئ الوجود البشري بأزمات نوعية تربك مسيرة تقدمهم .
و مهما تعددت طبيعة الفهم لظواهر الوجود و المعارف و مختلف أنماط الطقوس و العقائد فإنها لا تغير من بنية الأشياء و حقائقها لأن الحقائق في ذاتية الأشياء مكتملة بذاتها و إن اختلاف في وعينا لها و كل الاعتبارات المنوطة بوجودها لا تغير من طبيعتها و إن طبيعة وعينا لها هو المتغير باستمرار , و يمكن أن نذكر مثالاً للدلالة على ذلك فالرعد كظاهرة يمكن أن تكون ناتجة عن تفاعل قوى فيزيائية و جوية عند بعض البشر و يمكن أن يفهم بأنه إنذار من السماء لدى البعض الأخر و يمكن أن يفهم بأنه موسيقى الطبيعة عند غيرهم و غير ذلك من التنوع في الأحاسيس العقلية عند البشر .
فالتنوع يجري على كل شيء , إن لطريقة الاستماع نوعية و للنظر نوعية و للذوق نوعية و مادام البشر يعيشون عالماً مختلفاً مليئاً بالأجسام و الأشياء و الحوادث و غيرها الكثير و هم ملزمون بفهمها و التعرف عليها و التفاعل معها يتحتم عليهم أن لا يستغربوا طبيعة المفاهيم المشكلة عنها , لأن المعرفة بحد ذاتها لا تمتلك خصائص تكوينية ثابتة و معممة على كامل الوجود البشري .
إن الطبيعة اللاتكافؤية للمعرفة تجعلها قادرة على الاستمرار بحيوية فاعلة مهما كان العصر الذي تعبر عن محتواه موغلاً في القدم أو قادماً من المستقبل المجهول و لا يزال الوعي العقلي شغوفاً بمعرفة جميع التغيرات الجارية في بداية الخلق و يزداد اشتياقاً لمعرفة الحقائق و الأفكار و كل ما هو صادر عن الحضارات القديمة و معرفة طبيعة المفاهيم التي تتحكم بعلاقاتهم و فالمعرفة العقلية نظام غير موجه يمكن أن يشتمل على القديم و الجديد و البعيد و القريب بنفس الاهتمام و نفس التركيز .
و لا يقتصر الوعي على الوجود المحيط بالبشر بل يتعدى إلى ما بعد هذا الوجود من قوى و دلائل يرى من خلالها تأثيرات واضحة على وجوده , فقد عمق معارف عن التكوينات المعرفية نفسها و اكتسب طقوس ذهنية للإبحار خارج إطار الوجود لكي يوفر لنفسه استعداداً لوجوده في أي وجود افتراضي يراه أكثر أماناً و أكثر استقراراً و لإيضاح ذلك يمكن أن نقول بأن شحن النفس بمجموعة من التعزيزات يحقق رؤى عقلية قادرة على التحقق فعلاً فالكثير من النساك البوذيين و الرهبان المسيحيين و النساك الصوفيين اليهود و دراويش الذكر المسلمين حصلوا على رؤى خارقة من خلال ذلك , فالمعلومات الواردة إلى العقل تتأثر تأثيراً بليغاً بما يعرفه العقل ,مما يؤكد بأن العقل لا يعتقد بما يرى فحسب بل و قادر على رؤية ما يعتقد به أيضاً .

#حسين_عجمية (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات