مصطلحي(العدالة-المشروعية) محاولة قراءة للعنف الديني(1)

مصعب عيسي

الحوار المتمدن-العدد: 5739 - 2017 / 12 / 26 - 01:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

العنف) كلمة لها معاني كثيرة اذا ما اردنا تعريفها اصطلاحيا لذا حاولنا اختيار تعريف يكون شاملا ومن ثم يخرج عن موضوعنا، فالعنف هو "اي ضرر قد يلحق بالآخرين سواء كان جسديا او معنويا"[1] لكن(العنف) الذي نحاول معرفتة في هذا السياق الاصطلاح المخصوص هو (العنف الديني) وهنا لا بد ان نتسأل اولا، لماذا العنف دايما ما يرتبط بالدين ؟
العنف لغة يرتبط بالشدة والقسوة، فالرجل العانف من اخذ غيرة بشدة، والعنيف (صفة تشبيهة) تدل علي تواصل عنف العانف[2] وتحولة الي سلوك اجتماعي مشروع، وعلي هذا الاساس فالعنف كلمة مضادة "للرفق والسماحة والحلم" ونلاحظ ان لهذة المصطلحات خلفيات دينية في الكتاب الاسلامي(القرآن) والذي تقول الجماعات الإسلامية انها تؤمن بة، مما يعني تناقض العنف مع روح الوحي الذي يدعو في اكثر من موضع الي الرفق بمختلف اشكالة.
نخلص من هذا، ان العنف هو كل فعل يخالف طبيعة الشئ ويفرض علية، ومن غير المعقول ان نحاول تغيير الافراد والمجتمعات بالقهر دون مراعاة الجانب الثقافي والنفسي، فكل مجتمع لة نمط حياة خاص وتاريخ مختلف، فمن التعسف ان تفكر جماعة ما من الجماعات بإستبدال المجتمعات بمجتمعات اخري افتراضية تحاول ان ترسم ملامحها من خلال ايدولوجيتها الضيقة.
ان من اهم المفاهيم التأسيسية في الثقافة الإسلامية هما مفهومي (العدالة والشرعية) فالعنف الجائز لا يستجيب الي مقومات العدل كما اقرها التشريع الاسلامي ذاتة، وليس من العدل في شئ ان نكره الناس علي تغيير معتقداتهم وتقاليدهم، لذا ارتبط العنف بالعدل وآليات تحقيقة، لذلك رفضت كل الثقافات البشرية العنف الخارج عن العدالة ومقومات تحقيقها، وبناء علي ما سبق عرف ابن خلدون العنف بانة"الإستخدام الغير عادل للقوة" او"الإستخدام الغير شرعي للقوة"[4] للإضرار الكبيرة التي يلحقها بالافراد والجماعات، ونجد إنفسنا امام مصطلحي (العدالة والشرعية)وتضطرب عندنا المعاني والدلالات بسبب إستخدام هذة المصطلحات في سياقات متباينة ومتناقضة في بعض الاحيان، ومن المفارقات الغريبة ان هذة الجماعات تخرب وتقتل وتتدعي انها تمثل العدالة والشرعية، فحرق الناس وهم احياء وذبح الاسري من الوريد الا الوريد، كل ذلك يمثل عند هذة الجماعات عدالة الله في الارض، وكل الحكومات والجماعات الاخري، تعتبر خارجة عن الملة وتمثل الطاغوت بكل اشكالة، ولا علاقة لها بالدين الصحيح، لذا يجوز قتلهم وإبادتهم وقتل كل من يسكت عن ظلمهم وفسادهم.
ان هذة الذهنية تعكس عن حالة مرضية خطيرة يتحول اصحابها الي كائنات عدوانية شرسة تعلن الحرب علي الجميع، وتري انها الفرقة الوحيدة الناجية من جميع الفرق الدينية والمذهبية والسياسية والفكرية، وان يعترف بشرعيتها والا ستمارس ضدة كل انواع العنف والترهيب، ولكي نفهم العدالة والمشروعية في سياق(العنف الديني) لا بد ان نقف علي خلفيات هذا الفكر الذي يتبناها ويجلها من وجها لة، اذ تعتقد الجماعات الإسلامية والكثير من المسلمين ان الدين (احكام وفروع) وبقدر تطبيق هذة الاحكام والفروع تحقق العدالة وتحقق المشروعية، ويقوم هذا الطرح علي مغالطات كبري حفظها العقل الجمعي الاسلامي وتناقلتها الاجيال جيلا بعد جيل دون تمحيص او مراجعه، وهناك من علماء المقاصد في الشريعة الاسلامية من تنبه لنقطة في غاية الأهمية وهي الوعي بأهمية مقاصد الدين وإرتباطها بالمصالح المرسلة، فالعدالة ليست سوي دفع المفاسد وتحقيق مصالح الناس والحفاظ علي ارواحهم وممتلكاتهم، اي ان العدالة بحسب مقاصد الشرع تعني معاملة الناس بحسب أفعالهم وليس بحسب انتماءاتهم وخلفياتهم، ويتحقق العدل حينما يصبح لكل فرد الحق التعبير عن معتقداتة والتعبير عنها كيفما شاء،فالعدالة هي ان نبعد الضرر المادي والمعنوي عن الناس وان نجلب الأمان وليس الخوف والاحتقان، والشرعية كذلك لا انفصل عن مفهوم العدالة، فالحاكم الشرعي ليس من يرفع شعار تطبيق شريعة(الفروع)بل من جعل مقاصد غاية يسعي لتحقيقها، فالشرعية في نهاية المطاف ان تحقق العدالة في المجتمع، والمؤسف حقيقة ان نتحدث عن شرعية تفجر المصلين في المساجد والاماكن العامة، وتتلذذ بقتل الناس وحرقهم احياء، ومن، ومن السخف ان يتبني الشرعية من يدخل الرعب في قلوب البشر ويحرمهم من نعمة الامن والسلم.
وختاما، يمكننا ان نلاحظ ان العنف سلوك(هجين) ترفضة كل الحضارات، ويتناقض ما طبيعة الكائن البشري التي تجنح دوما نحو العمران والاستقرار[5] حسب ما عبر عنة ابن خلدون، فالعنف ليس سوي إستخداما مبالغا فية للقوة الخارجة عن العدالة والشرعية، وقد يمارس العنف فرد او جماعة او مؤسسة او حكومة، وهو يأخذ عدة اشكال منها ما هو مادي كالضرب (التعنيف) والقتل والحرق، ومنة ما هو مادي(معنوي) كالسب والشتم والتهكم والتشهيير… الخ، كما ان مصطلح (العنف) ارتبط دلاليا بمصطلحات اخري كالجهاد، الثورة،النضال،التغيير،الانقلاب .الخ، فما نراه نحن عنفا قد يراه غيرنا تورة او مقاومة، وهنا لا بد من تحديد المصطلحات وضبط دلالالتها.












المراجع: -


1- لسان العرب لابن منظور: عنفة اخذة بشدة، وعنف الرجل كان قاسيا فهو عننيف، ص247
2-لسان العرب، المرجع نفسة، ص248
3- امارتيا صن، جميل صليبا ، المعجم الفلسفي، ص32
4-المقدمة، ابن خلدون، ص85

#مصعب_عيسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات