الرسول كان ثوريا و إبن رشد على قيد الحياة

مولاي الشريف طاهيري

الحوار المتمدن-العدد: 5716 - 2017 / 12 / 2 - 15:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

• في ذكرى مولد رسول الإسلام (ص) نعود في هذا المقال للتأمل في ما آلت إليه أمة خاتم المرسلين، و لنطرح سؤال: ماذا لو حل الرسول بيننا اليوم؟
كيف ستكون ردة فعله عند علمه بأن أمته صارت عبئا على البشرية، و أنها تتذيل الأمم في جميع الميادين؟ كيف سيتلقى خبر ظهور سوق للنخاسة في ليبيا و هو الذي ثار في وجه قيادات قريش الأرستقراطية مناديا بالمساواة التامة بين جميع الأجناس و مناهضا لتجارة الرقيق و العبودية؟!
كيف سيتلقى خبر مقتل مئات من المصلين بمسجد في مصر؟ ماذا سيكون رأيه في المتاجرة بالدين لمصالح سياسية ؟
كيف ستكون ردة فعله إزاء حادث وفاة نساء فقيرات رفسا تحت الأرجل من أجل كيس من دقيق القمح؟! نعم، القمح نفسه الذي أمر الخليفة عمر بن عبد العزيز بنثره في الجبال حتى لا يقال جاع طير في بلاد المسلمين!؟
كيف ستكون ردة فعله عند تصفحه لمؤلفات تتطرق لخلقه و أخلاقه ليكتشف هول الأباطيل المنسوبة إليه من أفعال و أقوال تصب في عكس ما وصفه به رب العالمين: "و إنك لعلى خلق عظيم".
ماذا سيكون قوله عند علمه بأن الأمة أضحت طوائف و مذاهب و طرق؟
هذا غيض من فيض امثلة كثيرة تعكس البؤس المستشري في المجتمعات الإسلامية في عصرنا الحالي. سيدعي الكثيرون أن سبب السقوط الحر هذا هو ناتج بالأساس عن ابتعادنا عن الإسلام، و هذا القول صحيح نسبيا لكنه لا يستقيم إلا بإدماج عامل آخر وهو تعطيل العقل الذي عانت منه مجتمعاتنا لفترات طويلة وعدم القدرة على التوفيق بين الروحانية و العقل. وهنا وجب التطرق لما عانت منه أوروبا المسيحية طيلة عقود مظلمة من الجهل و الخرافة و عبث القائمين على المؤسسة الدينية قبل أن تستفيق من سباتها للسعي وراء أسباب التقدم و الرقي و أن تتخلى عن كل ما من شأنه أن يكون عائقا في طريق هذا الإقلاع المنشود، رغم امتعاض الكنيسة (القوية آنذاك) و تخوف الكهنوت المنضوي تحت لوائها من هذه البوادر الجديدة.
رفع الأوروبيون شعار الإنسان و الحرية قبل خوض حرب ضروس ضد قيود الكنيسة و قرروا إخضاع معتقداتهم الدينية لقوة المنطق و العقل.
لقد عقد الأوروبيون صلحا مع العقل و منحوه بطاقة بيضاء تضمن له حرية الإبحار في محيطات الفكر و الإبداع و الخيال. و لم يكن عرّاب هذا الصلح التاريخي سوى مجموعة من العلماء و المفكرين المسلمين يتقدمهم ابن رشد الذي أضاء سبيل أوروبا الظلامية نحو يقينية اللاتعارض بين الدين و الفلسفة و العقل، كما كان له الفضل في شرح كتابات أرسطو عن المنطق و التي لم تكن من قبل متاحة بلغة الأوروبيين وقتها (اللاتنية).
و بما أن الحضارة العربية الإسلامية بلغت القمة و الأوج كان من الضروري و المحتم أن يبدأ عهد الانحدار و التقهقر نحو سفح الظلمات. كان ذلك نتيجة لاستفحال ظاهرة اضطهاد المفكرين و تخوينهم و تكفيرهم، ليُحترم بذلك منطق و سُنّة تعاقب الحضارات و يُفعَّل قوله تعالى: "وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ".
يقال في وصف هذا الانعطاف أن الغرب استنشق دخان كتب بن رشد التي أمر بحرقها الخليفة المنصور و الذي اتهم ابن رشد بالزيغ عن الهدى و الكفر و الضلال ليسدل الستار عن الحقبة الذهبية للمسلمين و يُسلَّم مشعل الحضارة للغرب.
أزعم في عنوان هذا المقال أن ابن رشد حي و الحقيقة هي أن فكره و معاناته يتجسدان معا كل مرة في عقول أبناء هذه الأمة المترامية الأطراف.
لقد تجسد ذات يوم ابن رشد في أعمال الكاتب المصري مصطفى محمود و مواطنه فرج فودة و الكاتب الأردني ناهض حتر و شخص الكاتب الموريتاني ولد مخيطير و المغربيان عبد الكريم القمش و رشيد أيلال و مؤلفات الدكتورة أسماء لمرابط و آخرون. حيث سرعان ما ينتصب سدنة الجهل لإبطال مفعول العقل؛ تارة بالرصاص و تارة بالسجن و تارة بالتهديد و السب و الشتم.
جاء في كتاب للمستشرق الفرنسي الان دي ليبيرا بعنوان "الإسلام و العقل" ما يلي: "يرى ابن رشد أن انتساب الحكام للقانون الخاص بالفلسفة هو الشرط الأساسي لمحافظة هؤلاء الحكام على مقاليد السلطة التي ينبغي أن تكون غايتها النهائية تحقيق حكم الحق والعدل على وجه الأرض. ولهذا السبب فإن ابن رشد، على عكس معظم فقهاء عصره، لم يكن يعتقد بأن الفلسفة خارجة على الدين. بل كان يعتقد بأن الشرع الديني هو الذي يأمرنا بها وبممارستها إذا ما فهمناه جيداً. أما بقية الفقهاء فكانوا يكفرونها أو ينظرون إليها شذراً معتقدين بأنها مضادة للدين. وهنا تتجلى فرادة موقف ابن رشد في عصره".
إن هذه الفقرة و هي مقدمة طويلة في ذات الكتاب معنونة ب "من اجل ابن رشد" تبين و تظهر أن تطويق الدين بالسياسة كانت غايته إنتاج علماء دين مما يصطلح عليهم بعلماء السلطان بغرض شرعنة تجاوزات الحكام و شططهم في استعمال السلطة لا بهدف تنوير الناس في دينهم و دنياهم. و هكذا تم الاستيلاء على الدين من طرف حفنة من العلماء الذين اغتالوا البعد الفلسفي من الدين و عوضوه ببعد ديماغوجي يستحيل معه أن تبعث مجددا هذه الأمة وأن تتبوأ مكانة لائقة بين الأمم.

#مولاي_الشريف_طاهيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات