الارهاب في حياة محمد ( سامي القسيمي

أحمد الجندي

الحوار المتمدن-العدد: 5701 - 2017 / 11 / 17 - 23:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447926&nm=1
بسبب المرض والتعب مشاكل على جميع الاصعدة لم اكن ارغب في كتابة اي مقالة جديدة على الحوار المتمدن ولكن كوني قرأت هذا التعليق المستفز اضررت الى كتابة هذه المقالة
أين عبد الله خلف ؟ أين عبد الحكيم عثمان ؟ أين باقي الجوقة من أغونان إلى إيدن ؟ هلموا فندوا هذا التاريخ العجيب !!! هلموا
الرد : هايني انا موجود
سيكون الرد على المقالة عكسي لانه في البداية كالعادة فلسفة فارغة او فلسفة متواضعة او ايا يكن

قبل ذلك الاسلام بني على القران وصحيح الحديث وحسنه ولم يبن على كلام البشر الذي قد يصح وقد يخطئ يعني مع احترامي فتاوة العلماء وتفسيراتهم للنصوص خلوها الكم لانها كلام بشري قد يصيب ويخطئ وهم بانفسهم قالوا ان اصبنا فمن الله وان أخطأنا فهو منا وقالوا اجر العالم اجرين اجر اصابته واجر محاولته او اجر واحد وهو اجر محاولته والشافعي نفسه قال مبدأنا صواب ويحتمل الخطأ ومبدأ غيرنا خطأ ويحتمل الصواب وكل المسلمين يقولون الله اعلم
12-النبي كان يدع الأعداء من قريش يشربون من الحوض ثم يقتلهم

السيرة » المغـازي للواقـدي » بدرالقتال:

قالوا : وأقبل نفر من قريش حتى وردوا الحوض - منهم حكيم بن حزام - فأراد المسلمون تجليتهم - يعني طردهم - فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوهم فوردوا الماء فشربوا ، فما شرب منه أحد إلا قتل إلا ما كان من حكيم بن حزام .
الرد : المغازي كل احاديثه منكرة يعني بالعامية حديثك موضوع واظن قلت في الاعلى الاسلام بني على القران وصحيح الحديث وحسنه ولم يبن على الموضوع انتهى
2 ومع احترامي لم يصح ان النبي قتل الا رجلا واحدا
3 في كل معارك النبي عليه السلام قتل فقط من اعدائه 203 اذا استثنينا غزوة بني قريظة التي قتل فيها حسب اصح حديثين كونه في تضاربات كثيرة من 40 رجل الى 400 فقط

بالعامية نقطة رقم 12 عندك موضوعة
1- أسر المقداد مصعب

أسر المقداد مصعب فقال مصعب لو أسرتك قريش ما سمحت أبدأ" أن تقتل فرد مصعب أعلم أنك صادق لكن قطع الإسلام العهود وأمر النبي علي بن أبي طالب فقتله.
السيرة » المغـازي للواقـدي » بدرالقتال:
قال مصعب : إنك كنت تعذب أصحابه .
قال أما والله لو أسرتك قريش ما قتلت أبدا وأنا حي . قال مصعب والله إني لأراك صادقا ، ولكن - ص 107 - [ لست ] مثلك - قطع الإسلام العهود فقال المقداد : أسيري قال النبي صلى الله عليه وسلم اضرب عنقه اللهم أغن المقداد من فضلك فقتله علي بن أبي طالب عليه السلام صبرا بالسيف بالأثيل.

الرد : مرة اخرى الواقدي مالكم الحديث موضوع
الواقدي ساقطة كل احاديثه الا الحقائق التاريخية فقط وقبل النبوة فقط لا اكثر ولا اقل
2 اسلاميا حرام قتل الاسير الا اذا كان في منفعة للمسلمين يعني تحرره امر خطير جدا راح يسوي مصايب

قتل بدون محاكمات في غزوة فتح مكة 8 هجرياً هو أمر إسلامي
حديث صحيح : الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/153
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال : اقتلوهم وإن وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة : عكرمة بن أبي جهل ، وعبد الله بن خطل ، و مقيس ابن صبابة ، وعبد الله بن أبي سرح . فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة ، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر ، فسبق سعيد عمارا وكان أشب الرجلين فقتله ، وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه .
أدلة أخري علي القتل بدون محاكمات :
موطأ مالك » كتاب الحج » باب جامع الحج :
وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما
الرد :قبل التفصيل : غريب قال في نقطة عشرة حديث صحيح ولم يذكر صحة الحديث نقطة 11 و12 ؟؟؟؟ هممممممممممممممم هل يشم احدكم ما اشمه ؟؟؟ لا اظن ذلك لاني مرشح
2 : ومع احترامي غير الشديد يعني لو كان في محاكمة كان راح ينتهي كل شيء ؟؟؟ وما كان راح يكون في شبهة ؟؟؟
3 ومع احترامي مرة أخرى هل تعلم ما سبب الأمر في القتل يعني ما أقصده انه هناك أسباب فكيف لك أن تحدد رأيك في الموضوع دون معرفة الأسباب فالحديث تتحدث عن كلما نقل عن النبي عليه السلام من قول او فعل او تقرير او صفة او اي شيء وبالتالي هناك زمان ومكان وشيء متصل مع بعضه فابستثناء عكرمة التي لم يذكر سبب واضح في الامر بمقتله وقد يكون ذلك بسبب شدة عداوته للمسلمين التي قد تقود الى التشجيع على مقاتلة المسلمين وتثوير اهل مكة عليهم مما يعني حرب في مكة فيؤدي ذلك الى قتل ومذبحة وغير ذلك وهذا اهانة لبيت الله الحرام خاصة أنه يوم يكرم الله فيه بيته ومسجده
4 في الحقيقة سمعت في رواية اخرى 16 وهذه الرواية صحيحة هممممممممممم طيب كويس 6 خلص 6
الرد :
أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس
كويس هاي شهادة بانه سامح اعدائه الذين اهانوه وطردوه
كويس اعطيتني حجة جديدة احتج بها
إلا أربعة نفر وامرأتين وقال
1 ولكن ان اسلموا
2 وبقيوا في بيوتهم لا يحدث شيء
2 او بقيوا في بيوتهم لا يحدث لهم شيء
: اقتلوهم وإن وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة
1 وان بقيوا في بيوتهم بسيرش فيهم اشي

: عكرمة بن أبي جهل ، وعبد الله بن خطل ، و مقيس ابن صبابة ، وعبد الله بن أبي سرح

يجب معرفة اسباب الأمر بقتلهم
عبد الله بن خطل : 1 مسلم سابق يعني مرتد 2 عينه النبي عليه السلام على مصاري الزكاة فسرقها يعني لص دولة يسرق ضرائب الدولة ومصاري الشعب 3 وهرب الى قريش واعلن ارتداده وحربه على المسلمين واخبر قريش ومكة كل اسرار المسلمين
الخلاصة : 1 لص 2جاسوس 3 خائن دولة 4 متواطن مع العدو
شو حكم هذه الجرائم في وقتنا الحالي همممممممممممم
عكرمة بن ابي جهل : ذكرنا السبب المنطقي رغم أنه لم يذكر فيه اثر
عبد الله ابن ابي السرح : 1 مرتد 2 هرب الى مكة وانضم الى قريش وخان المدينة 3 وادعى بتحريف القران الكريم فقال ان محمد كان يقول له اكتب كذا وكذا وهو كان يكتب غير ذلك وبعدها يعيد النص عليه فلا يعلم ما هو ويقول محمد له صحيح عليه السلام ؟؟؟
الخلاصة 1 خائن دولة 2 جاسوس 3 تواطن مع دولة العدة
غير الناحية الدينية
ملاحظة : ادعاءات عبد الله بن ابي السرح للان قائمة ويحتج بها الناس وتكاد لا ترى موقع ملحد او مسيحي يهاجم الاسلام الا يحتج بها
مقيس ابن صبابة : لا اعلمه ولم اسمع عنه يوما اترك الموضوع لاصحاب البحث ومن يريد البحث

بعيدا عن ذلك من قتل منهم ؟؟؟؟؟؟ ولا واحد الا عبد الله ابن الاخطل الذي لم يره النبي والاخرين تم مسامحتهم
بالعامية
1 لا تعلم سبب الامر
2 وتعترف بنص الحديث بان النبي عليه السلام سامحهم
3 ولم يقتل منهم الا واحدا لم يره النبي عليه السلام حتى
هل ذكرت ان ابن الاخطل الذي قتل منهم ‘ قبل ان يسرق الصدقة قام بقتل رجل مسلم بدون سبب الا انه تأخر عن تقديم الطعام لهم

9- النبي والحثث في غزوة بدر

من القرآن النبي يقطع الايدي والأرجل ويخزاء العيون ثم يتركهم ليموتوا في الصحراء من العطش ثم يحرق جثثهم:
ما قاله الله علي لسان محمد وفعله محمد في العرنيين كما سنري في سورة المائدة 5 : 33 : >.

تفسير القرطبي لهذه الآية

أنها نزلت في العرنيين قال :{روى الأئمة واللفظ لأبي داود عن أنس بن مالك : أن قوما من عكل - أو قال من عرينة - قدموا على رسول الله صلى الله.عليه وسلم فاجتووا (دخلوا) المدينة ، فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها ، وألبانها فانطلقوا ، فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم (الغنم) ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم من أول النهار فأرسل في آثارهم ، فما ارتفع النهار حتى جيء بهم ، فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون . قال أبو قلابة : فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله . وفي رواية آخري: فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم}،وأضاف الطبري قال:{ فكان أنس بن مالك يقول ذلك، غير أنه قال: أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم}.
الرد : الاسلام بني على القران الكريم وصحيح الحديث وحسنه وتفسيرات القران ليست الا تفسيرات قد تصح وقد تخطئ واسباب النزول نفس الشيء وفي الحقيقة اذا اعتمد تفسير القران على
1 حديث موضوع
2 حديث ضعيف
3 اسرائيليات
4 او زاد على الاية بشكل غريب
5 او ناسخ ومنسوخ بحيث الناسخ والمنسوخ يكون في الامور والايات الواضحة فقط زي تحريم الخمرة والقصاص وما قال به النبي عليه السلام بوحي من عند اللله تعالى
لا يؤخذ بالتفسير
اذن هنا الشبهة تقسم قسمين
الحديث
والاية

اما الاية
ما قاله الله علي لسان محمد وفعله محمد في العرنيين كما سنري في سورة المائدة 5 : 33 : >.
1اذن صلبوا لانهم افسدوا في الارض وهنا الافساد في الارض المقصود بها الجريمة العظيمة مثل القيام بمجزرة او قطع للطريق او غيرها ولهم مصيران اما الصلب او النفي
2 البعد يقول الاية منسوخة بحديث لا مثلة اي لا تقطع ايدي احد
يعني بالعامية لنا بابان
1 انها منسوخة بحديث لا مثلة وهو حديث صحيح
2 انها ليست منسوخة وتتحدث عن جريمة خطيرة مثل الارهاب او قطع الطريق
فاختر ما شئت
نأتي للحديث النبوي
{روى الأئمة واللفظ لأبي داود عن أنس بن مالك : أن قوما من عكل - أو قال من عرينة - قدموا على رسول الله صلى الله.عليه وسلم فاجتووا (دخلوا) المدينة ، فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها ، وألبانها فانطلقوا ، فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم (الغنم) ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم من أول النهار فأرسل في آثارهم ، فما ارتفع النهار حتى جيء بهم ، فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون . قال أبو قلابة : فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله . وفي رواية آخري: فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم}،وأضاف الطبري قال:{ فكان أنس بن مالك يقول ذلك، غير أنه قال: أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم}.
1 اما احراقهم بالنار فهي غير صحيحة
وفي الحقيقة
1 يحرم في الاسلام تشويه الجثة
2 يحرم في الاسلام الجرق بالنار
إنه لا ينبغي ، أن يُعذِّبَ بالنارِ إلا ربُّ النَّارِ
الراوي: عبدالله بن مسعود و كعب بن مالك المحدث
:
الألباني
- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2425
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
عن عبداللَّه قالَ: كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سَفَرٍ، فانطلقَ لحاجتِهِ فرأَينا حُمَرةً معَها فرخانِ فأخذنا فَرخَيها، فجاءتِ الحُمَرةُ فجعلت تفرِشُ، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: من فجعَ هذِهِ بولدِها؟ ردُّوا ولدَها إليها. ورأى قريةَ نملٍ قد حرَّقناها فقالَ: مَن حرَّقَ هذِهِ؟ قُلنا: نحنُ. قالَ: إنَّهُ لا ينبَغي أن يعذِّبَ بالنَّارِ إلَّا ربُّ النَّارِ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني -
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
و من نقل الاخت شمائل :
إنْ أنتمْ قَدَرْتُمْ عليه فاقتلُوهُ ، ولا تِحرِقُوهُ بالنارِ ، فإنَّهُ إنَّما يُعذِّبُ بالنارِ ربُّالنارِ
الراوي: حمزة بن عمرو الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1412
خلاصة حكم المحدث: صحيح
راجع الموضوع :
لا يعذب بالنار إلا رب النار
و كذلك :
4 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة أن عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقاللو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه
صحيح البخاري باب لا يعذب بعذاب الله
فمن احتج بفعل علي رضي الله عنه اخطا لرد ابن عباس رضي الله عنه عليه و استشهاده بحديث النبي صلى الله عليه وسلم و اعتراف علي رضي الله عنه بالخطا :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , حَدَّثَنَا أَيُّوبُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , أَنَّ عَلِيًّا حَرَّقَ قَوْمًا ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ , فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ , فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ أَنَا لَقَتَلْتُهُمْ , لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ " , وَلَمْ أَكُنْ لِأُحَرِّقَهُمْ , لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ " , فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا , فَقَالَ : صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ
جامع الترمذي » كِتَاب الْحُدُودِ » بَاب مَا جَاءَ فِي الْمُرْتَدِّ
ابن عبدان أنبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى قالا ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضى الله عنه اتى بقوم من الزنادقة فحرقهم بالنار فبلغ ذلك ابن عباس رضى الله عنه فقال اما انا فلو كنت لقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولما حرقتهم لنهى النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وقال لا تعذبوا بعذاب الله عزوجل - لفظ حديث اسمعيل وفي رواية يعقوب بقوم من الزنادقة أو مرتدين فأمر بهم فحرقوا - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان عن حماد - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل القاضى قالا ثنا سليمان بن حرب ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة مثل هذا وزاد فيه فبلغ ذلك عليا رضى الله عنه فقال ويح ابن ام الفضل انه لغواص على الهنات .
السنن الكبرى للبيهقي
الهنات يعني الاخطاء
3 لم يصح عن ابو بكر الصديق انه حرق اي انسان بالنار
4 نعم علي بن ابي طالب حرق رجل بالنار ولكنه اعترف بذنبه وانكرذلك ابن مسعود وعلي انسان يصيب ويخطئ

اما القصة في الاسلام حد من حدوده ان الرجل الذي يقطع الطريق ويسرق ويقتل ان تقطع ايديه واقدامه ويقتل ويصلب وهنا هناك اختلاف فمنهم من قال 1 انه حكم منسوخ وان القوم هذا زاد عذابهم لانهم طلبوا المساعدة من النبي فكرمهم النبي عليه السلام فجازوا تكريمه بقتل الرجل يعني جريمة عظيمة وقطع الطريق 2 ومنهم من قال انها معمول وهو هكذا
قطع الطريق فقط تخويف للمارين
1 النفي
قطع الطريق للسرقة
1 قطع اليداليمين والرجل اليسار
قطع الطريق للسرقة والقتل
تقطع الايدي والاجرل ويقتل ويصلب

8- محمد يأمر بقتل أثنين من الأسري وهم النضر بن الحارث وعقبة
فسير القرطبي لسورة سورة الأنفال 8 : 67
<< مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ>>
تفسير القرطبي :
.. هذه الآية نزلت يوم بدر ... فلما تحصل الأسارى وسيقوا إلى المدينة وأنفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القتل في النضر وعقبة وغيرهما وجعل يرتئي في سائرهم .
شرح :
ويضيف القرطبي أن الرسول قتل أثنين من الأسري وهم النضر بن الحارث وعقبة .
تفسير الطبري لسورة محمد آية 4 :
<<فإذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ>>
{ لأن رسول الله كذلك كان يفعل فيمن صار أسيرا" في يده من أهل الحرب فيقتل بعضا" ويفادي ببعض ويمن علي بعض ، مثل يوم بدر قتل عقبة بن أبي معيط وقد أتي به أسيرا" ، وقتل بني قريضة وقد نزلوا علي حكم سعد وصاروا في يده سلما" ، وهو علي فدائهم والمن عليهم قادر }.
الرد : طبعا كالمرة الماضية راح ارد على الايات وبعدها ابحث في الاحاديث
<فإذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ>>
1 هذه الاية تتحدث عن حرب
2 حتى تضع الحرب اوزارها وين راحت
يعني بالعامية لما تلاقوا الكفار في الحرب اضربوا رقابهم لانها حرب ففريق تقتلون وفريق تاسرون حتى تنتهي الحرب
اذن وين العيب والمصيبة ؟؟؟؟؟ هاي التفسير الصريح المبسط المباشر الواضح
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
الكلمة في العربية لها الف معنى ومن المعاني كنايات ومن الكناية اصطلاح من معاني يثخن في الارض
حتَّى يُثْخِنَ في الأرض﴿٦٧ الأنفال﴾ حتى تكون له رهبة و قوة و تمكين
يُثخن﴿٦٧ الأنفال﴾ يُبالغ في القتل حتى يذل الكفر
يثخن ﴿٦٧ الأنفال﴾ يثخن: يَغلب، و يكثر من قتل العدو. والإثخان: تكثيرُ الشيءِ و تطبيقُه بعضُه على بعض.
ثخن يقال ثخن الشيء فهو ثخين: إذا غلظ فلم يسل، ولم يستمر في ذهابه، ومنه استعير قولهم: أثخنته ضربا واستخفافا. قال الله تعالى: ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ [الأنفال/67]، ﴿حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق﴾
انا ارى المعنى الاول اصح اي له رهبة وقة وتمكين
بعيدا عن ذلك الاية ما فيها اشي من الاساس

الان الاحاديث :ذه الآية نزلت يوم بدر ... فلما تحصل الأسارى وسيقوا إلى المدينة وأنفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القتل في النضر وعقبة وغيرهما وجعل يرتئي في سائرهم .
1 حكم الاسير في الاسلام هو عدم القتل ومعاملته معاملة حسنة ولكن يجوز قتله ان كان في ذلك مصلحة للمسلمين فقط يعني مجرم حرب وتحرره راح يوقع المسلمين بامر خطير جدا ومصيبة
2 وايضا هؤلاء الاسيرين الوحيدين الذين قتلا رفقة يهود بني قريظة او المقاتلة من يهود بني قريظة
يعني بالعامية اسر المسلمون 1000 اسير على الاقل او قل 100 اسير خذ اي عدد تريده المهم لم يقتل ابدا منهم الا 2 اذن سبب قتل الاسرى هو سبب خطير فقد تكون لانهم مجرمين حرب والقانون الدولي يأمر باعدام مجرم لحرب ام علي ان أذكر من اعجم من النازيين بعد الحرب العالمية الثانية 2 وقد يكون السبب في اعدامه ان حريته راح تسبب للمسلمين في اذى فقد يكون فاحش الغناء وبعد تحرره يستعمل كل امواله في جيش ويرد على المسلمين او قد يكونمخطط بارع وعبقري وتحرره راح يوقع مصيبة للمسلمين خاصة انه سيحاربهم في الحروب القادمة يعني بالعامية نحرر رجلهذا الرجل راح يذبحنا في المستقبل وهنا قد تقولوا لي اذن لماذا لم يحكم عليه بالاسر المؤبد اقول نحن نتحدث عن عالم ما قبل 1400 سنة ولم تكن هذا الامر موجود غير انه مكلف ولم يكن الرجل قبل 1400 سنة لديه ثلاجة ليجد ما يريد أكله فما بالكم باسرى مكلفين ؟؟؟
3 البعد يقول القصة غير صحيحة والله اعلم
بعيدا عن ذلك نكمل
يهود بني قريظة
والله هاي رددنا عليها مئة مرة ولم يقتل منهم الا المقاتلة وفي رواية الرجال وكلاهما صحيحتين وقد يكون المقصود المقاتلة من الرجال وقد تكون خطا واحدة منهم وقد يقول لي البعض انه في حديث قيل قتل كل من انبتت شابته واقول هو حديث حسن نعم يؤخذ به ولكن هناك حديثيت صحيحين اصح منه ينفيانه يعني بالعامية لن يؤخذ به هنا لتقدم احاديث أقوى منه تفنيه
انتهى

-أبو جهل
عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي الكناني كان سيدا من سادات بني قريش من قبيلة كنانة وكان من أشد المعادين لنبي المسلمين محمد وكنيته أبا الحكم ولكن أبو جهل كناه بها الوليد بن المغيرة وقيل محمد صلى الله عليه وسلم وكان أبوه هشام بن المغيرة سيد بني مخزوم من كنانة في حرب الفجار ضد قبائل قيس عيلان.
صحيح البخاري كتاب المغازي >*3*باب قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ :
3745 <<قَالَ النَّبِيُّ مَنْ يَنْظُرُ مَا صَنَعَ أَبُو جَهْلٍ فَانْطَلَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَوَجَدَهُ قَدْ ضَرَبَهُ ابْنَا عَفْرَاءَ حَتَّى بَرَدَ قَالَ أَأَنْتَ أَبُو جَهْلٍ قَالَ فَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ قَالَ وَهَلْ فَوْقَ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ>>
الشرح‏ لفتح الباري :‏
... قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر : من يأتينا بخبر أبي جهل ؟ قال - يعني ابن مسعود - : فانطلقت ، فإذا ابنا عفراء قد اكتنفاه فضرباه ، فأخذت بلحيته الحديث .
قوله : ( فانطلق ابن مسعود ) ... " فقال ابن مسعود : أنا ، فانطلق " .
..... وفي حديث ابن عباس عند ابن إسحاق والحاكم " قال ابن مسعود : فوجدته بآخر رمق ، فوضعت رجلي على عنقه .... أنه قال له (أي أبي جهل قال لابن مسعود): " لقد ارتقيت يا رويع الغنم مرتقى صعبا" (بمعني لقد ارتقيت جدا" يا ابن مسعود أنت مجرد راعي غنم) قال : ثم احتززت رأسه فجئت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : هذا رأس عدو الله أبي جهل . فقال : والله الذي لا إله إلا هو ؟ فحلف له وفي زيادة المغازي رواية يونس بن بكير من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن عوف نحو الحديث الذي بعده وفيه فحلف له ، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ثم انطلق حتى أتاه فقام عنده فقال : الحمد لله الذي أعز الإسلام وأهله ثلاث مرات .
الرد المسبق : يبدو انك لا تعلم ما هو الحديث
الحديث كل ما نقل عن النبي عليه السلام من قول او فعل او تقرير او صفة يعني ليس الشيء الذي امرنا بكتابته وانما كل شيء بلا استثناء لذلك الحديث له زمان ومكان
الرد : زمان الحديث غزوة بدر السنة الثانية للهجرة
المكان بالقرب من بئر بدر
يعني بالعامية هاي حرب فشو ببتوقع وابو جهل قادة جيش قريش يعني قائد عسكري يأمر بقتل قائد عسكري اخر ؟؟؟ هل لك ان تخبروني اين المصيبة ؟؟؟
اهه في الحرب حرام ان تقتل رجلا
كنتم في الحقيقة تستطيعون ان تقولوا شبه اخرى زي ليش صارب حرب بدر مثلا ؟؟؟؟؟ وهنا لي رد عليها ولكن اعطي رابط من باب السرعة والملل http://majles.alukah.net/t121078/
او انه امر بقتله عشان مشاعر شخصية وهنا الرد ؟؟؟ 1 الم يسامح قبل قليل عبد الله بن السرح الذي قال انه حرف القران ؟؟؟ 2 الم يسامح قاتل ابنته وهي حامل 3 وفي الحقيقة في حديث انه امر بقتل فتاتين عليكم ان تعلموا اخوتي الكرام ان احداهما هي التي قتلت عمه حمزة بل اكلت من كبده ايضا وبصقته على الارض يعني شوهت جثته وسامحها
يعني لا مشاعر شخصية في الموضوع
قائد حربي فقط
دون ان ننسى انه سامح ابو سفيان

.... وفي حديث ابن عباس عند ابن إسحاق والحاكم " قال ابن مسعود : فوجدته بآخر رمق ، فوضعت رجلي على عنقه .... أنه قال له (أي أبي جهل قال لابن مسعود): " لقد ارتقيت يا رويع الغنم مرتقى صعبا" (بمعني لقد ارتقيت جدا" يا ابن مسعود أنت مجرد راعي غنم) قال : ثم احتززت رأسه فجئت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : هذا رأس عدو الله أبي جهل . فقال : والله الذي لا إله إلا هو ؟ فحلف له وفي زيادة المغازي رواية يونس بن بكير من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن عوف نحو الحديث الذي بعده وفيه فحلف له ، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ثم انطلق حتى أتاه فقام عنده فقال : الحمد لله الذي أعز الإسلام وأهله ثلاث مرات .
حديث موضوع
لم يصح انه تم قطع راس اي مشرك في حرب واللعب به او حمله
لا يجوز اللعب بالرؤوس في الاسلام وقطع الراس ايضا لا يجوز الا في
1 الاعدام
2 الحرب
ولكن لا يجوز حمل الراس ونقله او الاستعراض به او سحبه الى رجل محدد ولم تصح اي قصة عن النبي عليه السلام كتلك

6- أم قرفة الفزارية
حديث موضوع
5- أبي رافع بن عبد الله
1 حرب
2 وقائد عسكري يعني نعم في حرب مات رجلا
يااااااااااااي
-4 أبو عفك اليهودي
هههه الواقدي يعني موضوعة
الواقدي رجل موضوع كل شيء الا التاريخ
-الشاعرة عصماء بنت مروان
الواقدي مرة اخرى موضوعة
1 كعب
نعم قتل ولكن لم يتم نقل القصة كاملة ليش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2 وايضا مقتله لا يعني ان القصص الواردة فيه صحيحة فمعظم قصص قتله غير صحيحة
3 ورجل يسب النبي ويسب زوجات الصحابة ويهجو المسلمين ويذهب الى قريش ويشجعها على حرب المسلمين
اعلامي مضلل وخائن دولة شو بدكم ؟؟
وكوني انسان قاصي
بد الله خلف
• شبهة قتل كعب بن الأشرف :
https://www.facebook.com/permalink.php?id=223071537707440&story_fbid=558963404118250
• فرية قتل كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق و تعذيبه :
https://antishubohat.wordpress.com/2012/08/03/kill-kenana/
• شبهة سرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t21971.html
• شبهة اغتيال أم قرفة :
https://www.youtube.com/watch?v=NjzilfbFWwI
• أبو جهل ؛ هو من جاء إلى المدينة للقتال , و الدليل موقع معركة (بدر) في (المدينة المنورة) .
• شبهة قتل عصماء بنت مروان :
https://www.youtube.com/watch?v=dUKJh138kOU
• فرية قتل النبي لليُسير بن رزام اليهودي :
https://antishubohat.wordpress.com/2013/07/17/rezam/
نشكر عبد الله خلف
كنت اريد ان ارد على الفلسفة الفارغة ولكن تفنيد عمليات الاغتيال انهت الامر

#أحمد_الجندي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات