الشرعنه العقائدية لسبي بابل

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 5700 - 2017 / 11 / 16 - 01:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الشرعنه العقائدية لسبي بابل


في السنة السابعة عشرة لحكم فقح بن رمليا -- ملك احاز بن يوثام على أورشليم يهوذا وهو ابن عشرين سنة --- ملك ست عشرة سنة في أورشليم لم يكن مستقيم بعيني الرب كأبيه داوود -- بل سار بطريق ملوك إسرائيل حتى ان ابنه سار وراء ارجاس الأمم التي طردها الرب من أمام بني إسرائيل ---فذبح وأوقد على المرتفعات وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء -- فصعد رصين ملك ارام-- وفقح بن رمليا ملك إسرائيل الى أورشليم لمحاصرة أحاز فلم يقدروا عليه --- فطرد رصين ملك ارام اليهود من آيلة الآراميين --وأرسل أحاز رسلا الى تغلث فلاسر ملك أشور فقال له أنا عبدك وابنك خلصني من ملك ارام ومن ملك إسرائيل-- فاخذ أحاز الفضة والذهب الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك وأرسلها هدية له–فستجاب له-- فصعد الى دمشق وسباها الى قير --وقتل رصين ملك ارام-- وسار أحاز للقاء تغلث فلاسر ملك أشور في دمشق --فرأى فيها مذبحا فأرسل الى الكاهن اوريا ليبني له واحدا مثله -- ولما قدم ملك أشور ورأى المذبح أوقد محرقته وتقدمنه وسكب سكيبه ورش دم ذبيحة السلامة التي له على المذبح – وأما مذبح النحاس الذي أمام الرب حوله من أمام البيت ووضعه بين المذبح وبين بيت الرب الى جانب المذبح الشمالي --فأمر الملك أحاز الكاهن اوريا بان يوقد على المذبح العظيم محرقة الصباح وتقدمة المساء ومحرقة الملك وتقدمته مع محرقة الشعب وتقدمتهم وسكائبهم ورش عليه دم محرقة ودم ذبيحة مذبح النحاس --- --فقطع الملك أحاز اتراس القواعد ورفع عنها المرحضة وانزل ثيران النحاس التي تحت البحر --وجعله على رصيف من حجارة ورواق السبت الذي بنوه في البيت ومدخل الملك من خارج من اجل ملك أشور--- بقية أمور أحاز مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا مات أحاز ودفن مع أبائه في مدينة داوود و ملك حزقيا ابنه عوضا عنه


الكتاب المقدس –التوراة –سفر الملوك الثاني –إصحاح 16
https://www.enjeel.com/bible.php?bk=12&ch=16


تعليق---

السبي -- ناتج عن العواقب الوخيمة لتصرفات الساسة التوراتيين بغية الوصول الى الأهداف القومية --وما تكرار السبي في الكتاب المقدس إلا لشرعنته عقائديا أو القبول بعواقبه مصيريا – حتى بات التوراتيين على قناعه تامة بان السبي من العقيدة فان تعرضوا له فهذا أمرا طبيعي لان الله وصى به من قبل وقد تعرض له سلفهم ----لشرعنة السبي عقائديا-- أولا --التآمر على البلاد -وثانيا-- أثارة الفتن الطائفية -- --كتآمر ملك ارام مع ملك إسرائيل على ملك أورشليم أسفر عن فتنة طائفية هجرت اليهود من ايلة--


الإصحاح---فصعد رصين ملك ارام-- وفقح بن رمليا ملك إسرائيل الى أورشليم لمحاصرة أحاز فلم يقدروا عليه --- فطرد رصين ملك ارام اليهود من آيلة الآراميين -

التآمر الخارجي

الإصحاح --ذكرني بتآمر الساسة العراقيين على بلادهم عندما جاءوا على دبابة المحتل الأمريكي فكل ما حصل في العراق من دمار في مرافق الحياة هو بالاتفاق مع الأمريكان -- مثل عراقي يقول--- الواوي بالتبن فرخ يا زنوبه... مستجر جلبنه وفات ها لنوبة!!!—بمعنى لو لم يتفق الساسة العراقيين مع الأمريكان على الدمار لما تجرؤا على فعله -- فكل ما جرى في العراق من تهجير للسنة وسبي الازيدية بعد الاجتياح الأمريكي يقع ضمن سيناريو التآمر

التآمر الخارجي

تآمر احاز ملك أورشليم مع تغلث فلاسر ملك أشور على سبي المنطقة بالكامل من دمشق الى قير حيث أعان ملك أورشليم ملك أشور بكل مقتنيات المملكة من ذهب وفضة وأمول

الإصحاح ---وأرسل أحاز رسلا الى تغلث فلاسر ملك أشور فقال له أنا عبدك وابنك خلصني من ملك ارام ومن ملك إسرائيل-- فاخذ أحاز الفضة والذهب الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك وأرسلها هدية له–فستجاب له-- فصعد الى دمشق وسباها الى قير --وقتل رصين ملك ارام--


لشرعنة السبي عقائديا في العقيدة التوراتية بنا احاز ملك أورشليم لتغلث فلاسر ملك أشور مذبحا فعندما جاء الى دمشق أدى فيه كافة الطقوس التوراتية بالإضافة الى انه أقام بعض التعديلات ألتصميمية على مذبح الرب وبهذا العمل أصبح تغلث فلاسر ملك أشور الوثني في عيون الشعب الإسرائيلي توراتيا فلا أثم عليه على ما فعله من سبي في دمشق وقير


الإصحاح ---وسار أحاز للقاء تغلث فلاسر ملك أشور في دمشق --فرأى فيها مذبحا فأرسل الى الكاهن اوريا ليبني له واحدا مثله -- ولما قدم ملك أشور ورأى المذبح أوقد محرقته وتقدمنه وسكب سكيبه ورش دم ذبيحة السلامة التي له على المذبح – وأما مذبح النحاس الذي أمام الرب حوله من أمام البيت ووضعه بين المذبح وبين بيت الرب الى جانب المذبح الشمالي --فأمر الملك أحاز الكاهن اوريا بان يوقد على المذبح العظيم محرقة الصباح وتقدمة المساء ومحرقة الملك وتقدمته مع محرقة الشعب وتقدمتهم وسكائبهم ورش عليه دم محرقة ودم ذبيحة مذبح النحاس

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات