أشكالية العلاقة بين الأخلاق .. و الدين ..!

هيثم القيّم

الحوار المتمدن-العدد: 5696 - 2017 / 11 / 12 - 00:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أشكالية العلاقة بين الأخلاق .. و الدين ..!

دائماً ما تُطرح هذه الأشكالية بين فريقين .. فريق المتديّنين و فريق غير المتديّنين .. و بينهما فريق متأرجح بين هذا و ذاك ..!
و يجري الجدال تحت عنوان رئيسي : ماهو مصدر الأخلاق ..؟ فريق يقول الدين مصدر الأخلاق ولولاه ( لخربَت الدنيا ) و عاش المجتمع بلا ضوابط أخلاقية و بالتالي سيحّل الفساد و التعرّي و الأعتداءات الجنسية و الأغتصابات و ما ألى ذلك ..!
و الفريق الآخر سينتفض و يُحاجج بقوة بأن الأخلاق وجِدت قبل الأديان ..!

سأتناول هذا الموضوع بشكل مُبسّـط بعيداً عن الطروحات الفلسفية وآراء أفلاطون و سقراط أو أبن خلدون و ديكارت و نيتشة أو دوركهايم .. و ما شابهَهم من المفكرين الكبار ، حتى لا نُـعقّد الموضوع على القارئ الكريم ..!
-----
الملامح الأولية لفكرة ( الأخلاق ) بدأت مع الأنسان القديم قبل حوالي عشرة آلاف سنة .. لكن لأنهُ لم يكن هناك تدوين و كتابة ، وصلتنا المعلومات من أنسان قبل خمسة آلاف سنة .. أي قبل ظهور الأديان و بالخصوص الأديان الأبراهيمية ( اليهودية / المسيحية / الأسلام ) ..!
بدأ الأنسان القديم يتحسَّـس بفطرتهِ و شعورهِ أن هناك شئ خطأ و شئ صح .. أو شئ مَحمود و شئ مَكروه .. و وصل الى قناعة يقينية أن القتل هو شئ خطأ و مكروه مثلاً .. و أن السرقة عمل مكروه .. و أن رعاية الأبوين شئ صح و مَحمود .. و أن مساعدة الآخرين شئ حَسِن و مَحمود .. و هكذا باقي السلوكيات البدائية الأخرى ..!
فبدأ يتشكّل في هذه المرحلة ( الضمير ) عند الأنسان ، وهو هنا الضمير الشخصي للفرد ، حينَ حصَلَ فرز نفسي في داخلهِ أن هذا السلوك الفلاني صحيح و مرغوب و أن ذاك العمل الفلاني مكروه و خطأ ..!
و حين خرجَ هذا الأنسان من كهوفهِ و مجالهِ المحدود بعدد الأفراد الذين يعيش معهم .. الى التفاعل مع الجماعة نتيجة الأستقرار و العمل بالزراعة ، كان ( ضميرهُ ) الفردي قد وضعَ الأساس الأوّل لمنظومة الأخلاق .. و عندما بدأت علاقته بالأخر تتسّع نتيجة تنوّع المعاملات و الأنشطة المُستحدَثة كالديون و التبادل السلعي و نموّ فعالية تدجين الحيوانات و تربيتها و من ثم تأجيل التبادل السلعي لحين الحصاد أو لحين تكاثر الحيوانات .. أنتقل ( ضميرهُ ) الشخصي بكل ما ترسّـبَ فيه مِن مفاهيم مبسّطة عن ( الأخلاق ) الى ما نستطيع تسميتهُ ( الضمير الجمعي ) أي للجماعة .. هذه الأرضية أسّـسَـت لمنظومة أخلاقية بسيطة تعارَفَ عليها الناس في حينها دون توثيق أو تدوين ..!
يقول العالم الأمريكي و الباحث في التاريخ (هنري بريستد ) في كتابهِ ( فجر الضمير) : وجدتُ برديّـة مصرية قديمة يعود تاريخها الى حوالي خمسة آلاف سنة مكتوب عليها نصاً : ( كنتُ أفعل ما هو ممدوح و أتـجنَّـب ماهو مكروه ..! ).
كذلك نجد في مسلّة حمورابي قبل ثلاثة آلاف و سبعمائة سنة من الأن .. أحدى المواد ألـ ( 282 ) مادة في المسلّـة تقول ما نصُّـه : ( لو رجل ضرَبَ إمرأه حامل و بسبب ضربه لها مات الجنين فى بطنها, تُـقـتل بنت الرجل اللى ضرَب .. كتخليص لنار الامرأة الحامل ..! ) .

نشأة الضمير عند الأنسان البدائي .. أدّت بدورها الى نشوء فكرة العدالة .. و فكرة العدالة تبلوَرت بالنتيجة الى قانون ، نتيجة الحاجة الى عملية ضبط أجتماعي لسلوكيات الأفراد و علاقـة الفرد بالفرد و الفرد بالسلطة ..! و كل ذلك حصل قبل نشوء الأديان ..!
-----
سأتناول جزئيّة واحدة هنا لكنها مهمة في الرؤية الحالية لموضوعة الأخلاق ، و أيضاً بعيداً عن التنظير الفلسفي ..!
يحصل عند الكثيرين خلط في الرؤية لموضوعة الأخلاق و خصوصاً عند المتديّنين ، أذ حين تُطرَح قضية الأخلاق ينصرف ذهنهم مباشرة الى ( موضوع الجنس و التعرّي و الأباحيّة ) و كأن مفهوم الأخلاق ينحصر فقط في هذه النقطة ، وهي ليست كذلك بالطبع ..!
يمكننا تقسيم القيـَم الأخلاقـية الى نوعين أو مُستويين :
- مستوى ثابت تشترك به جميع المجتمعات البشرية من الشرق الى الـغرب و من الشمال الى الجنوب .. أي هناك قيم أخلاقـية أصبحت من صُـلب صفات البشر الأسوياء و الطبيعيين ، كالصدق ، و النزاهـة ، و العدل ، و الأمانـة ، و الشهامـة ، و الـنظافـة ، و الشجاعـة في قول الحق ، و أحترام العمل و الأبداع ، و رفض الظـُلم ..ألخ أذ لا يمكن أن تجد شخصاً واحداً في العالم يقول لك : أن الصدق مثلاً قيمة أخلاقية سيّـئة أو أن صفة الأمانة صفة مذمومة ..!
هذه القيَم طـَرَحها الفكر البشري عِـبر مسيرتـهِ قبل الأديان .. ثم جاءت الأديان و منها الأسلام لـتؤكـّـد في جوهـر رسالاتـها على عددٍ منها .. و في الحقيقة لا تكاد تخلـوا منها أو بعضها أي نظرية أو فلسـفة أو دين ...!!
- مستوى مُتحرّك ، نسبي ، مُتغـيّر .. يعتمد على طبيعة المجتمعات ، و نوعـية الموروث الأجتماعي و الأعـراف و المفاهيم السائدة في كل مجتمع .. النظرة الى المرأة ، مُفردات السلوك المجتمعي اليومي كأحترام النظام و الأنتظام في المُراجعات لدوائر الدولة ، قيَم الشرف أو مفهوم الشرف ، العلاقات الـبيـنيّة بين الأفراد كالأحترام أو الشتائم ..! القيم العشائرية ، أحترام الرأي المختلف ، القيم الدينية .. ألخ .
هـذه القيم تختلف من مجتمع لآخـر .. وما هو مقبول منها في مجتمع ما .. تجدهُ غير مقبول أو غير موجود في مجتمع آخـر .. كذلك في المجتمع الواحد نفسهُ قد تتغيّر بمرور الزمن لتصبح مرفوضة أو مقبولة في فترة زمنية أخرى ..!
فمثلاً قـيَم الفصل العشائري و النهوة تختفي و تعود في مجتمعنا لتصبح شيئ مُعتاد .. لكـنّها مرفوضة و مُـستهجنة في مجتمعات أخـرى .. أو مفهوم الشرف في مجتمعنا الـذي يرتبط بـعـفـّـة المرأة .. أي أن الرجل و العائلـة و العشيرة ، يرتبط شرفهم بـعـفـّة نسائهم .. بينما في مجتمعات أخـرى لكل فرد شرفـهُ الشخصي الخاص بـه سواء رجل أم امرأة ، و الذي يعتمد بالأساس على مدى أقترابه أو بُـعدهِ عن المستوى الأوّل من القيَم الثابتة التي وردَت أعلاه .. أي أن الصدق أو النزاهة مثلاً هي معيار الشرف هناك ، بغضّ النظر عن السلوك الجنسي أو نوعية الملابس ..!

هيثم القيّم
11 / 11 / 2017

#هيثم_القيّم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات