رواية الهتلية للروائي - شوقي كريم - / قراءة في النزعة الجرمية للمجتمع العراقي

عبد الجبار نوري
كاتب

الحوار المتمدن-العدد: 5678 - 2017 / 10 / 24 - 15:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ربما يبدو في أختيار الروائي شوقي للعنوان الصادم والذي يعتبر من جملة ( المسكوتات ) التي أختارها بشجاعته المعهودة في أسقاط ورقة التوت عنها وأظهارها للمتلقي للمشاركة في أيجاد الحلول لها ، ثمّ أن مفردات الهتلية والسرسرية تعني باللغة التركية العصملية القديمة (جامعي الضرائب ) وتقول الحكاية التركية عندما عيّن الوالي العثماني نخبة الهتلية لجمع الضريبة وصلت أخبارهم بأنهم لصوص وفساد أداريين وماليين ، فأستبدلهم بالسرسرية فكانوا أسوء منهم في اللصوصية والحرام ، وبما أن العراق كان من الولايات المهمة للأمبراطورية العثمانية فأصبحت تستعمل كلمة " الهتلية " كمفردة تعني الأنحطاط الخلقي وكنوع من الأساءة والذم لأنها تحمل مضامين اللاأخلاق ، وأن الروائي أستعمل هذه المفردة كرمزية يرمي بها السلطات الحاكمة والجائرة التي تعاقبت على حكم العراق ، وتتضمن الرواية أشارات للزمكنة الجغرافية والتأريخ في العراق ، وببراعة المؤلف تمكن أن يغور في أعماق المجتمع العراقي حيث زواياه السوسيولوجية لسنوات المحنة حيث أختار الفترة الحرجة في حياة الأمة في ثمانينيات القرن الماضي والفترة العصيبة بين 2006- 2008 سنوات الأحتراب التي أرتقت للحرب الأهلية حيث نقطة اللاعودة .
الهتلية بناء روائي ممتع مستعرضاً الشخصية العراقية المعاصرة بكامل صورتها الواقعية الملموسة على الأرض العراقية تشق طريقها للوصول إلى التسلط على رقاب العباد بشتى وسائل اللاأخلاق لسد النقص الذي يعانيه من الأستلاب المادي والروحي محاولة للأستئثار بالمال العام وهو الباب الذي فتحهُ شوقي للرواية للبحث عن الحل للخروج من المحنة ، لذلك أعتمد الروائي شوقي على أستعراض الأحداث الشاخصة وحوّلها ببراعته المعهودة في الجزئين االشروكية والخوشية إلى رموز ودلالات وصور أستعارية دقيقة الأختيارومتقنة ، وأعطى لبطل الرواية الأولوية في الظهور كي يترجم واقع حال البلد المأزوم منذ سقوط العراق جغرافية وتأريخاً في 2003 ، أما رجال الدين يرمز لهة بالكهنة فهم أصحاب القرار في القيادات الحاكمة الذين وحدهم يمتلكون اللعب في مقدرات العباد والبلاد ، وأعتمد الواقعية التعبيرية كنمط للمسار السردي في جعل المتلقي يقوم بنفسه في تركيب الرؤى والأحداث المعروضة في النص ليرجعها إلى أصولها الواقعية المشهودة فعلا على أرض الواقع ، فكانت أدواتهُ أرضية الزمكنة والأحداث المتسارعة والمستلبة من قبل أنقلابات العساكر وحكومات توفيقية متلاحقة على السلطة ، نجد أن البطل ينفث آهات الندم والأحباط بشهيق وزفير بحشرجاتٍ مسموعة تترجم وخزات الجلد الذاتي في الصفحة 110-113 أنهُ لم يكن أهلاً في تقديم القربان من دمه وروحه لأيقونة الوطن المصلوب على جدار الخوف حيث يقول( ---صمتي يعني فشل آمالي وأمانيي في الأنتصار ، تعرض الروائي شوقي وبشجاعة بارعة في التصدي( للمسكوتات) التي تعايش المجتمع والتي تعتبر فوبيا للكتاب والروائيين في تهيّب الأشارة أليها أرضاءاً لجهات وأغضاب جهات أخرى كالمحرمات الثلاثة ( الدين والجنس والعنف السياسي ) ومسائل الحلال والحرام ، والخروج عن طاعة ولي الأمر والأعراف القبلية العشائرية ، فالكاتب بجرأته وشجاعته البحثية تمكن الغوص في ثنايا الأعماق والكشف عن زواياها المظلمة لينتشل تلك الموروثات العقائدية والقيمية الدينية والوضعية ويعيد صياغتها جمالياً وسردياً ويقدم مثل هذا النص الأدبي الرائع .
هتلية شوقي كريم وشم في ذاكرة المجتمع العراقي
أن نزعة اللصوصية والتخريب تبدو وكأنها ظاهرة مرضية خطيرة ، وأن أعمدة علماء النفس والتأريخ منهم الدكتور " على الوردي " والعلامة المؤرخ " عبدالرزاق الحسني " والعلامة المغربي أبن خلدون أكدوا على بداوة وذكورية الشعب العراقي والترسبات الأرثية القبلية التي تحملها الشخصية العراقية بالذات من خلال قساوة البيئة الصحراوية المجدبة والمستلبة والحروب والغزوات والمجاعات والفيضانات والطاعون والحكومات المستبدة كل ذلك بلورت في أعماق اللاوعي العراقي( نزعات جرمية ولصوصية وتخريبية ) ( وعاظ السلاطين –د/ علي الوردي ) ، ويؤيّد العلامة والمؤرخ عبدالرزاق الحسني تلك النزعات الهابطة والغير أخلاقية في كتابه تأريخ الأحزاب السياسية 1908 – 1958 في فصل كتابة مذكرات الملك فيصل الأول أقتبس النص التالي{ --- الشريف حسين يوصي ولدهُ فيصل وهو ذاهب ألى العرق – يا ولدي هذا العراق لا يؤتمن فقد غدر بعمك الحسين ابن علي ابن أبي طالب حيث دعوه ثم قتلوه ، فاذهب أليها وحدك ، وكتب عن فيصل الأول عندما عايش العراقيين في 1933 ، يذكرفيصل في مذكراته { لا يوجد في العراق شعب بل توجد تكتلات بشرية خيالية من أية فكرة وطنية متشبعين بتقاليد وأباطيل دينية لا تجمع بينهم جامعة ، سماعون للسوء ميالون للفوضى مستعدون دائماً للأنتفاض على أية حكومة كانت ( عبد الرواق الحسني / تأريخ العراق السياسي ج1ص12 .
أن الهتلي في عنوان الرواية ليس بالضرورة أن يكون من الطبقة الفقيرة والمعدمة بل ممكن أن يكون من الأثرياء والموسرين أو حتى من رجال الدين ، وفي القاموس السياسي العراقي المعاصر كان أغلب الرموز السياسية وبطانة دكاكين الأحزاب الرثة من طبقة (الهتلية ) أبتداءاً من العهد الملكي الذي أعتمد بعض من قادته على الشقاة في أيام التقاطعات السياسية ، أما العهد الجمهوري فكان( أ---- من أخيه نورالدين) كما يقول المثل البغدادي ، حيث ظهر من قادتهم شقاة وبلطجية وقطاع طرق أمثال ناظم كزار وعلي رضا باوه وجبار كردي وعلي كيمياوي وسمير الشيخلي وعلي صالح السعدي ، أما العهد الديمقراطي الجديد والحمد لله ظهر لنا منهم بعض من هتلية وسرسرية أبطال روايات هندية ، أمثال اللص أيهم السامرائي وزير الكهرباء الأسبق وحازم الشعلان وزير الدفاع الأسبق وعبد الفلاح السوداني وزير التجارة الأسبق ووووو .
الذاكرة العراقية تأبى من مسح أهزوجة هتلية الشارع العراقي (حلو الفرهود كون يصير يومية ) في 1941 ذلك الشعار المعيب والمخزي في نهب أموال الطائفة اليهودية وقتل وجرح ألفي شخص منهم ودعم الحكومة للشقاة بأسقاط الجنسية العراقية عنهم (عدنان نورالدين – كتاب هتلر في الأبريق ) وتبعهُ فرهود وتدمير قصور الملوك عام 1958 ، وفرهدة الفيليين في عهد النظام الصدامي الفاسد في 1980 ، أما عن بعض هتلية العهد الديمقراطي الجديد ولصوصها يكفي أن نذكر أختفاء 800 ملياردولار خلال 14 سنة من الأحتلال وهي تكاد تعادل ميزانية الولايات المتحدة الأمريكية وأكثر .
كاتب ومحلل سياسي عراقي مقيم في السويد
كُتب في 24 اكتوبر 2017

#عبد_الجبار_نوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات