رد على مقالة صباح ابرأهيم تعليقات على أخطاء القرآن

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 5663 - 2017 / 10 / 8 - 01:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رد على مقالة صباح ابرأهيم تعليقات على أخطاء القرآن


الكاتب—


• سورة ال عمران 175:( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ [تَخَافُوهُمْ] وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).
وردت كلمة الشيطان بصيغة المفرد والتحذير من الخوف جاء بصيغة الجمع (فلا تخافوهم) بينما الاولياء جاءت بصيغة الجمع وبعدها فلا تخافوهم ، فالقارئ سيخطر بباله ان (فلا تخافوهم) يُقصد بها الاولياء وليس الشيطان . بينما قصد الكاتب هو التخوف من الشيطان الذي يخوف اولياءه، والصحيح ان تاتي الاية بهذه الصيغة : ( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ [تَخَافُوهُ] وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين ).


تعليق--

الاية تتكلم عن حزبين ---الشيطان وأولياه –حزب --- والذين امنوا حزب أخر–التخويف وقع على أولياء الشيطان وليس الذين امنوا( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ) —إللاخوف وقع على الذين امنوا—بان لا يخافوا من الشيطان وأولياءه-- بل الخوف من الله فقط--- فَلاَ [تَخَافُوهُمْ] وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
فَلاَ [تَخَافُوهُمْ] يقصد المؤمنون-- جمع صحيح --مفرد الشيطان مع أولياءه الشيطان جمع صحيح أيضا --


الكاتب—


• ال عمران 181: ( لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء [سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ] [وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ] وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ) .
في هذه الاية وردت عبارة ( وقتلهم الانبياء بغير حق) بغير محلها كجملة معترضة . لا علاقة لها بالكلام .
الصحيح كتابة الآية هكذا : ( لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء [سَيُكْتُبُ ويقال عنهم] ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ) .

تعليق—


صيغة الاية زمن الماضي –سمع –قال--قالوا— الرد على القول-- بالحاضر سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ --
الكاتب—يقول --سَيُكْتُبُ ويقال عنهم – بمعنى هنالك جماعة أخرى يقال عنهم هم الذين قالوا-- إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء---تحشيش—شخص محشش وقف تكسي –قال له --أديك كم وتوديني فين –سائق التاكسي-- قال له--- هات الي عندك ونزل هنا--

الكاتب—

• النساء 15:( وَالَّلاتِي يَأْتِينَ [الْفَاحِشَةَ] مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ...)
الصحيح: (وَالَّلاتِي يَأْتِينَ [بالْفَاحِشَةَ] مِن نِّسَائِكُمْ ....) الترتيب الاكثر اعتيادا في اللغة بعد كلمة أتى هو البدء بحرف الباء اي[بالفاحشة] . كما وردت في آيات اخرى مثل : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتي الله [بقلب] سليم ) .

تعليق—


الفاحشة عرفت بال التعريف فلا يمكن ان تأخذ أي معنى أخر – عكس كلمة قلب المجرورة بحرف الجر ممكن ان تغير الموصوف من السليم الى المريض
أي بقلب سليم – أو بقلب مريض


الكاتب—


• الانعام 57: ( إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ )
الحكم كلمة ملازمة للقضاء ، فعند الحكم يقضي الحاكم او القاضي بقرار الحكم بالحق.
وكلمة [يقص] الحق وردت خطأ ربما اثناء النسخ حيث لم تكن الحروف منقطة في بداية كتابة القرآن ، والصحيح هو : (إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ [َيقُضي بالْحَقَّ] وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) .

تعليق—

بتر الكاتب جزء من الاية للإخلال بالمعني – وهذا من شيم اليسوعيين لان إلههم علمهم على بتر الآيات وخاصة عندما قال لليهود جئت لأتم الناموس—لكن بالحقيقة هو حرفه-- بقوله لا أقول لكم العين بالعين والسن بالسن -- إنما من لطمك على خدك الأيمن در له الأيسر

الاية لا علاقة لها لا بالقضاء ولا بالحكم – إنما طلب المشركين من محمد ان يستعجل بالعذاب الذي هددهم به لله – قال لهم محمد--مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ –هذا الأمر لله يحكم به --يقص بمعني يفصل–كما يقص احدنا قطعة القماش بمقص لفصل هذا الجزء عن ذاك ---- يَقُصُّ الْحَقَّ – ليفصله عن الباطل-- وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ{57}تصحيح الاية --- قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ{57}



الكاتب—

• النساء 128: ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا [أَن يُصْلِحَا] بَيْنَهُمَا صُلْحًا)
الصحيح : ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا [إن أُصْلحَا] بَيْنَهُمَا صُلْحًا) .


تعليق—


اختلفت امراة مع زوجها لأي سبب –بعد سنه خافت من النشوز أو الطلاق فإرادة العودة –فالإصلاح بينهما يكون في الحاضر أي المضارع يُصْلِحَا وليس كما يقول الكاتب في الماضي أصلحا


الكاتب—

• النور 35: (للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ [كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ]) .
القرآن يقول : (فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه [ليس كمثله شيء] وهو السميع البصير) .
ان كان الله ليس كمثله شئ فهل يليق تشبيه نور الله الغير محدود ومالئ الكون بمشكاة فيها مصباح محدود نوره ؟
هذا خطا في التشبيه وتناقض بين الايات .


تعليق—


كيف نعطي للرب شكلا نورانيا ونحن لا نعرف الشكل أصلا –فالنور هنا ليس للشكل إنما للهدايه التي تنير الفكر والعقل بالحقيقة التي تصحح الاعتقاد
والدليل على ان النور هي الهداية ---نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور35


الكاتب—


• سورة سبأ 14 : ( فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ [تَبَيَّنَتِ الْجِنّ]ُ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) .
الصحيح : ( فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَ [الآنسُ] أَنّ الْجِنَّ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ).


تعليق--


الجن احد جنود سليمان وكائن مهم في مملكته–كل من في المملكة من جن وانس يعتقد بان الجن يعلم الغيب – فموت سليمان فيه تصحيح عقائدي للذين يؤمنون بالعلم الغيبي للجن--- بعض الجن يعتقد ان فيهم من الجن من يعلم الغيب –وكذلك الإنس –فموت سليمان كان مثلا للجن المؤمن بان بعض من أتباعهم يعلم الغيب -- فحادث الموت وقعت على كرسي سليمان– مات سليمان على كرسي الملوكية والجن يخدمه دون علمهم بموته---كيف نثبت ان الجن لا يعلم الغيب نتبع النقاط التالية

1- الجن ليس له القدرة على التفكير فلم يتمكن من إدراك سبب بقاء سليمان في مكانه طيلة لأيام الماضية اقصد موته—
2- الجن ليس له القدرة على التميز فلم يميز بين موت وحياة سليمان

الفكرة العقائدية هي --مات سليمان أمام أعينهم الجن--- ولم يعلموا--- فكيف سيعلمون ما يغيب عن أعينهم


سؤال للكاتب –

ماهو رأيه بنظرية إلهه الخرافية التي أحصى فيها قطعان البقر بالمساحة—من المعروف
ان أعداد الماشية تحصى بالأرقام –أي تكون الأرقام عددا يشير الى إجمالي عدد القطيع – بينما اله التوراة أحصى القطيع بالمساحة -- قال-- فذهب ووجد اليشع بن شافاط يحرث واثنا عشر فدان بقر أمامه – للتأكيد -- ففرح اليشع ونحر فدان بقر وسلق اللحم بأدوات البقر وأعطى الشعب فأكلوا ثم قام ومضى وراء إيليا




فالذي ينجو من سيف حزائيل يقتله ياهو والذي ينجو من سيف ياهو يقتله اليشع -- أبقيت في إسرائيل سبعة ألاف لم يجثوا للبعل ---فذهب ووجد اليشع بن شافاط يحرث واثنا عشر فدان بقر أمامه --- فمر به إيليا فطرح رداءه عليه فترك البقر وركض وراء إيليا وقال دعني اقبل أبي وأمي وأسير وراءك –ففرح اليشع ونحر فدان بقر وسلق اللحم بأدوات البقر وأعطى الشعب فأكلوا ثم قام ومضى وراء إيليا


الكتاب المقدس –التوراة –سفر الملوك الأول – إصحاح19
https://www.enjeel.com/bible.php?op=read&bk=19

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات