الكلمات القبيحة في القران الجزء الثاني ( الفرج

هل من محاور

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال طويل
________

تسأل هل من محاور؟ و نجيبك نعم ... لكن المقال طويل

و عايز صبر

و الصبر مفتاح الفرج !




ابدعت مولانا

......

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ههه شكرا اخي الكريك واعتذر عن طوله
للاسف اضررت الى جعله كذلك عشان اكون صادق فنقلت كل اشي في المعجم بلا استثناء وكل شعر العرب الجاهلي او يعني الي لقيته
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل وردت كلمة نكاح في الكتاب المقدس ؟!
اقصد بالنسخ المطبوعةو القديمة ؟!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=557102

هات لنا مسلما واحدا وليس عالم دين من السلف والخلف قال بمثل ما قاله الأب المرحوم متى المسكين !!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا مسلم ادافع عن الاسلام حيثما وجدت
في اليوتيوب
في مواقع التنصير
في مواقع التناقش الديني
في كل مكن وامضي معظم وقتي في البحث عن تفنيد للشبه وفي مواقع النصارى لافهمهم
هنا انا ذكرت المعنى الحقيقي للفرح وهو بمعنا العفة والطهارة بعيدا عن المعاني التشويهية
فهل قرات المقال قبل ان تحكم علي ؟؟؟
اخي الكريم وسيدي ناصر المنصور

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يكون الدفاع عن الدين من خلال ذكر ما في الدين الاخر من سلبية وانما بتفنيد الامر
انت لم تقرا المقالة
مختصر المقالة
الفرج ليست كلمة قبيحة
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

مع احترامي للجميع انا لم اقل شيئا من عندي
انا نسخت المعجم
انا اسف خلص ما بعيدها
لم اكن اعلم ان الامر محزن لهاي الدرجة عند البعض
كنت اريد حوار متمدن ولكن الاخوة يعني زعلوا
انا اعلم ان الحق قد تخفيه الغيوم ولكن سياتي يوم تنكشف فيه هذه الغيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والله العظيم اتمنى من كل قلبي ان يصلني تعليقك عسان هيك انقله على الفيسبوك

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا ما قلته انت ومن المعاجم ايضا
فرْج الإنسان
عَوْرة الرجُل أو المرأة ، ويُطلق على القُبل والدُّبر أو العضو التّناسليّ الخارجيّ لهما :- { وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا } - { وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ }.

فَرْجُ الأُنْثَى :- : عُضْوُهَا التَّنَاسُلِيُّ الْخَارِجِيُّ . الأنبياء آية 91 وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا ( قرآن ).
المعجم: الغني
فرج : إنكشفت أعضاؤه التناسلية
وسمي فرج المرأة والرجل فرجا لأنه بين الرجلين
ومن هنا بتبين ان الكلمة خالية من القباحة وبالتالي كلمة الفرج الاصل فيها لا يعني العضو او شيء من هذا القبيل بل الاصل بالفرج هو الشق بين طريقين

اين تكمن القباحة اذن ان لم تكن في العضو التناسلي للمراءة الذي يذكر علنا .
النص القراني يشير الى الحمل بطفل ، والحمل في المراءة لا يتم الا في الرحم عند مرور الحيامن الذكرية عبر فرج المراءة الى داخل الرحم .
فلما يقول القرآن ونفخنا في فرجها ، فهل يتم الحبل عبر فتحة الثوب لتصل الى الرحم ؟
ثم يقول القرآن : ومَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيه .
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتقول انت : فَرْجُ الأُنْثَى :- : عُضْوُهَا التَّنَاسُلِيُّ الْخَارِجِيُّ
اين كان النفخ يا عبقري اللغة العربية ؟
والتي أحصنت جيبها( فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا ) . هل تحصن المراءة جيب ثيابها من الفاحشة ؟
والحافظين فروجهم والحافظات

و على فروجهم لحافضون ، ماذا يحفظون، فتحات ثيابهم من الفاحشة ؟
المعنى واضح والمقصد بيّن هو العضو التناسلي ، هل توجد في القرآن قباحة اكثر من هذا ؟
فلا تجمّل القبيح .
المفسرون للقرآن هم ايضا يجملون قبيح القرآن بتفاسير كاذبة و تلاعب بالكلمات مثلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التلاعب في الكلمات هو ما تفعله انت في مقالاتك يا اخي الكريم لان الكلمة يجب ان لا تخرج عن سياق الكلام ولفهم القران عليك ان تذكر الاية التي قبل والتي بعد في حين انت في كل مقالاتك تقطع الاية يعني تذكر نصفها ولا تذكر ما قبلها وبعدها مما يثير السخرية اما

و على فروجهم لحافضون ، ماذا يحفظون، فتحات ثيابهم من الفاحشة ؟
المعنى واضح والمقصد بيّن هو العضو التناسلي ، هل توجد في القرآن قباحة اكثر من هذا ؟
فلا تجمّل القبيح
هناك مئة معنى للفرج يا ذكي
في قصة مريم معناه جيب الثوب
هنا معناه
نعم قد يكون العضو الجنسي ولكن استعملت الكلمة بشكل محترم مع العلم ان هذه الكلمة عامة واصطلاح اي ما اقصده يا اخ انها ليست الكلمة القذرة فالكلمة القذرة هي هنن اما الفرج ليست الكلمة القذرة فهي اصطلاح بمعنى فتحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل ستكمل النقاش معي ام ستهرب
انت اتيت وقلت انه هذا هو كلام المعجم
طبعا المعجم قال عشرين سطر غير هيك وانت قلت هذه المعاني التي انت لا تعلم بانها اصطلاحية بل انها يا ذكي منها ما هو كناية اما حكمك على ان المفسرين فسروا القران بغير كلامه فهو باطل لان للكلمة مئات المعاني التي تحدد من قبل الكلام وبعده وانى اخذت الكلمة ونفصلة وقلت لي يا ذكي ان الحمل ياتي من النفخ في الرحم متناسيا ان الله قادر على كل شيء بل ان الحمل اصلا ياتي من الحيوان المنوي الذي يخصب البويضة لانتاج البويضة المخصبة وبكل بساطة تقول لي ان لا تحرف معاني القران وتقول ذكر اسم العضو وتقول فرج بمعى اظهر العضو الجنسي
هذا واحد من 1000 معنى وايضا تحريف المعاني يكون عندما يخالف المعنى صريح القول مثل قول ان المسيح كان يقصد بالسيف سكاكيم كبيرة والسيف كلمة واضحة بل معنى السيف سكين كبيرة !!!!!! والمشكلة الاعظم من هذه انك قلت اسم العضو
اسم الفرح فرح ليس لانه فقط بين الاقدام وانما لانه شق والشق ياتي في شيء متصل لذلك اطلق على العضو الذكري والانثوي يا ذكي وبالتاي هذه كناية زي لسان ذهب فلسان الذهب اسمه كذلك لان الانسان عني وليس لان لسانه ذهب

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب احمد بعد التحية عنوانين مقالاتك لاتصح لايوجد في القرآن الكريم اي لفظ قبيح ومن يقول ذالك قبيح سطحي الفكر معادي للقرآن الكريم لااكثر ليس هكذا يتم الدفاع عن القرآن اخ احمد او عن الاسلام
اجعل عناوين مقالاتك راقية
اشكر جهودك ويجب تشذيب عناوينها
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا ولكن هل قرات بقية مقالاتي خاصة الي اسمها احمد عاي الحندي بدون الهمزة

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صل في الفرج هو الثقب ومنه تاتي دلالات
في الاسة سياق الكلام يعني ان هذا الفرج نو جيب الثوب باجماع العماء
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لااستاذ الصغير احمد علي الجندي وتحيتي للجميع
لاالومك ابدا ولك الحق في الدفاع عن دينك كما تشاء ولكن بالحق والعقل
ومع كل ما ذكره اخي صباح ابراهيم وهو الجواب الحقيقي لتفسير كلمة فرج فانت معاند ومصمم انها جيب
وتتهمه بعدم قراءة الاية من اولها وكانها تفسر ذلك
وانا انصحك اقراء الاية من اولها لتجد الاخطاء والتناقد الكثيرة واولها يخاطب المؤمنون بان يتوبواهل يتوبوا ويرجعوا عن ايمانهم ام ماذا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8)
فهي ليس لها علاقة بالفرج والنفخ
تاتي الاية الثانية عن الكفار والمنافقين وتهديدهم وترويعهم ويجب ان يغلظ عليهم وهذا منافي لكثير من ايات القران مثل لكم دينكم ولي ديني
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ) (الغاشية:21) (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية:22)
الا تلاحظ حجم التناقد بين اغلظ عليهم وبين لست عليهم بمصيطر وايضا انما انت مذكر
يعني هذه تنسخ ايات السيف او العكس فمن هو الصحيح
وناتي للاايات القليلة ادب او القبيحة كما حضرتك عنونتها
نعم انها قلة ادب وتشمئز منها النفس البشرية كيف الاه الكون يركع وينفخ في فرج مريم بنت عمران تصور هذا الموقف انه اهانة للخالق اولا وللطاهرة العفيفة مريم التي احصنت فرجها ولم يكشف عليا مخلوق ياتي الاه الاسلام ليكشف وينفخ فيه والسؤال
ليش الشرح المفصل لهذه العملية بغض النظر اذا كانت حقيقة ام كذب وافتراء
ولماذا هذه الطريقة ولديه كلمة كن فيكون انسيها ام ماذا
ونرجع للاصل وما ورد في الانجيل لوقا 1
فقالت مريم للملاك: «كيف يكون هذا وانا لست اعرف رجلا؟» 35 فاجاب الملاك: «الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله. 36

هذه كل العملية يعني كن فيكون لافي نفخ ولا غيره
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا لا اهرب من من يناقشني بالمنطق وبدون التلاعب بالكلمات .
لماذا يرسل ربك لمريم الطاهرة رجلا ويقوم بعملية النفخ في الفرج ؟ ولماذا يقول لها لأهب لك غلاما ؟
هل الله هو من يهب الغلام ام الرسول الرجل القادم للنفخ ؟
اعرف جيدا ان كلمة فرج تعطي معاني كثيرة ، لكن استعمالها هنا بالذات في عملية الحمل بجنين لا تدل على المعاني البعيدة عن الجهاز التناسلي الانثوي الذي يستخدم في عملية الحمل كدرع الثوب و فتحة بين ممرين او غيرها . الكلمة تستخدم هنا كعضو تناسلي فقط
الكلام واضح لان القرآن يقصد الفرج بمعناه الجنسي ، عندما يقول لفروجهم حافضون . هل يحفظون فتحات الثياب ؟ ام يحفظن اعضائهن التناسلية في العفة والطهارة ابتعادا عن الفاحشة . حتى المفسرين خجلوا من هذه الكلمة ففسروها بمعنى آخر .
يمكن لربك الذي خلق الكون بكلمة كن ان يخلق جنينا بالرحم من غير ارسال رجل لينفخ في الفروج
يكفي ان يقول لها الملاك الله وهب لك غلاما زكيا ، فيكون الغلام في رحم العذراء من غير نفخ في الفرج يا شاطر .
لا تتلاعبوا بالكلمات لتجملوا قبيح القرآن ، لا ينفع القرد ان يضع احمر الشفاه ليصبح جميلا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل لاحظت ادب الانجيل في كلام البشارة لمريم العذراء عندما قال لها ملاك الرب :
-فدخل إليها الملاك وقال سلام لك أيتها المنعم عليها الرب معك مباركة أنت في النساء.-

فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله. وها أنت ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمينه يسوع.-

-فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا وأنا لست اعرف رجلًا. فأجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضًا القدوس المولود منك يدعى ابن الله.-
هل عرفت الفرق الان بين الانجيل والقرآن ؟
كل اناء ينضح بما فيه يا احمد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد سرق مؤلف القرآن من الكتاب المقدس كلمة (النفخ) واستعملها بغباء في غير محلها

سفر التكوين 7:2
وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.

مؤلف القرآن ذو التفكير الجنسي و رغبته الجامحة بفروج النساء ، حور الكلام بغباء الى نفخ في الفرج لآحياء نسمة الحياة في مخلوق جديد في رحم مريم العذراء حسب تصوره الجنسي معتقدا ان الحمل لا يتم الا بطريقة النفخ في الفرج فكانت :

(ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا )

هل لاحظت السرقة الادبية الفاشلة لكلمة (نفخ) معتقدا ان الحمل لا يتم الا بالنفخ .
هذا دليل على ان القرآن تأليف محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي رددت على صباح ابراهيم رد مفصل لم ينشره الموقع وساعيد الرد عليه مرة اخرى ولكن بالعقل
1 لماذا اجتمع مفسري القران اذلين قدموا من اماكن وازمان مختلفة دون ان يروا بعضهم البعض ودون ان يقرؤوا تفسيرات القران على ان الفرج هنا معناه هو درع الجيب

اما الرد عليك فالان راح يكون
تاتي الاية الثانية عن الكفار والمنافقين وتهديدهم وترويعهم ويجب ان يغلظ عليهم وهذا منافي لكثير من ايات القران مثل لكم دينكم ولي ديني
ما علاقة هذا بالي مكتوب اما هذا التناقض فهو ليس تناقض وانما تحذير من عذاب يوم القيامة

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مروان سعيد
(فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ) (الغاشية:21) (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية:22)
الا تلاحظ حجم التناقد بين اغلظ عليهم وبين لست عليهم بمصيطر وايضا انما انت مذكر
يعني هذه تنسخ ايات السيف او العكس فمن هو الصحيح
الناسخ والمنسوخ موضوع يحدده النبي ولا يؤخذ بكلام المفسرين فيه

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ) (الغاشية:21) (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) اكمل الايات يا ذكي الا من تولى فكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر
لماذا توقفت عن اكمال الاية مع ان الذي بعده يفسرها

عم انها قلة ادب وتشمئز منها النفس البشرية كيف الاه الكون يركع وينفخ في فرج مريم بنت عمران تصور هذا الموقف انه اهانة للخالق اولا وللطاهرة العفيفة مريم التي احصنت فرجها ولم يكشف عليا مخلوق ياتي الاه الاسلام ليكشف وينفخ فيه والسؤال
لانك لم تقرا الاية بتاتا
1 الذي نفخ فيه هو الرجل
2 تفخ في فرج الثوب اي في درع ثوبها اي في قميصها باجماع العلماء
الان اقرا ردي على السيد صباح مع اني والله رددت عليه والموقع لم ينقل ردي واعيد واكرر اقرا ردي على السيد صباح

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رغم اني رددت عليك ولكن الموقع بشكل غريب لم ينشر ردي !!!

النص القراني يشير الى الحمل بطفل ، والحمل في المراءة لا يتم الا في الرحم عند مرور الحيامن الذكرية عبر فرج المراءة الى داخل الرحم .
فلما يقول القرآن ونفخنا في فرجها ، فهل يتم الحبل عبر فتحة الثوب لتصل الى الرحم ؟
ثم يقول القرآن : ومَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيه .
يتبع
1 فعليا اخي الكريم الحمل يات من خلال رجل وامراة بحيث يقوم الجاميتات الذكرية بتخصيب الجاميت الانثوي اي ليس كما ذكرته
2 انت تتحدث عن حالة حمل ولكن حالة الحمل تحتاج الى رجل وامراة وليس امراة وحدها
3 اخي الكريم اذا لم تكن قادرا على ان تصدق بان الحمل اتى من النفخ في الجيب فكيف تصدق ان الحمل اتى من دون جماع !!!!
4 هل تشكك بقدرة الله يعني الله قادر على كل شيء
باختصار الخل بالطفل لا يتم الا من ذكر وانثى وهنا تم بدون ذكر ولا انثى وانت تقول هكذا يتم الحمل ما اقصدعه ان الخالق قادر على جعل المراة تحمل من خلال النفخ في جيبها كما هو قادر على كل شيء

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول انت : فَرْجُ الأُنْثَى :- : عُضْوُهَا التَّنَاسُلِيُّ الْخَارِجِيُّ
اين كان النفخ يا عبقري اللغة العربية ؟
والتي أحصنت جيبها( فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا ) . هل تحصن المراءة جيب ثيابها من الفاحشة ؟
يا ذكي 1 المراة المحترمة اذا اقترب منها رجل واراد ان ينفخ في جيبها هل ستمسح له ما اقصده ان امراة مثل عفيفة مثل السيدة مريم عليها السلام بعفتها واحترامها وخلقها كيف ستمسح لرجل غريب بالاقتراب منها ومحاولة النفخ في جيبها
2 يعني هل هناك مراة محترمة تقبل ان ينفخ في جيب ثيابها سؤال وجيه ؟؟
3 ومن الاساس انت لا تعل القصة القرانية التي قالت ان الرحل دخل على السيدة مريم التي خافت وقالت اني ادعوا الله ان تكن تقيا يعني من مجرد رؤيته دعت الله
وبالتالي مخلص الكلام نعم هي حفظت جيب درعها فلا يوجد مراة عفيفة تسمح لرجل بالاقتراب من ثوبها او جيب درعها

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

على فروجهم لحافضون ، ماذا يحفظون، فتحات ثيابهم من الفاحشة ؟
المعنى واضح والمقصد بيّن هو العضو التناسلي
للاسف اخي الكريم معنى الكلمة يتغير في العربية حسب الموضع فللكلمة الف معنى ويتغير المعنى حسب سياق الكلام
اذ تقول
اكلت السمكة عينها ذاك العضو الذي ترا منه
وتقول اكلت السمكة عينها الذي اشتريتها امبارح

ففي المرة الاولى عينها بمعنى عضو الرؤية
وفي الثانية عينها معناه نفسها
وهكذا في القران
في فرج الاولى قصد جيب السيدة مريم عليها السلام اما في الفرج الثانية قد يكون المقصود العضو التناسلي مع العلم انها اكثر الكلمات احتراما وخلقا فالكلمة الوقحة هي هنن مع العلم ايضا ان الفرج في الاصل هو الفتحة ومن هنا اتت الكلمة اذ المعنى الجنسي لها اتى من اصطلاح او كناية
الان اجبني على سؤالي
كيف اجتمع مفسرين الاسلام على تفسير واحد وهم اتوا من اماكن مختلفة وازمنة مختلفة ولم يقرؤوا تفسيرات بعض في موت ان الفرج في قصة مريم هي جيب القميص ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع احترامي رددت على كلام صباح ابراهيم بالتفصيل الممل حتى لا تقول كلامه مقنع وان شاء الله الموقع ينشر ردي على السيد صباح ابراهيم
ففندت كل كلامه واثبتت ان كلامه خطا اما عن موضوع اهان الخالق
الفرج في قصة مريم المقصود فيه جيب الثوب
فان قلت عن الحمل
1 اقول الله قادر على كل شيء
2 من الاصل الامر معجزة يعني كيف ياتي حمل من دون رجل ؟؟؟

وان قلت لماذا احصنت ثوبها
اقول
هل هناك مراة تقية تدع رجل غريب يتفخ في ثوبها
وان قلت ان معنى الفرج هو العضو الجنسي قلت
ان الفرج معناه الفتحة ومنها اتى المعنى اصطلاحي وقد يكون بمعنى اخر فللكملة 1000 معنى والمشكلة ليست هنا وانما تكمن في انه لو كان المقصود فيه العضو الجنسي لقال هنن وريح راسه

والان اجب على سؤالي ولا تهرب رجاء
لماذا جميع المفسرين اجتمعوا على ان معنى الكلمة هو جيب الثوب على الرغن انهم اتوا من ازمنة متخلفةة واماكن مختلفة ولم يروا بعضهم وجميعهم لم يقرؤا تفسيرات بعض ؟؟؟ لان سياق الكلام يفرض ان يكون المعنى هو جيب الثوب وهذا مبين اذا قرات الاية كاملة
ما اقصده ان كلمة فرج لها 1000 معنى فكيف حكمت عليها في قصة مريم بانها بمعنى العضو الج.

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سفر التكوين 7:2
وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
اخي الكريم انت قلت سرقة واستخدام فاشل ولكن كلمة نفخ هي كلمة عامة تستخدم والمشكلة انه في قصة ادم عليه السلام تم ذكر امر مختلف ما يدل على ان كلمة نفخ تم استخدامها في القران في غير هذا الموضع وانه لو في سرقة لسرقت قصة ادم بش سرقت كلمة نفخ بدليل
إِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ?ص/
اذن كلمة نفخ مستعمل من قبل في القران وبالتالي لا يمكن ان تكون مسروقة ولو اردت ان تقول مسروقة لقلت انه سرق كلمة نفخ في قصة ادم المذكورة قبلا في القران ولكن قصة ادم حسب الاية مختلفة تماما ما ينفي احتمالية وجود سرقة

الخلاصة
1 كلمة تفخ ليست حكرا للانجيل
2 النفخ تم ذكرها سابقا في القران فلو كانت هناك سرقة لكانت من اية ادم ولكن من الواضح ان اية ادم عليه السلام مختلفة
3 وبالتالي وضوح اية ادم قبل ينفي وجود سرقة وعدم فهم لالية الحياة والحمل كما تحب ان تقول

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفرج هنا بمعنى جيب الثوب بدلالة
فنفخنا فيه من روحنا ، وجبريل عليه السلام إنما نفخ في جيبها ولم ينفخ في فرجها . وهي في قراءة أبي - فنفخنا في جيبها من روحنا - . وكل خرق في الثوب يسمى جيبا ومنه قوله تعالى : وما لها من فروج . ويحتمل أن تكون أحصنت فرجها ونفخ الروح في جيبها . ومعنى فنفخنا أرسلنا جبريل فنفخ في جيبها من روحنا أي روحا من أرواحنا وهي روح عيسى . وقد مضى في آخر سورة - النساء - بيانه مستوفى والحمد لله .

إنه أراد بالفرج هنا الجيب لأنه قال {فنفخنا فيه من روحنا} وجبريل عليه السلام إنما نفخ في جيبها ولم ينفخ في فرجها. وهي في قراءة أبي {فنفخنا في جيبها من روحنا}. وكل خرق في الثوب يسمى جيبا؛ ومنه قوله تعالى {وما لها من فروج} [ق : 6]. ويحتمل أن تكون أحصنت فرجها ونفخ الروح في جيبها. ومعنى {فنفخنا} أرسلنا جبريل فنفخ في جيبها {من روحنا} أي روحا من أرواحنا وهي روح عيس
هاي دليل قاطع

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احمد - ردي على السيد صباح ابراهيم ففندت كل كلامه واثبتت ان كلامه خطا

- من ايد كلامك باثبات الخطأ ؟ هل انت من يؤيد كلامك ام القارئ المحايد ؟ بالعراقي نقول لمثل كلامك : يأكل ويقول لنفسه عوافي .

احمد - لو كان المقصود فيه العضو الجنسي لقال هنن

- لقد ذكر الفرج بمعنى العضو الجنسي للمراءة في القرآن عدة مرات فاين ذكر (هنن)
احمد - جميع المفسرين اجتمعوا على ان معنى الكلمة هو جيب الثوب
- كلامك خطأ يا بليغ اللغة جميع المفسرين (اجمعوا) على معنى الكلمة و ليس اجتمعوا .
- جميع المفسرين خجلوا من كلمة نفخ في فرجها ، فاستعملوا الكلمة البديلة (درع ثوبها) لتجنب قباحة الكلمة لمؤلف النص ولعفة مريم و مكانتها السامية .
احمد - لان سياق الكلام يفرض ان يكون المعنى هو جيب الثوب
كلام خطأ / سياق الكلام يدل على ان الفرج في موضوع الحمل يدل على الكلمة القبيحة فقط
لا تصر على الخطأ و تجميل القبيح الاعترف بالخطأ فضيلة .

منْ منَ القرء ايد اقوالك و تحريفك للحقيقة . كم واحد من 83 تعليق ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عنوان المقل

( الكلمات القبيحة في القران الجزء الثاني (الفرج)

من فمك ادينك / هل لاحظت ما يدور في عمق افكارك ؟ لقد جسدته بعنوان المقال واعترفت ان الفرج في القرآن هي من الكلمات القبيحة .
وتحاول جاهدا تجميل القبيح .

لقد تلك عقلك الباطن المقتنه ان الفرج هو كلمة قبيحة في القرآن ، وتريد تجميلها بدرع الثوب
لن تنفعك ، ابحث عن موضوع آخر افضل لن يقتنع احد بكلامك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عنوان المقل

( الكلمات القبيحة في القران الجزء الثاني (الفرج)

من فمك ادينك / هل لاحظت ما يدور في عمق افكارك ؟ لقد جسدته بعنوان المقال واعترفت ان الفرج في القرآن هي من الكلمات القبيحة .
وتحاول جاهدا تجميل القبيح .

لقد تلك عقلك الباطن المقتنه ان الفرج هو كلمة قبيحة في القرآن ، وتريد تجميلها بدرع الثوب
لن تنفعك ، ابحث عن موضوع آخر افضل لن يقتنع احد بكلامك .

ههه لاء عبثري جدا عنوان المقال اتى من باب الاستهزاء وانتقاد القراء
مئات المقالات في الموقع اسمها الاعجاز العلمي في القران بوتكون تستنهزء فيه او سماحية الاسلام وبستهزء فيه انا بستهزء بالي يقول كلمات قبيلة
اما من يصدقني
كل عاقل وكل مسلم
وللاسف انت تقول من اصل 85 تعليق كم واحد يصدقني
لارد عليك بانه 50 منهم يشتمني ويشتم عائلتي فقط لا اكثر ولا اقل
على كل حال لم تات ولو بديل واحد يقول ان معنى الفرج هنا هو الهنن الا
1 انه اتت كلمة فرج بمعنى الهنن في موضع اخر وهذا غباء لان الكلمة يتغير معناها حسب الموقع وفي ذاك المقوع المعنى العفة والطهارة
2 ان الانجاب ياتي من الرحم لك اكيد من الرحم وهنا ارد عليك بانك تشكك بقدرة الخالق
3

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رف جيدا ان كلمة فرج تعطي معاني كثيرة ، لكن استعمالها هنا بالذات في عملية الحمل بجنين لا تدل على المعاني البعيدة عن الجهاز التناسلي الانثوي الذي يستخدم في عملية الحمل كدرع الثوب و فتحة بين ممرين او غيرها . الكلمة تستخدم هنا كعضو تناسلي فقط
ا. حتى المفسرين خجلوا من هذه الكلمة ففسروها بمعنى آخر .

1 اولا هناك ما يسمى المعنى الاصلي للكلمة وتاتي منه يا ذكي ما يسمى بالاصطلاحات فالمعنى الاصلي هو الشق وتاتي منه بعدها اصطلاحات
2 اما في عملية الحمل بجنين فليس بالضرورة ما اقصده ان المسالة عندك ان الحمل يكون من خلال النفخ في الفرج ولكن المشكلة انك هكذا تقيد قدرة الله فلا اظن ان الله الذي يخلق ولدا من غير اب لا يسطيع ان يجري الحمل من خلال النفخ في جيب الثياب

لكلام واضح لان القرآن يقصد الفرج بمعناه الجنسي ، عندما يقول لفروجهم حافضون . هل يحفظون فتحات الثياب ؟ ام يحفظن اعضائهن التناسلية في العفة والطهارة ابتعادا عن الفاحشة
وهذا يبين ثقافتك في العربية والقرات لان تغير مكان الكلمة ف يالقران يغير المعنى الخاص فيها يعني الكلمة في القران التي تذكر في مواضع مختلفة تعطي معان مختلفة يا ذكي

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ستشهادك بموقع اخر لاستعمال كلمة الفرج لتاكيد ان معنى الفرج هو معنى جنسي في قصة سيدتنا مريم عليه السلام يدل على ضعفك لان الكلمة يتغير معناها في اللغة حسب الموقع تقول

اكلت عين السمكة ذاك العضو الذي ترا منها
اي اكلت عينها الي بتشوف
اكلت السمكة عينها الي اشتريتها امبارح
تكون بمعنى نفس السمكة
تغير مكان الكلمة يغير من المعنى فانت تقول ان القران يقصد بكلمة الفرج المعنى الجنسي ولكن الكلمة يكون معناها حسب السياق يا ذكي والاصل بالفرج هو الشق اما الفرج بالمعنى الجنسي فهو ليس الا اصطلاح ولو كان المقصود هنا معنى جنسي اذن فسر
لماذا لم يستعمل كلمة هنن ؟؟ وهي كلمة تعني ... بشكل واضح وصريح وليس لها اي معنى اخر

حتى المفسرين خجلوا من هذه الكلمة ففسروها بمعنى آخر .
اذن فسر اجتماع المفسرين على معنى واحد وهم اتوا من اماكن مختلفة في ازمة مختلفة ولم يقرؤو تفسيرات بعض ؟؟ فكنا من نظرية المؤامرة والمفسرين فسروا القران منفصلين
الاصل بالفرج ليس الجزء الجنسي وانما هذا اصطلاح وبالتالي الكلام يفسر في القران حسب سياقه اجتماع جميع علماء اللغة على ذام المعنى وجميع المفسرين على ذاك المعنى يبطل نظريتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلت عين السمكة ذاك العضو الذي ترا منها
اي اكلت عينها الي بتشوف
اكلت السمكة عينها الي اشتريتها امبارح
تكون بمعنى نفس السمكة
تغير مكان الكلمة يغير من المعنى فانت تقول ان القران يقصد بكلمة الفرج المعنى الجنسي ولكن الكلمة يكون معناها حسب السياق يا ذكي والاصل بالفرج هو الشق اما الفرج بالمعنى الجنسي فهو ليس الا اصطلاح ولو كان المقصود هنا معنى جنسي اذن فسر
لماذا لم يستعمل كلمة هنن ؟؟ وهي كلمة تعني ... بشكل واضح وصريح وليس لها اي معنى اخر

حتى المفسرين خجلوا من هذه الكلمة ففسروها بمعنى آخر .
اذن فسر اجتماع المفسرين على معنى واحد وهم اتوا من اماكن مختلفة في ازمة مختلفة ولم يقرؤو تفسيرات بعض ؟؟ فكنا من نظرية المؤامرة والمفسرين فسروا القران منفصلين
الاصل بالفرج ليس الجزء الجنسي وانما هذا اصطلاح وبالتالي الكلام يفسر في القران حسب سياقه اجتماع جميع علماء اللغة على ذام المعنى وجميع المفسرين على ذاك المعنى يبطل نظريتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مكن لربك الذي خلق الكون بكلمة كن ان يخلق جنينا بالرحم من غير ارسال رجل لينفخ في الفروج
يكفي ان يقول لها الملاك الله وهب لك غلاما زكيا ، فيكون الغلام في رحم العذراء من غير نفخ في الفرج يا شاطر .
لا تتلاعبوا بالكلمات لتجملوا قبيح القرآن ، لا ينفع القرد ان يضع احمر الشفاه ليصبح جميلا .
ههه اقول تفسيرها جيب الثوب والمسالة الاقوى من هذه لو كان المقصود هنا العضو الجنسي لماذا لم يقل الهنن وريح راسه ؟؟؟

اجب على سؤال سبب اجتماع المفسرين على التفسير

هل لاحظت ادب الانجيل في كلام البشارة لمريم العذراء عندما قال لها ملاك الرب :
-فدخل إليها الملاك وقال سلام لك أيتها المنعم عليها الرب معك مباركة أنت في النساء.-

فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله. وها أنت ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمينه يسوع.-

-فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا وأنا لست اعرف رجلًا. فأجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضًا القدوس المولود منك يدعى ابن الله.-
هل عرفت الفرق الان بين الانجيل والقرآن ؟
كل اناء ينضح بما فيه يا احمد .
احترم الفاظم
2 مع احترامي تشيد الاصحاح

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عم نشيد الاصحاح والان ستقول لي ان نشيد الاصحاح اتى بمعنى كذا وكذا ولكن ارد عليك بان كلمة الفرج بالاصل تاتي بمعنى الشق ومعنى العضو الجنسي هو معنى اصطلاحي ياتي من خلال السياق وهو كناية او نوع من انواع التشبيه لان الفرج هو الشق في شيء
وعندما ترا ثوبا تكون فرجه اي جيبه واذا رايت شيء ممزوع تقول فرج ومن هنا اتى اصطلاحه على عضو المراة مع العلم ان الكلمة الاصلية في اللغة التي تعني عضو المراة هو هنن فلو كان المقصود معنى قذر لذكر ذاك العضو اما نشيد الاصحاح فدون اصطلاح كلامه قذر جدا وانتم تحاولون التلاعب في معناه فكلمة في الاصل مثل فرج لا يوجد فيها عيب فسرتموها على انها عيب وخدش للحياء اما كلام زي نشيد الاصحاح كله عيب فسرتموه بشكل شريف مع العلم انكم يبدو انكم لا تعلمون ما معنى سرة في العبرية
ونزيد على موضع كلمة الفرج
ولا شىء فى الكلمة فهى كنية عن السوءة وهو أكثر الألفاظ أدبًا وحياء للتعبير عن هذا المعنى فى اللغة العربية

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سفر التكوين 7:2
وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
مع احترامي اخي كلمة النفخ كلمة عربية فصيحة وليس لنا علاقة في وجودها ف يالانجيل فانت قلت استخدمت في غير موقعها ولكن هل كلمة النفخ مختصة في الانجيل دون سواه
النفخ لغة
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%86%D9%81%D8%AE/
ومن هنا له معاني كثيرية ولا يوجد اي عيب في ان تات كلمة نفخ في القران واصلا شرح الاية ان الرجل الذي هو ملاك نفخ في جيب السيدة مريم
اذن لم يكن هناك استخدام في غير موضعه ولو نظرنا الى الانجيل مثلا ستجد ان نفخ في انفه يعني اطلق شيئا بهوائه اذن نفس المعنى اللغوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
اخي الكريم انت قلت سرقة واستخدام فاشل ولكن كلمة نفخ هي كلمة عامة تستخدم والمشكلة انه في قصة ادم عليه السلام تم ذكر امر مختلف ما يدل على ان كلمة نفخ تم استخدامها في القران في غير هذا الموضع وانه لو في سرقة لسرقت قصة ادم بش سرقت كلمة نفخ بدليل
إِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ?ص/
اذن كلمة نفخ مستعمل من قبل في القران وبالتالي لا يمكن ان تكون مسروقة ولو اردت ان تقول مسروقة لقلت انه سرق كلمة نفخ في قصة ادم المذكورة قبلا في القران ولكن قصة ادم حسب الاية مختلفة تماما ما ينفي احتمالية وجود سرقة

الخلاصة
1 كلمة تفخ ليست حكرا للانجيل
2 النفخ تم ذكرها سابقا في القران فلو كانت هناك سرقة لكانت من اية ادم ولكن من الواضح ان اية ادم عليه السلام مختلفة
3 وبالتالي وضوح اية ادم قبل ينفي وجود سرقة وعدم فهم لالية الحياة والحمل كما تحب ان ت


الفرج هنا بمعنى جيب الثوب بدلالة
فنفخنا فيه من روحنا ، وجبريل عليه السلام إنما نفخ في جيبها ولم ين

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لدي 3 ادلة على انها تعني جيب الدرع
1 اجتماع المفسرين على المعنى وهم اتو في اوقات واماكن مختلفة وازمنة مختلفة
2 القراءات التاويلية التي قالت بكل صرحة جيب ثوبها
3 سياق الكلام والمعنى
انت ادلتك
1 ان الحمل ياتي من الرحم
ارد عليك بان الحمل يات من رجل وامراة وان هذه المعجزة وانك تصدق بان الله انجب ولد من دون رجل ولكن لا تصدق بان الحمل اتى من النفخة في الجيب
مبروك
2 ان المعنى الاصلي للكلمة هو الهنن
اسف ولكن المعنى الاصلي هو الشق
3 استدلالك بوجود الكملة في موقع اخر
لفروجهم حافظون اقلك يا شيخ ان الكلمة في العربية يتغير معناها حسب سياق الكلام فالشاعر يعيد الكلمة عشر رات في معاني مختلفة
اما العنوان فهو من باب الاستهزاء وجذب القراء فلو قلت انه لا يوجد كلمة قبيحة في القران لما واحد قراه لان معظم قراء الحاور المتمدن لا يحبون الاسلام
كتبت مقالة جديدة وينك

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---