ما سرتناقض الإسلاميين بين سلوكهم وأفكارهم؟

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5497 - 2017 / 4 / 20 - 11:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ما سرتناقض الإسلاميين بين سلكوكهم وأفكارهم؟
طلعت رضوان
شغلنى- منذ عدة سنوات- سؤال: كيف يعيش الأصولى فى عصرالإنجازات العلمية المذهلة (بجسده) وينهل من هذه الإنجازات (من تكنولوجيا الاتصال بالعالم الخارجى، واستخدام الفضائيات وإنشاء القنوات التليفزيونية، وركوب الطائرات..إلخ) بل إنّ بعضهم (أمثال المشهورين جدًا إعلاميـًـا، ولهم جماهيرشعبوية تقـدّسهم) يركب السيارات الأمريكية، وفى يده ساعة يابانية، وتعطــّـربالعطورالفرنسية، ويـُـسبـّـح لخالقه بسبحة صينية، ويستخدم الموبايل الكورى..إلخ. ومع كل هذه المظاهرالتى تؤكد أنّ هذا الأصولى، يعيش (معنا) فى (عصرنا) إلاّ أنّ عقله توقف عند رصيف منتصف القرن السابع الميلادى، بينما قطارالتطورالإنسانى انطلق، وأخذ السباق أشكالاشتى، حتى تمكــّـن العلماء من كشف سرالجاذبية فتغلــّـبوا عليها، وكانت البداية (الطائرات) وانتهتْ بسفن الفضاء.
فما تفسيرظاهرة الأصولى (العائش والمتعايش) جسديـًـا فى عصرنا، بينما عقله لم يـُـغادرالرصيف الذى تركه أصحابه منذ أكثرمن1400سنة؟ كما أنّ هذا الأصولى كشف عن ظاهرة تحتاج لدراسة من علماء الاجتماع، وهى أنه فى الوقت الذى يـُـنادى فيه هذا الأصولى بتطبيق (كل) ما قرأه على رصيف القرن السابع الميلادى (حرفيـًـا) على أبناء القرن الحادى والعشرين، فإنه لايلتزم بتطبيق ما قرأه عن أسلوب حياة سكان المجتمع الذى توقف عقله عنده على نفسه: فهويعيش (حاليـًـا) فى شقة عصرية وربما فى فيلا والبعض فى قصر، فلماذا سمح له عقله المُـتخشـّـب المُـتحجـّـرأنْ يعيش تلك الحياة المُـرفــّـهة ولايعيش فى (كوخ) كما كان يعيش من ذاب عشقــًـا فى تراثهم؟ ولماذا لايستخدم الجمل أوالحمارفى تنقلاته كما كان يفعل من يعتقد أنهم (أسلافه) ولذلك يتباهى بأنه من (فصيل السلفيين)؟ والأمثلة عديدة أعتقد أنّ قارئى سيـُـدركها دون استطراد من جانبى.
ولكننى أتوقف عند مظهرمن مظاهرالعصرالحديث، هواستخدام الأصوليين العاملين بالتنظيمات الإسلامية الحركية، أحدث أسلحة العصرالحديث، بما فيها (طائرات بدون طيار) فلماذا تغاضوا عن القرآن الذى يـُـقـدّسونه؟ ولماذا لم يلتزموا بالنص الحرفى إذا كانوا (فعلا من أهل السلف الصالح)؟ فإذا كانوا يريدون تطبيق نصوص القرآن على من يسرق الرغيف بقطع يده.. إلى آخرآيات الحدود، فلماذا لايـُـطبـّـقون على أنفسهم آية ((وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تـُـرهبون به عدوالله وعدوكم..إلخ)) (الأنفال/60)؟ أليس هذا المثال أدق وأكبردليل على (حالة الشيزوفرينيا) أوالفصام النفسى والعقلى، وهى الحالة التى أصابتْ الجماعات الإسلامية فى العصرالحديث، منذ نشأة الإخوان المسلمين عام1928وحتى الآن؟ خاصة عند تأمل دعواتهم المثالية الطوباوية، حول ضرورة تطبيق الشريعة الإسلامية، ورفع شعار(الإسلام هوالحل) والحلم الأكثرطوباوية بضرورة عودة الخلافة الإسلامية.
وبينما أعضاء التنظيمات الإرهابية الحديثة يستخدمون أحدث ما أنتجته مصانع السلاح الأمريكية والأوروبية، فإنّ شكرى مصطفى (مؤسس جماعة التكفيروالهجرة الذى تولى إغتيال فضيلة د. محمد حسين الذهبى وزيرالأوقاف الأسبق) كان أكثرصدقــًـا مع نفسه ومتمسك (بتراث السلف الصالح) فكان يقول أنه سيحارب روم الأرض (أمريكا والاتحاد السوفيتى) وسيستخدم فى ذلك الخيول والسيوف كما نصّ القرآن (رفعت السعيد- تاريخ جماعة الإخوان المسلمين- مكتبة الأسرة- عام2015- ص669) وبينما شكرى مصطفى أكثرمصداقية مع نفسه، فإنه- فى نفس الوقت- كان أكثرانفصالاعن العصرالحديث وأكثرهوسًـا (بتراث السلف الصالح) لدرجة أنه عندما كتب كراسته المعنونة (التوسمات) فى85صفحة رفض استخدام المطبعة لأنها ((من صنع الكفار)) وكتب الكراسة بخط يده، وذكرالحديث النبوى ((الجنة تحت ظلال السيوف)) وعقــّـب عليه ((هكذا قال نبينا ولم يقل الجنة تحت ظلال البنادق أوالصواريخ.. لأنّ النبى لوأراد أنْ يقول ذلك لما أعيته اللغة العربية)) (المصدرالسابق- ص689، 715)
وإذا كان فضيلة الشيخ ياسربرهامى يستخدم القلم، ولايستخدم الرشاش، فإنه لايقل خطورة عن عتاة القتلة أمثال الدواعش، لأنّ سلاحه (القلم) يبخ الكثيرمن السموم التى تــُـحاول ترسيخ العداء لمفهوم (المواطنة) وتقسيم أبناء الوطن الواحد على أساس دينى، والعداء لقيم الديمقراطية والليبرالية، وكل منجزات الفكرالعصرى، بل إنه وصل لدرجة من العداء لأبسط مبادىء القيم الإنسانية النبيلة، حيث أدلى (بفتوى) تجاهل فيها أبسط المشاعرالإنسانية، وملخص الواقعة أنّ رجلا اتصل به وقال له ((أنا رجل مقعد وعجوز، وعاوزأسلك هل يجوزأْنْ أشترك فى مسابقة لعبة التكهنات الرياضية، التى تــُـخصـّــص أرباحها لمساعدة المحتاجين؟ لأننى إذا فزتُ فسوف أستطيع شراء كرسييْن متحركيْن: أحدهما يدوى للمنزل والآخركهربائى للشارع والعمل، فما رأى فضيلتكم؟ مع العلم بأننى فقيروبلا موارد مالية، فهل هذه المسابقة حلال أم حرام؟)) فكانت (الفتوى) الصادمة لمشاعرأى إنسان لديه الحد الأدنى من مشاعرالنبل الإنسانى، حيث ردّ الشيخ برهامى على الرجل بسرعة وبثقة وقال له ((المسابقه دى حرام بالقطع، لأنّ رأيك عن الفريق الذى سيفوز(فى المستقبل) هورجم بالغيب عملا بحدث الرسول (صلى الله عليه وسلم) الذى نهى فيه ((عن ثمن الكلب ومهرالبغى وحـُـلوان الكاهن))
وعندما رجعتُ إلى هذا الحديث وجدته فى الصحيحيْن وغيرهما، وجاء فى شرح مسلم لهما عن سبب التحريم أنّ السؤال عن ((مهرالبغى هوما تأخذه الزانية على زناها، والسؤال عن (حـُـلوان الكاهن) فهوما يأخذه الكاهن على كهانته (وهوحرام) والكلمة من الحلاوة. والسؤال عن (ثمن الكلب) لكونه خبيثــًـا ومن شرالكسب..)) فإذا كان هذا هوالحديث الذى استند إليه فضيلة مفتى (كبارالسلفيين) فما علاقة ذلك الاستشهاد بحالة الرجل المقعد الفقير؟ ولماذا لم يكتف برهامى بكلمة التحريم وجملة (رجم بالغيب)؟ ولماذا ردع الرجل برده القاسى عندما شبـّـه حالته بحالة السؤال عن الكلب والزانية والكاهن؟ وهل المسألة لها علاقة باستعراض معلوماته عن (تراث السلف الصالح)؟ وأليس ذاك التراث صارلايصلح للعصرالحديث؟
000
هامش: شكرى مصطفى (1942- 78) مواليد أبوتيج بأسيوط مؤسس (جماعة المسلمين) أو(الدعوة والهجرة) وشاعتْ باسم (التكفيروالهجرة) قــُـبض عليه فى الستينيات مع الإخوان، وتأثربكتب سيد قطب خاصة كتابه (فى ظلال القرآن) وهوكتاب أخطرمن (معالم فى الطريق) وكان عنيفــًـا فى تعامله مع أعضاء التنظيم، لدرجة أنه كان يمد المخالفين لأوامره ويضربهم عل أقدامهم، وحكم عليه بالإعدام.
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات