معركة الجمل بين الحقيقة والاسطورة

عمر سلام
(Omar Sallam)

الحوار المتمدن-العدد: 5454 - 2017 / 3 / 8 - 07:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

معركة الجمل بين الحقيقة والاسطورة
ان الكثير من الاحداث في السيرة الإسلامية استندت على قصص العرب ورتبت بأسلوب معين تخدم تسلسل السيرة، والقصص العربية حدثت في تاريخ القبائل العربية وسميت بأيام العرب، وهذه الأيام تعبر عن غزوات كانت القبائل تغزو بعضها بعضا كأحد الوسائل للحصول على الغنائم التي تساهم في استمرار حياتهم. وبعض هذه الأيام تحصل نتيجة خلافات او مشاحنات فردية.
وقد يكون بعض هذه الغزوات ناتجة عن صراع ديني، الا انه أخفى الدافع الحقيقي الخفي لهذه الغزوات وأبقى الاخباريون التاريخيون على الظاهر في هذه الاحداث.
ومن هذه الاحداث غزوات الغساسنة وبنو كلب على بني ضبة، واحد هذه الغزوات هو يوم بزاخة، والذي تم توظيفه لاحقا في اسلوبين مختلفين، أحد توظيفاته هو في حروب الردة على اسد وغطفان. والتوظيف الثاني في معركة الجمل التي حشدت لها عائشة بالتعاون مع طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام لمقاتلة علي.
عن معركة الجمل
قالت عائشة «ما زال رأس الجمل معتدلاً حتى فقدت صوت الحصين بن ضرار!»
الحصين بن ضرار هو زعيم بنو ضبة.

فمن جمهرة أنساب العرب لابن حزم
(وقتل ابن ضبة بين يدي عائشة-رضي الله عنها-في سبعمائة من بني ضبّة؛ وكانت عائشة-رضي الله عنها-تقول: «ما زال رأس الجمل معتدلاً حتى فقدت صوت الحصين بن ضرار!». وقتل معه ابنه حنظلة)

وخبرمقتل الحصين بن ضرار في كتب التاريخ والادب العربي مذكور في يوم دارة مأسل، وهذه هي قصة مقتله:

من كتاب العقد الفريد
(يوم دارة مأسل: لتميم بني قيس
غزا عتبة بن شتير بن خالد الكلابي بني ضبة، فاستاق نعمهم، وقتل حصين بن ضرار الضبي، أبا زيد الفوارس، فجمع أبوه ضرار قومه وخرج ثائرا بابنه حصين، وزيد الفوارس يومئذ حدث لم يدرك، فأغار على بني عمرو بن كلاب، وأفلت منه عتبة بن شتير وأسر أباه شتير بن خالد، وكان شيخا كبيرا أعور، فأتى به قومه، فقال: يا شتير، اختر واحدة من ثلاث. قال: اعرضها عليّ. قال: إمّا أن تردّ ابني حصينا! قال: فإني لا أنشر الموتى! قال: وإمّا أن تدفع إليّ ابنك عتبة أقتله به! قال: لا ترضى بذلك بنو عامر: أن يدفعوا فارسهم شابا مقتبلا بشيخ اعور، هامة اليوم أو غدا . قال: وإمّا أن أقتلك قال: أما هذه فنعم! قال: فأمر ضرار ابنه أدهم أن يقتله، فلما قدمه ليضرب عنقه، نادى شتير: يا آل عامر، صبرا بصبيّ! كأنه أنف أن يقتل بصبي)

اذن الحصين بن ضرار من اسياد قبيلة ضبة قتل اثناء معركة مع قبيلة كلب. ويذكر ان قبيلة كلب كانت موالية للحكم الاموي.
فاذا تجاوزنا البعد الشكلي للخلاف بين ضبة وهي من قبائل قيس عيلان والتي كانت موالية لعبد الله بن الزبير، يمكن الحديث عن صراع ديني خفي بين كلب وضبة. انعكس هذا الصراع في الهجمات المتتالية التي قام بها الغساسنة ومن ثم الامويين الممثلين بقبيلة كلب على قيس عيلان ومن بينها فزارة وضبة.

ومن هجمات الغساسنة على ضبة هي يوم بزاخة الذي تفصيله على الشكل التالي

من كتاب أنساب الأشراف للبلاذري
(يوم بزاخة
وخبره أن محرقاً الغساني، وهو الحارث بن عمرو بن عامر أخو جفنة بن عمرو، وسمي محرقاً لأنه أول من أحرق وعذب بالنار، وكان حرق نخلاً باليمامة، جمع جيشاً عظيماً من أحياء العرب، إياد وغيرها، فمر ببني تميم فاستقبلوه وأعطوه الأتاوة، وهي من كل رجل للسنة جراب من اقط، ونحي من سمن، وجزة من صوف، وكبش، ثم مر ببني ضبة فأرادهم على أن يؤدوا مثل ذلك فأبوا ونادوا فيمن غاب عنهم من قومهم فاجتمعوا، وشهد ذلك اليوم زيد الفوارس بن حصين بن ضرار، فاقتتلوا ملياً من النهار أشد قتال: فأسر زيد الفوارس محرقاً وأسر هنيء بن حبيش بن دلف أخا محرق، ويقال أسره حبيش نفسه، فلبثا فيهم أياماً ثم قدمهما زيد الفوارس فقتلهما واستنقذ قوماً من طيء كانت لهم به حرمة، وضرب يومئذ زيد على شماله وعلى رجله فلذلك عزم على قتل محرق وأخيه، وفي ذلك يقول ربيعة بن مقروم الضبي الشاعر:
ويوم تخمط الملك ابن عمرو ... كسونا رأسه عضباً شنينا
وقال الفرزدق:
ومحرقاً جمعوا إليه يمينه ... بصفاد مغتصبٍ أخوه مكبل
ملكين يوم بزاخة قتلوهما ... وكلاهما تاج عليه مكلل)

في يوم بزاخة نجد ان ابن حصين وهو زيد الفوارس اخذ بثار ابيه . وانتصر على الغساسنة .
ويوم بزاخة هذا تمت سرقته في الرواية الإسلامية بحرب الردة ، فقيل ان خالد بن الوليد جمع المرتدين وحرقهم بالنار ، بينما حديث الحرق منسوب الى محرق الغساني الذي قيل عنه اول من عاقب بالحرق وسمي محرق على هذا الأساس .

فمن كتاب الكامل في التاريخ نقرأ التالي
(وأقبلت بنو عامر بعد هزيمة أهل بزاخة يقولون: ندخل فيما خرجنا مِنْهُ، فبايعهم على ما بايع عَلَيْهِ أهل البزاخة من أسد وغطفان وطيئ قبلهم، وأعطوه بأيديهم على الإسلام، ولم يقبل من أحد من أسد ولا غطفان ولا هَوَازِن ولا سليم ولا طيئ إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعدوا على أهل الإسلام فِي حال ردتهم فأتوه بهم، فقبل منهم إلا قرة بْن هبيرة ونفرا معه أوثقهم، ومثل بالذين عدوا على الإسلام، فأحرقهم بالنيران وو رضخهم بالحجارة، ورمى بهم من الجبال، ونكسهم فِي الآبار، وخزق بالنبال وبعث بقرة وبالأسارى )

اذن هنا حادثة الحرق حدثت لأسد وغطفان وطيء وهم قبائل قيس عيلان التي كان يقاتلها الغساسنة والامويون. ويمكن الاستنتاج ان الذي قام بالحرق هو محرق الغساني وجماعته وعلى هذا الأساس طالبت هذه القبائل به. وهذه القصة وضع لاحقا في السيرة الإسلامية على انها من حروب الردة.

ثم بعد ذلك :

في كتاب الكامل في التاريخ
(واجتمعت فلال غطفان إلى ظفر، وبها أم زمل سلمى ابنة مالك بْن حذيفة بْن بدر، فاجتمعت تلك الفلال إلى سلمى، وكانت فِي مثل عز أمها، وعندها جمل أم قرفة، فنزلوا إليها فذمرتهم، وأمرتهم بالحرب، وصعدت سائرة فيهم وصوبت، تدعوهم إلى حرب خالد، حَتَّى اجتمعوا لَهَا، وتشجعوا على ذَلِكَ، وتأشب إِلَيْهِم الشرداء من كل جانب )
( وطلبت بذلك الثأر – أي ام زمل سلمى ابنة مالك - ، فسيرت فيما بين ظفر والحوأب، لتجمع إليها، فتجمع إليها كل فل ومضيق عَلَيْهِ من تلك الأحياء من غطفان وهوازن وسليم وأسد وطيئ، فلما بلغ ذَلِكَ خالدا- وهو فيما هو فيه من تتبع الثأر، وأخذ الصدقة ودعاء الناس وتسكينهم- سَارَ الى المرأة وقد استكثف أمرها، وغلظ شأنها، فنزل عليها وعلى جُمَّاعها، فاقتتلوا قتالا شديدا، وهي واقفة على جمل أمها، وفي مثل عزها، وَكَانَ يقال: من نخس جملها فله مائة من الإِبِل لعزها، وابيرت يومئذ بيوتات من جاس- قال ابو جعفر:
جاس حي من غنم- وهاربه، وغنم، وأصيب فِي أناس من كاهل، وَكَانَ قتالهم شديدا، حَتَّى اجتمع على الجمل فوارس فعقروه وقتلوها.
وقتل حول جملها مائة رجل، وبعث بالفتح، فقدم على أثر قرة بنحو من عشرين ليلة. )

وهنا انتهت هذه المعركة التي وظفت لاحقا بطريقتين مختلفتين الأولى بانها حرب مع خالد ضد المرتدين ووظف جمل ام زمل على انه جمل عائشة وركبت عليها لاحقا احداث معركة الجمل.
واخذت بعض الاشعار التي تخص بني ضبة لتوظف أيضا في سيناريو المعركة

من كتاب أنساب الأشراف للبلاذري
أقبل رجل من بني ضبة ومعه سيف وهو يخطر ويقول:
نحن بنو ضبة أصحاب الجمل ... والموت أحلى عندنا من العسل

بنو ضبة هم أصحاب الجمل وموقعة الجمل حصلت عندهم وكان على الجمل سلمى بنت مالك. وهذا يوم من أيام العرب اثناء الصراع الفكري العقائدي في تلك الفترة. ووظفت لاحقا بعد مئتي عام في السيرة الإسلامية.
وهذا مقال ملخص لبحث طويل اكتبه عن معركة.

#عمر_سلام (هاشتاغ)       Omar_Sallam#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات