منتصر الحسناوي
الحوار المتمدن-العدد: 5344 - 2016 / 11 / 15 - 23:11
المحور:
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
أمير النحل
وصف الرسول الكريم (ص) النحلـة بالأوصاف الحميدة ومثل المؤمن بها لأنها لا تأكُل إلا طيباً ....وهكذا المؤمـن لا يدخل إلى قلبـهِ إلا ما كان طيبــــاً ولا تضع إلا طيباً .... وهكذا المؤمن لا يخرج إلى العالم منه إلا المفــيد وإن وقعت على عودٍ نخر لم تكسره .... وهكذا المؤمن إذا رأى الفاسدين من الناس لم يكن من مقاصـدهِ إهلاكهـم لأنـه يأخذ النافــع منهم ويترك الفاســد ويرغب فـــي إصلاحهــــم [1]
و قال الرسول (ص) مثل المؤمن كمثل النحلة إن صاحبته نفعك و إن شاورته نفعك و إن جالسته نفعك و كل شأنه منافع و كذلك النحلة كل شأنها منافع .[2] قال الصادق (عليه السلام) في حديث:«إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير،لو أن الطير تعلم ما في أجواف النحل ما بقى منها شىء إلا أكلته،و لو أن الناسعلموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت،لأكلوكم بألسنتهم و لنحلوكم [3] في السر و العلانية،رحم الله عبداً منكم كان على ولايتنا»[4].
ومن هنا جاء لقب أمير النحل للإمام علي (ع) و أمير النحل هنا المراد به أمير المؤمنين لأن مثل المؤمنين مثل النحل . و أما لقب يعسوب الدين أو يعسوب المؤمنين المتمثل بقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم : "عَليٌّ يَعْسُوبُ المُوْمِنِينَ".[5] وجاء في مجمع البحرين : اليعسوب أمير النحل و كبيرهم و سيدهم تضرب به الأمثال لأنه إذا خرج الأمير كوره تبعه النحل باجمعه،و معنى الحديث:يلوذون بى كما تلوذ النحل بيعسوبها و هو مقدمها و سيدها.[6] و في معجم المحيط :اليَعْسُوبُ مَلِكةُ النّحل وهي أنثى وكان العرب يظنّونها ذكَراً لضخامَتِها/ هو يَعْسوبُ قومِهِ، أي رئيسُهم وكبيرهم ومقدّمهم ج يَعَاسيببُ.[7] يَعْسُوبٌ - ج: يَعَاسِيبُ 1. : حَشَرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْيَعْسُوبِيَّاتِ، لَهَا أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ غِشَائِيَّةٍ، تَعِيشُ قُرْبَ الْمِيَاهِ الْهَادِئَةِ، تَصْطَادُ الْحَشَرَاتِ الصَّغِيرَةَ جَوّاً. 2."يَعْسُوبُ النَّحْلِ" : مَلِكَةُ النَّحْلِ. 3."كَانَ يَعْسُوبَ قَوْمِهِ" : أَيْ رَئِيسَهُمْ، كَبِيرَهُمْ، زَعِيمَهُمْ.[8]
قال الشارح المعتزلى: هذه كلمة قالها رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) بلفظين مختلفين،تارة :أنت يعسوب الدين و تارة:أنت يعسوب المؤمنين،و الكل راجع إلى معنى واحد،كأنه (صلى الله عليه و آله و سلم) جعله (عليه السلام) رئيس المؤمنين و سيدهم،أو جعل الدين يتبعه و يقفو أثره حيث سلك،كما يتبع النحل اليعسوب، و هذا نحو قوله (صلى الله عليه و آله و سلم) :«و أدر الحق معه كيف دار» [9] قال ابن الجوزى : ويسمى علي (ع) يعسوب المؤمنين،لأن اليعسوب أمير النحل و هو أحزمهم يقف على باب الكوارة كلما مرت به نحلة شم فاها،فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنها رعت حشيشة خبيثة،فيقطعها نصفين و يلقيها على باب الكوارة ليتأدب بها غيرها،و كذا علي (عليه السلام) يقف على باب الجنة فيشم أفواه الناس،فمن وجد منه رائحة بغضه ألقاه في النار .,[10]
هناك عدد من الروايات حول هذه التسمية منها :
روي أنه وجد في غار نحل فلم يطيقوا به ، فقصده علي عليه السلام وشار منه عسلا كثيرا ، فسماه رسول الله صلى الله عليه واله أمير النحل و اليعسوب ، ويقال : هو يعسوب الآخرة ، وهذا في الشرف في أقصى ذروته ، واليعسوب ذكر النحل وسيدها ويتبعه سائر النحل[11] . و قيل انه عليه السلام كان غزاة فتقوى الكفار عليه و كان لهم نحل كثير فأوحى الله اليه اخرج لنصرة علي بن ابي طالب , فخرج و صار يلسع القوم حتى أهلكهم الله عز و جل و لذلك لقب علية السلام بأمير النحل يعسوب الدين.[12] بعد تتبعي لمعاجم اللغة القديم منها و الحديث و كذلك أراء المفسرين وجدت إن إجماعاً يؤكد دلالة لفظ يعسوب على ذكر النحل بوصفه قائداً و أميراً لخلية النحل و هو أمر أتاح لهذه اللفظة أن تتعدى خلية النحل لتطلق على كل من يتمتع بالقيادة و الأمارة بيد أني و بعد أن تابعت علمياً منظومة أعمال هذه الخلية بكل تفاصيلها التنظيمية و العلمية وجدت أن نظام مملكة النحل هو نظام اجتماعي مستمد من الوحي الإلهي لأنه ليس للنحل أمير أو سيد والذكور كما ذكر مسبقاً ليس لها عمل يذكر سوى تلقيح الملكات العذارى حتى إنها لا تملك القدرة على التغذية بمفردها لذلك تستعين بالشغالات لتغذيتها وهي لا تملك آله لسع للدفاع عن نفسها , أما الملكة فهي في الواقع أٌم النحل ومسؤولة عن وضع البيض وإفراز الفيرمونات التي تميز الخلية عن غيرها [13]وهي لاتحكم الخلية كما هو شائع فبمجرد الإحساس بكبر سنها أو ضعفها تجبرها النحلات العاملات على وضع البيوض في البيوت الملكية لإستبدالها , أما هجرة النحل فهي بالواقع لا تتبع الملكة فيها إنما تُقاد الملكة من قبل الشغالات [14] .
........... المراجع
[1] أخرجه احمد في مسنده , وأبن داوود , وابن الأثير في النهاية ج 5 ص2 مادة النحل .
[2] سفينة البحار
[3] نحله القول كمنعه نسبه إليه،و نحل فلانا:سابه و في بعض النسخ (نجلوكم) بالجيم،و في القاموس نجل فلانا،ضربه بمقدم رجله و تناجلوا:تنازعوا.هامش اصول الكافى ج 2 ص 218 ذيل الحديث.
[4] اصول الكافى ج 2 ص 218 و البحار عنه ج 24 ص .112
[5] أخرجه الديلميّ من حديث الحسن وابن عساكر من حديث سلمان وابن عباس كذا في زيادة الجامع الصغير للسيوطي / فصل في أشياء لم تدخل في الحروف .
[6] مجمع البحرين ج 2 ص 121 مادة عسب.
[7] معجم المحيط ل أديب اللجمي – شحاذة الخوري : مادة / عسب
[8] المعجم الغني / الدكتور عبد الغني أبو العزم مادة /[ع س ب]
[9] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 19 ص .224
[10] تذكرة الخواص ص .16
[11] بحار الأنوار - العلامة المجلسي - - ج 35 ص 56 / عن مرتضى علي الباشا/ أمير النحل
[12] نزهة المجالس عن معجم حياة الحيوان عند أهل البيت ص 328
[13] أعلن Butler سنة 1958 م أن الشغالات تميز وجود الملكة برائحتها
[14] منتصر صباح الحسناوي ، عسل النحل غداء كاف ودواء شاف ، العارف للطباعة والنشر ، بيروت ،2012 .
#منتصر_الحسناوي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
