دردشة حول فلسطين والسعودية

محمد نجيب وهيبي
(Ouhibi Med Najib)

الحوار المتمدن-العدد: 5343 - 2016 / 11 / 14 - 22:10
المحور: الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني
    

دردشة حول فلسطين والسعودية.

السيد القومي المحترم زهير حمدي يشترط زوال "إسرائيل" بزوال السعودية، جميل و طيب كلتاهما "دولتان" رجعيتان عنصريتان قائمتان على الدين و التعصب الطائفي والقومي وإن إختلفتا في شكل إدارة الحكم بين "ديمقراطية شكلية وقاصرة "في الاولى وملكية مطلقة في الثانية، فاستشاط آخرون غضبا قائلين بأن زوال السعودية سيطلق المد الشيعي في المنطقة ويفتح الباب امام التوسع الايراني المجوسي،الديني المذهبي والرجعي... الخ، وهذا طيب أيضا فثلاثتهم يشتركون في انتقاص إنسانية الانسان وثلاثتهم يقومون على التعصب الديني والقومي. ولكن سيدي ما المقصود ب"زوال"؟ هل تعني تفكيك الكيان السياسي والاجتماعي وربما حتى الجغرافي لكل من السعودية وإسرائيل؟ هل يعني هذا تشريد السعوديين المسلمين الوهابيين في صحراء الجزيرة ودفنهم بين رمالها؟ والقاء اليهود في البحر وإغراقهم في مياهه!!؟؟ ام المقصود فقط إزاحة آل سعود ونمط حكمهم من السعودية ودفعها نحو المقرطة دون تعصب مذهبي أو عرقي!! بوصفه حجر زاوية في إزاحة الصهيونية من الحكم في فلسطين المحتلة وإستكمال بنائها الديمقراطي خارج المنطق الديني والقومي!!.
الا يعني هذا صديقنا ورفيقنا أمين عام "التيار الشعبي" ضرورة إسقاط كل الحدود القومية، المذهبية، العرقية والمذهبية؟.
لست في محظر الدفاع عن نظام الاقطاع السعودي هنا أو على نظام العمامة الرجعي في إيران فكلاهما عندي ترجمة لنظام قمع واحد مثلهما في ذلك مثل حارس المخزن في المغرب أو نظام الديمقراطية الشكلية في فرنسا وبريطنيا واليونان وحتى أمريكا.
أم ترى المقصود هنا مقرطة النظم القائمة؟ ضمن المنظومات الاجتماعية والسياسية القائمة؟ بما يعني أن شرط مقرطة "إسرائيل" يتمثل في مقرطة "النظام السعودي"؟ أي إزاحة آل سعود وبني عبد الوهاب من الحكم في نجد والحجاز تمهيدا لازاحة بني صهيون من الحكم في فلسطين المحتلة!! هكذا بكل بساطة وفقط!!.
الا يفترض هذا المنطق ازاحة كل المافيات والرجعيات من كل الحكومات، بل وتغيير موازين القوى الدولية شرقا وغربا لفرض إعادة توزيع جغراسياسي لمراكز التأثير في الحكم ومعها أشكال الحكم من فرنسا الانوار الى الصين الشعبية مرورا بعربان الخليج وحتى تونس الحداثية!!
فإن كان كذلك فإن بوصلتنا الاصح تكون العمل على فرض حل الدولتين الديمقراطيتين العلمانيتين المتجاورتين في حالة لا حرب تمهيدا لسلم إجتماعي وسياسي يفتح الأفق نحو إلغاء كل أشكال التفرقة والتمييز العنصري، الديني والقومي الذي يشكل قاعدة موضوعية لهذه الدولة في شكلها الاكثر رجعية وتخلفا من زاوية حركة التاريخ، ولا يسعني هنا الا أن أذكر بأن الوحدة الدولية ضد خطر النازية في الحرب العالمية الثانية تمكنت من إقصائها من الحكم وتفكيك دولتها ولكنها لم تتمكن من إزالتها سواءا هي بذاتها أو أشكالها الاخرى المتوالدة منها والمتطورة عنها -عجما وعربا في السند أو في الهند -.
فأما إن كان المعنى الأعمق هو سعي لإزالة الجهاز الاستعماري، الطفيلي المسمى دولة الكيان الصهيوني وإشتراط زواله بالكائن المعروف بدولة السعودية، فإن الاصح والاقوم من زاوية حركة التاريخ العمل والنظال لازالة هذه "الدولة" حيث ما كانت وحيثما وجدت، عبر النظال النظري والسياسي والاجتماعي لإزالة قاعدة وجودها الواقعية والموضوعية، أي تقسيم الناس وفق وجودهم الطبقي، وإلغاء الاستغلال والاستعباد الطبقي بما يعنيه من إسقاط كل أشكال الصراعات الأخرى، الهامشية والجانبية المشوهة للتناقضات الاساسية والساندة لصراعات وهمية -غير حقيقية وغير واقعية- هووية وقومية ودينية... الخ، حتى تستعيد القضية الفلسطينية بعدها الانساني بعيدا عن كل أشكال التوضيف والتعصب الأعمى لقضايا فكرية مغلوطة.
-----------
ملاحظة : هاك الكلب اللي اسمو هنيدي اللي يستقوى ب #سلمان السعودي لفرض إحترام مملكة الهمج في تونس لن نعلق عليه بأكثر من "في وجهك يا عمرو طول.... وفي وجه الكلاب طول "
#تسقط #الصهيونية
#تسقط #الرجعيات #العربية
#تسقط #الامبريالية
#المجد #للانسان #المقاوم #من #أجل #إنسانيته #الكاملة

#محمد_نجيب_وهيبي (هاشتاغ)       Ouhibi_Med_Najib#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات