أسامة سليم : الفيلسوف الاخير / إبن رشد

أسامة سليم

الحوار المتمدن-العدد: 5315 - 2016 / 10 / 15 - 04:51
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ينتمي ابن رشد لأسرةٍ عريقة بارزة، جده هو (ابن رشد الجد) كان قاضي الجماعة وشيخ المالكيّة، وكان إماماً لجامع قرطبةَ الشهير، وأحد كبار مستشاري أمراء (الدولة المرابطة)، أما والده فقد كان فقيهاً، وكان له تفسير للقرآن الكريم في أسفار، وشرحٌ عن سنن النسائيّ، تولى والده القضاء في قرطبة. تعلم ابن رشدٍ الفقه من الحافظ (أبي محمدٍ بن رزق)، ومن أساتذته: أبو القاسم الذي علّمه كتاب الموطأ، والفقيه ابن يشكوال، والفقيه أبو مروان عبد الملك بن مسرّه، وأبو بكرٍ بن سمحون، وأبو جعفر هارون، وأبو جعفر بن عبد العزيز وغيرهم. تولّى ابن رشدٍ القضاء في مدينةِ إشبيلية في قرطبة، وعمل طبيباً خاصّاً للخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف في مراكش، وتولّى بعدها منصب (قاضي الجماعة) في مدينةِ قرطبة. ولكنّ المنصور الموحدي نفى ابن رشد إلى قرية (اليسانة) التي كانت غالبيّة قاطنيها من اليهود؛ بسبب مكيدة دُبّرت له من بعض المقرّبين من المنصور، حيث أحرق المنصور كتبه، وأصدر منشوراً ينهى فيه المسلمين عن قراءة كتب الفلسفة، أو ايلائها أيّ نوعٍ من الاهتمام، وتهديد المخالفين منهم بالعقوبة، ولكن بعد عامَين تأكّد المنصور من بطلان هذه التهمة التي نُسبت إلى ابن رشد، فأعاده إلى مراكش وأحسن إكرامه، وهناك درس الفلسفة واهتمّ بها كثيراً، لكن ابن رشد كان قد أُصيب بمرضٍ لم يمهله طويلاً، حيث عاش لمدة عامٍ واحد بعد العفو عنه، وتُوفّي وكان ذلك عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانية وتسعين للميلاد، وتم دفنه في مدينةِ مراكش، ونُقل رفاته بعدها إلى مدينة قرطبة مسقطِ رأسه.
ذكر ابن رشد أنّه لا يوجد هناك أيّ تعارضٍ بين الفلسفةِ والدين، وأنّ الطرق المختلفة للفلسفة والدين توصل في النهاية للحقيقةِ المنشودة ذاتها. كان ابن رشد يؤمن بسرمديّةِ الكون، عن طريق ترديده أنّ الروح تُقسم إلى قسمين، هما: شخصيّ: وهذا القسم يتعلق بالشخص نفسه (الجسد). إلهيّ (الروح) وذكر ابن رشد في دفاعه عن الفلسفة أنّ الروح الشخصيّة (الجسد) في الإنسان قابلة للفناء، وبما أنّها كذلك فإنّ كلّ الناس متشابهون في هذه الناحية يتقاسمون هذه الروح، وروحٌ إلهيّة متطابقة خالدة. وذكر ابن رشد أنّ لديه سبيلَين لمعرفة الحقيقة، وهما: الحقيقة التي تستند إلى الدين، والذي يعتمد بدورهِ على العقيدة، وهذه الحقيقة غير قابلة للتدقيق، والتمحيص والفهم الشامل. الفلسفة، وهي السبيل الثاني لمعرفة الحقيقة عند ابن رشد، حيث ذكر أنّ الفلسفة يفهمها عددٌ من النخبويّين، والذين يحظون بنوعٍ من الملكات الفكريّة العالية، حيث كان يحضّ هؤلاء على حفظ العديد من الأفكار الفلسفيّة، وإجراء دراساتٍ فلسفيّة جديدة.

هناك ثلاث نقاط في حياة ابن رشد والتي أعطته هذا الصيت، وهي: أن ابن رشد كان يمثل ردة الفعل على جميع الانتقادات التي كانت توجه إلى الفلاسفة في عصره، حيث أن الفلاسفة كانوا معرضين دوماً للانتقادات وللثورات من قبل الجمهور والشعب، ولكن ابن رشد كان من أقوى الفلاسفة في الرد والاقناع. كما أن ابن رشد استطاع أن يكون التفسير الأقوى لمؤلفات أرسطو، والتي تمتا بصعوبتها وتعقدها في بعض الأمور ولكن تمكن ابن رشد من فك جميع الأمور المعقدة التي بها، كما أن الفلاسفة كانوا يلجأون له من أجل البحث في تفسير بعض الأمور المبهمة في كتب أرسطو بالتحديد، حتى أنّه لقّب بالشّراح، أي أنّه الشارح لكتاب أرسطو، والموضح لعباراته ومضمامينه. قام بتقديم أهم مسألة في أمور العقيدة والشريعة الاسلامية، وهي مسألة ارتباط الدين بالفلسفة، وأوضح ذلك من خلال كتابه "فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال"، حيث أن الجمهور والشعب قد اتهموا أن الفلاسفة يخرجون عن الدين، ولكن استطاع ابن رشد أن يحسم هذا الموقف من خلال أن يوضح أنّه لا يوجد أي اعتراض بين الدين والفلسفة، وإنما يجب ألا تخرج أمور الفلسفة عن نطاق الدين الاسلامي.

#أسامة_سليم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات