نعم. هناك معتقد يؤدى بأتباعه الى التهلكه....وهاهو الاثبات.

حسين الجوهرى
باحث
(Hussein Elgohary)

الحوار المتمدن-العدد: 5270 - 2016 / 8 / 30 - 19:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نعم. هناك معتقد يؤدى بأتباعه الى التهلكه....وهاهو الاثبات.
حسين الجوهرى.
-------------------------------------------------------
بشكل عام الأنسان التابع والمقتنع بعقيده معينه بيبقى فاكر وفاهم انه "ياأرض ماعليكى قدّى. انا فقط والباقى رَكَشٌ". يبقى لزاما علينا ألا نعتد بآراء الأتباع بل نجمع كل الاديان ونرصهم قدامنا على الترابيزه ونقارن بلا تحيز. معيار القياس المبدءى هو أحوال الأعداد المهوله من الناس التابعين أو المؤمنين بكل معتقد. يا نهار أسود!!! فعلا فيه بينهم فروق ضخمه فى النتايج. فروق زى اللى بين السما والارض.
.
قبل الدخول فى تفاصيل ليه وأزاى يلزمنا التوصل الى صيغه نتفق عليها لتعريف الدين ودوره فى حياة الأنسان الفرد والاهم باضعاف المرات دوره فى حياة الجماعه.
ناس تقول لك أن الدين جوهره "أخلاق". وناس تانيه تقول انه علاقه بين الانسان والخالق (فى حالة الأديان السماويه) وبالتالى فدى حريه شخصيه لا يصح ان يتدخل فيها آخرين. الاثنين دول صح لكن برضه ماوصلّوناش للتعريف "العلمى" اللى يمكنّا من الوقوف على ارض صلبه اثناء البحث وايضا لاضفاء الثقه اللازمه على النتايج. أعتقد بأننا قد توصلنا الى هذا التعريف فى أطار تنظير جديد أطلقت عليه أسم "نظرية المقومات الحياتيه للأنسان" وتتلخص هذه النظريه ونتائجها فى التالى:
- يتميز الانسان عن كل المجموعات المتحركه ذات الأراده بخاصية "الأستنباط"
- أدت خاصية الأستنباط الى صناعة "الأدوات" واستمرار تطويرها (من السناره وحتى مركبات الفضاء). أدى أستخام الأدوات الى أكتساب الأنسان الفرد لصفة نوعيه فريده وهى انه اصبح قادرا على "أطعام أكثر من نفسه" (وبصفة عامه تلبية احتياجات لأكثر من نفسه). فائض فى أنتاج الفرد لا يمكن الأستفاده منه الا اذا عاش الأنسان فى مجموعات. وقد كان......... وبهذا يصير طبيعيا ومنطقيا اعتبار "الأدوات" هى المقومه الحياتيه الأولى للأنسان.
- داخل المجموعه نشات الحاجه ل "لغه", المقومه الحياتيه الثانيه, لتسهيل التواصل والتعامل بين ألأفراد.
- استتبع ذلك وبالضروره التوصل الى "نظام أجتماعى", المقومه الحياتيه الثالثه, لتحديد واجبات الأفراد وحقوقهم.
- وأخيرا "النظره الكونيه", المقومه الحياتيه الرابعه للأنسان. وهى مجمل فهم الأنسان للعلاقات بين الأشياء اللازمه لحياته. النظره الكونيه هى الشريان المغذى والمفعّل لخاصية الأستنباط وتتكون من شقين مختلفى النوعيه. الشق الأول يتضمن كل العلاقات المحسومه والتى لا جدال حولها بين الناس (شئون العلم والتى يرتكز عليها صناعة الأدوات وتطويرها). أما الشق الثانى فيتضمن كل العلاقات الغير محسومه والتى بطبيعة الحال تتعدد بشأنها الآراء (المعتقدات).
- أثبتت النظريه ان المقومات الحياتيه الاربعه ليسوا بكميات مستقله عن بعضها البعض كما هو مفهوم/مفترض. بل تجمعهم علاقه وهى "كل مقومه تؤثر وفى نفس الوقت تتاثر بالثلاث مقومات الأخر".
- عند مقارنة المقومات الحياتيه الأربعه لمجموعات الأنسان المختلفه نجد وبما لا يدع مجالا للشك أن 1- هناك أدوات افضل من أخرى لتحقيق نفس الهدف. 2- هناك لغات سهله ومرنه وأخرى صعبه ومعقده. 3 - نرى نظما أجتماعيه تخدم الفرد وقائمه على رعاية مصالحهه وحرياته ونظما أخرى قاهره ومجحفه بالأفراد فى أبسط حقوقهم فى التعبير. 4 - (وهو المتعلق بموضوع المنشور"نعم هناك معتقد يؤدى الى التهلكه) سنذهب الآن لبحث تفاصيل ما تغرسه كل عقيده فى أدمغة أتباعها وتأثيرها على بقية المقومات.

.
نرى عقائد تعضدّد وتشجّع وتنمّى الشق الأول من نظره أتباعها الكونيه (العلم والاخذ الغير مشروط بقوانين الأسباب والنتائج والمرتبط عضويا بصناعة وتطوير الادوات). لهذا نجد هؤلاء الأتباع منتجين للأدوات (موبايلات وطائرات وكومبيوترات..الخ) ومسيطرين على تطويرها مما يؤدى الى قدرات لابأس بها لهذه المجتمعات على تلبية أحتياجات أفرادها.
وفى نفس الوقت نجد عقائد (هى عقيده واحده فى الواقع, عقيدنا) اوضاع أتباعها كارثيه بكل المقاييس. تعاليم تعرقل وتحط من شان قوانين السبب والنتيجه. تعاليم تحض على تفكك الأواصر بين الناس مما أدى الى قدرات جماعيه تتراجع يوما بعد يوم على تلبية احتياجات الأفراد. مجتمعات ذات قدره معدومه على أنتاج "أى" أدوات. مجتمعات يشيع فيها الفقر والجهل والفساد والأخلاقيات المترديه والعشوائيه والقمامه والضوضاء وأخيرا الأرهاب.
.
وبهذا أجبنا "علميا" على السؤال المطروح. نعم هناك معتقدات خادمه فقط لمصالح طغم من الأشرار مهيمنين على شئونها لكنها سائرة برعاياها واتباعها نحو تهلكه.محققه ومؤكده.

#حسين_الجوهرى (هاشتاغ)       Hussein_Elgohary#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات