كل سنة وأنت طيب يا أبا زيد

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 5229 - 2016 / 7 / 20 - 18:55
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في هذا الشهر، يوليو، وُلد ورحل عقلٌ مستنير. كان ميلاده في 10 يوليو 1943، وكان طيرانه إلى السماء في 5 يوليو 2010. بين هذين التاريخين أثرى حياتنا بلآلئ الأفكار التي قدّرتها البلادُ التي تحترم الفكر الحر، بينما، كالعادة، طاردته بلادُه التي تكره التفكير وتهوى التكفير وتطارد العلماء حتى يُقتلوا أو يُسجنوا أو يُنفوا إلى بلاد نائية. لهذا لم يكن غريبًا أن يمنح معهدُ جوته ببرلين الألمانية جائزة "ابن رشد للفكر الحر" لهذا المفكر الإسلامي النيّر عام 2005، لأنه أطاع الله وأعمل المنحة الربوبية التي منحها جل جلاله لبني الإنسان ليتأملوا ويتطوروا وهي "العقل".
ما العلاقة التي تربط هذين المفكرين المسلمين العظيمين؟ أحدهما أندلسيٌّ من قُرطبة: أبو الوليد بن رشد، ابن القرن الثاني عشر، والثاني مصريّ: نصر حامد أبو زيد، ابن لحظتنا الراهنة. كلاهما أحبَّ الإسلامَ ودافع عنه ضدّ مُشوّهيه. كلاهما قبض على الجوهر العميق لروح العقيدة، ونبذَ الشكليات البلهاء التي تُعطّل سريان روح الله إلى روح الإنسان. كلاهما أجاد استخدام "جوهرة الترقّي" التي منحها اللهُ للإنسان وهي: العقل. فآمن كلاهما بأن التفكير حقٌّ أصيلٌ للإنسان، وواجبٌ عليه. العقلُ حقٌّ، والدينُ حقٌّ، و"الحقُّ لا يُضادُّ الحقَّ". كلاهما احترمهما العالمُ وانحنت لهما القامات الفكرية الرفيعة. لكنْ، لا كرامة لنبيّ في وطنه. نفرٌ من فقراء الروح فقيرو العقل، ناصب ابنَ رشد وأبا زيد العداءَ، فاتُهِما بالكُفر، ونُفِي كلاهُما عن وطنه؛ لأن فكرهما كان أعلى من اللحظة التي نشأ فيها. الأولُ مات في منفاه: مراكش المغربية، والثاني لم يمت في منفاه: هولندا، بل نال أثناء وجوده هناك تلك الجائرة الرفيعة: "ابن رشد للفكر الحرِّ، في دراسة الإسلام والإنسانيات". ثم عاد إلى وطنه، مصر الطيبة، قبل طيرانه بأيام، إلى حيث يطير العلماءُ ولا يعودون.
قبل ستة أعوام، طار مفكرنا العظيم للسماء، بعدما حثَّ الناسَ على "التفكير في زمن التكفير"؛ بتوسّل "الهرمنيوطيقا" Hermeneutics. وهي علم التفسير الذي ابتكره علماءُ اللاهوت البروتوستانت في منتصف القرن السابع عشر لتحديد المعايير التي على الناس اتباعها في تفسير الكتاب المقدس، من أجل تقديم قراءة عميقة تُنقذُ جوهرَ النصّ من عبث الشكلانيين الذين يُفسدون النصَّ، مثلما يفسدون عقولَ الناس، بقراءاتهم السطحية لكتاب الله. اتسع مفهومُ المصطح اليومَ لينسحبَ على حُسن تفسير كافة العلوم الإنسانية مثل الاجتماع والأنثروبولوجي وفلسفة الجمال والنقد الأدبي والتاريخ وغيرها. حاول أبو زيد، كما حاول ابن رشد من قبله، قراءة القرآن الكريم بوصفه نصًّا إلهيًّا عبقريًّا يحمل الكثير من المجاز، فلا يجب التعاملُ معه حَرفيًّا، لأن: "الحرفَ يقتل، والروحَ تُحيي"، كما يقول الإنجيلُ أيضًا. فالقرآنُ رسالةٌ من الله، اللامحدود المعرفة، إلى الإنسان المحدود في كل شيء. فحين يقولُ اللهُ تعالى في سورة "ق": " وَنَحْنُ أقربُ إليه من حَبْلِ الوريد"، أو: "يدُ الله فوق أيديهم"، في سورة "الفتح"، فإنما يقصد المعنى المجازيّ؛ بأن اللهَ أقربُ إلينا من أنفسنا، وأن الله يؤيد المؤمنين. فلا يجوز أن نقرأ الآيتين الكريمتين على نحو حرفي ساذج، وإلا فسدت الصورة الشعرية الجميلة. وهذا ينطبق على العديد من آيات كتاب الله الكريم.
ولو لحق "دانتي" الأديب الإيطالي الأشهر، بزمن أبي زيد، لوضع اسمه في "الكوميديا الإلهية" بقسم "الفردوس"، ثم نقل إليه "ابن رشد" من قسم "الجحيم"، ليُكملا حوارَهما المتحضّر؛ الذي لم يبدأ أبدًا، ولم ينقطع أبدًا. فالفردوسُ منذورٌ لأولئك الذين أحبوا اللهَ فعرفوا جوهرَ رحمته وعدله. أحلمُ بأن أرى اسم "نصر حامد أبو زيد" منتشرًا في بلادي، مثلما رأيتُ اسم "ابن رشد" Averroes مرفوعًا باحترام على ميادين ومدارس وجامعات قرطبة الأسبانية، وفي مناهج أبنائها الدراسية. ذاك الذي عرفه الأوروبيون أكثر مما عرفناه وقرأناه وقدّرناه. لكم نحتاجُ إلى ألفِ ألفٍ من هذ المفكر العظيم.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات