الجمع بينَ أكثر من زوجة حرام شرعاً

انت تحاول قراءة النص القرآني قراءة عصرية تتوافق مع العصر وقيمه التي تستقبح التشريعات الماضوية التي تجاوزها الزمن .لكن مالعمل مع نص صريح لايحتمل أكثر من تاويل كما تقول ويقول أخرون؟
وحتى لو صدّقنا تأويلكم للنص ، فما العمل مع الحديثين الذين امر فيهما النبي صحابيين بإمساك اربع نساء وتسريح الاخريات ؟ ومالعمل كذلك مع السيرة التي تروي قصص التعدد لأغلب الصحابة والتابعين حيث ان منهم من جمع اكثر من عشر نسوة ناهيك عن ملكات اليمين؟
هل كانوا جميعا جهلة بحكم الدين وهم الصحابة العدول كما يؤكد الشيوخ دوما؟
وحسب فتواك بحرمة التعدد يعني أنهم كانوا زناة والزاني لاتقبل شهادته وبالتالي فجمعهم للقرآن مطعون فيه
ثمّ هل الجواري لا تملكن مشاعر حتى تهان كرامتهن-فواحدة او ما ملكت أيمانكم-؟
وهل العدل بين الحرائر فقط؟
لوقلت بكراهة الجمع بين الزوجات أوحرمة التعدد للعاجز عن العدل لكان رأيك مقبولا اما القول بحرمة التعدد مطلقا فهو طعن للإسلام قرآنا وسنّة وسيرة دون استثناء النبي محمد من فتواك هذه
مشكلة المسلمين مع نصوص قطعية الدلالة لا يفيد معها الترقيع او القفز وتلك هي الطامة
سلامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا اخي الكاتب لمحاولاتك ( انسنة ) نصوص مكدسة اكل عليها الدهر...
لا شكّ عندي انك انسان محترم ونبيل....
لكنني هنا اريد تذكيرك انك نسيت تفسير بقية الاية!
وما ملكت ايمانكم....!!!
كما ادعوك بان تكون حذرا من بعض المعلقين الدواعش....
اعتقد انك تعرف من اقصد...

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاية الكريمة واضحة ففيها الأمر للقادر على التعدد وقد فعل ذلك رسول الله وصحابته والسلف الصالح فالتعدد للقادر حلال بلهو سنة يستحسن العمل بها للقادر
ولاعبرة بكلام مصطفى راشد اذ هو ليس من أهل العلم وليس من العدول ويحل الحمر والخنزير فلا يجوز استفتاؤه

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحديثين إمساك ٲربع ٲحاديث منقطعة السند وليست صحيحة وكل ماورد فى هذا الموضوع بالسير لا ٲصول له فهى كتابات منقولة بدون ٲصول للفقيه المنقول عنه وٲنا هنا ارد على سؤال الزواج ولم يكن من بينه سؤال عن الاماء ك

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشيخ مصطفى راشد , انت تحاول جاهدا ان تجمل الاسلام وتزوقه بقدر استطاعتك , لكن هذا يا عزيزى لن يفلح ابدا كون ايات القرأن تتناقض مع بعضها تماما وكونها ضد فطره العقل والمنطق وايضا لغه الاجرام والقتل والذبح والسبى والغزو , اذن ماهو ردك اذا كان محمد كان متزوج من احدى عشر امرأه فى وقت واحد بل وكان ينكحهم جميعا بغسل واحد , ارجو ان لاتقول ان هذا بهتان وكذب على الحبيب المصطفى , الحقيقه فى كتب التراث تقول ان محمد كان مهووس ومولع بنكاح النساء وقال هذا فى حديث قدسى وهو حبب لى النساء والطيب والطعام , عدد النساء الذين كانوا فى حياه النبى محمد سواء دخل بهم ام لا يقدر بسته وستين امرأه , هذا عدد هائل من النساء مما يؤكد هوس محمد وجنونه بالنساء والشبق والنكاح

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التعدد أي الزواج بأكثر من واحدة جائز ومستحب للقادر ماديا وبدنيا
وهو سنة اذ فعل ذلك سيدنا محمد وصحابته وربما يعتبر حسب بعض الفقهاء الأجلاء الموثوق بدينهم وعلمهم ربما يعتبر واجبا خاصة في مجتمعات تكثر فيها العانسات اللواتي ليس لهن فرصة زواج وأطفال

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا اقول اذا كان الجمع بين اكثر من زوجة حرام شرعا حسب الاية 3 من سورة النساء فلماذا جمع محمد رسول الله بين عدة زوجات في ان واحد وهذا الجمع لا علاقة له بالايتام؟ وهناك من يبرر ذلك امثال اغونان وربعهَ! وحتما كل يفسر ذلك حسب هواه وبما يغوي الاخرين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هذا الكلام يا شيخ مصطفى انت تخالف كلام الله وكلام النبى وتوجهنا الى ما يفعله النصارى من التمسك بزوجة واحدة والا يكون التعدد زنى وحرام --ما هذا الهراء من القول والتأويل البغيض
ان كلامك هذا هو الحرام والكفر
فانكحوا ما طاب لكم من النساء
من النساء
لماذا نزلت هذه الاية ؟ اتعرف سبب نزولها ؟
كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم يحسنون إلى الأيتام ، ويتكفلون برعايتهم والولاية على أموالهم ، فوقع من أحدهم أنه تزوج من إحدى اليتيمات التي تحت وصايته ، ولم يدفع لها مهر مثيلاتها من النساء ، بل ظن أن رعايته لهذه اليتيمة وكفالته لها كافية عن المهر ، فنهى الله عز وجل هؤلاء الرجال إذا ظنوا أنهم لن يُقسطوا في اليتيمات اللاتي تحت وصايتهم فيهضموا شيئا من مهورهن إذا تزوجوا منهن : نهاهم عز وجل أن يتزوجوا منهن ، وأمرهم أن ينكحوا ما طاب لهم من غيرهن من النساء مثنى وثلاث ورباع

وان خفتم الا تعدلوا فواحدة
ومع ذلك قال الله ولن تعدلوا ولو حرصتم ولكن مع ذلك التعدد اصل وليس الواحدة
فالله يعلم اننا لن نستطيع العدل لاننا بشر ضعفاء مع اجازة التعدد فالله غفور رحيم لمن لايستطيع العدل فيما لايملك من الحب القلبى

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ٲنا ٲعرف ٲسباب تنزيل الٲية وقد ٲشرت اليها فى الفتوى عندما قلت ٲن الآية خاصة بحالات اليتامى والله خلق لٲدم زوجة واحده لٲن هذا هو الٲصل فى التشريع والا كان خلق له ٲكثر من واحدة والظرف يحتاج لعمارة الٲرض

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

افرج علينا يا شيخ
___________


افرج علينا يا شيخ .. و بلاك م الحنبلة
فيه نص واضح صريح .. اوسع م المنقلة
ولا انت بقيت خواجه .. و بضاعتك البَلبَلة ؟
دا الازهرى الفصيح .. يفتى ب 100 فِلفِلة

و عجبى


....

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية كبيرة لشيخنا الموقر وقاطع ارزاق الاذكياء والفهمانين
كنت افكر ان ادخل الاسلام لسببين اولا تعدد النكاحات في الحيات وتعددها في الاخرة
ياخي حرمتهم دنية اخرة ليش قطع الارزاق
وسؤال سهل لحضرتك هل القران مكتوب بلغة عربية مبينة اي واضحة ام انه سحر لايفهم تاويله الا الله وحده
ومودتي للجميع ولا اعرف هل فكوا اسري ام ما ذلت محروم من التعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما جمع الرسول او الصحابة او غيرهم بين اكثر من زوجة هل ارتكبوا حرام يا سيد مصطفى راشد؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---