2 - من سلسلة : استقراءات في جمود وزيف العقل ( اليمني / العربي )

أمين أحمد ثابت

الحوار المتمدن-العدد: 5172 - 2016 / 5 / 24 - 13:04
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

5 - يتبع ( 1 ) : استقراءات في جمود وزيف
العقل - يمنيا وعربيا .
----------------------------------
الكثرة المطلقة لايقوون على التمييز التفريقي بين التنظير والتطبيق الذهني للافكار , ولايقوون على التفريق بين الفكر والعلم النظري وبين الفكر الاجرائي والعلم التجريبي , كما ولايمتلكون القدرة على التمييز بين اهميات وضرورات وقيمة الفكر والعلوم النظرية , ومتى تكون , وفي اية امور , وفي اية حالات او ظرفيات , وايضا متى , ولمن تقدم وتطرح , وبأية صور وطرق واساليب , وبين تلك الاهميات والضرورات والقيمة للفكر والعلم التجريبي في اتجاهات ماتقدم عن النظري - والمشكلة ان عقلنا العربي واليمني مثل عدم قدرته على التمييز السابق , فإنه يستكمل بنيته اللاادرية في نشاطه الذهني المعاق , في انه لايدرك ان هناك عوامل وحوامل وممهدات ومقومات تشترط وجوب هذا او ذاك في الممارسة - لمنتج العقل البشري - او تشترط الاثنان , ولكن اشتراطات وقواعد العمل الذهني الصرف تتمايز نسبيا عن تلك المشترطة عملا ذهنيا اجرائيا و . . تطبيقيا - ولهذا فإننا نجابه عادة - بفعل هذا العقل المعاق - ان نتهم بالتعالي في طرح المعارف , ووجوب النزول الى مستوى العامة , ومن يتقصى وراء مثل هذا الطرح , يكتشف ليس النية الحسنة وراء ذلك , ولغرض استفادة اكبر عدد من المعرفة , ولكن هو طرح في مضمون موارى . . يستهدف المعرفة بممانعة مغلفة , الاصرار عليها ينمي مانعرفه دارجا كمجاز تحويل التثاقف الى صراع ديوك , ومحاججات تبنى على نزعة الغلبة والالغاء - كما وهو شائع الاستخدام المتداول استهلاكيا للمصطلحات والمفاهيم بلا ادراكية صحة فهمها او ملاءمتها الاستخدامية في هذا الامر او الموضوع ام لا - ببساطة يمكن القول ان الفصامية الذهنية لعقلنا ( الخاص ) , تجعل الواحد منا يتهم الاخرين والعام بالمرض , واستدعاء متجلياته الكاشفة عن صحة ذلك الحكم , ولايقبل مطلقا - اثناء طرح سيل تهكمه - ان يستقريء نفسه وطروحاته , والابعاد الدافعة لاعلان احكامه , وحالته الذهن - نفسية عند اعلان تلك الاحكام . . الخ - لايتصور ذاته انه مقعدا ذاته وفق نطاق الحالة المرضية الفصامية , التي يشخصها في الاخرين . . بطابع مشخصن .
إن تمييز الامر يبنى قبل وضع المرء او قوله في خانه الاتهام - كفعل إلغائي مسبق الحكم . . مستور - أن نخضع الرؤية المطروحة لكونها اصيلة - اي مخلقة بابداع - ام هي غير اصبلة . . بمعنى منقولة , وبصورة مسخية - ثانيا تمحيص تلك الرؤية من حيث عرضها هل تتحرك بقصور ذاتي متلائم مع طبيعة القضية - التي كانت هي محرض خروج مثل تلك الرؤيا وغيرها - ام ان تلك الرؤية تدمص على قشرة القضية المطروحة . . فقط , وعبرها يذهب المرء خلالها الى لي عنق الحقيقة - اما ثالثا , فإنا نحتاج الى استيعاب الظرفيات والحالة اللحظة لتقديم تلك الرؤية , واستقراء الفراسة للسلوك المنتج للمرء خلال طرحه للرؤى , في كيفية طرحها , وكيفية تعامله مع الاخرين , حيث وان ذلك ماورائيات ماهو ذاتي صحي او مرضي للشخص , وماهية تلك الاغراض والابعاد غير المعلنة . . من وراء مثل ذلك السلوك - عموما , فإن المسألة السوية , يترك المرء يعبر عن تصوراته بحرية بدون اي قمع او تهجم او تهكم , ويقدمها بسلوكه الشخصي بدون املاء من احد , ولكننا نستفيد مما سبق , ان نفهم معنى الحرية والتحرر العقلي والنفسي بقيمهما الطبيعية ( السوية في المدلول الاجتماعي ) , أي أن تحررنا في مدى قبولنا لحرية الاخرين الشخصية , شريطة أن لاتكون حرية الاخر تذهب الى مصادرة حريتي او حرية الاخرين , من هنا كانت الاستقراءات السابقة لمعرفة ممارسة الحرية الذهنية لي ولغيري الاخر , بما هو رفضا لحرية المغالطات الزائفة وجبريات طروحات العقل الجامد , الفارضة قسرا نفسها بارهاب مبطن لقمع العقلية المتحررة , كمنحلة , وخطرة على المجتمع , لكونها تخرج عن الحدود التي تفرضها قسرا عليها - ديني او دنيوي يساري , يميني ووسطي - او لكونها ناقدة تذهب ابعد من مسألة - التثافق الشكلي المسطح , كحوار بين المختلفات الفكرية - تذهب الى بنى نقدية تغييرية مؤصلة , تنكشف وكأنها تطعن في بنيتي الجمود والزيف , وهو الامر غير المقبول , ومن هنا خاط التاريخ العربي بدياناته المختلفة , وصولا الى المسيحية والاسلام , كتاريخ امة اتسمت شعوبها باستهداف الانبياء , والمفكرين , والعلماء . . وراهنا الشرفاء , من يمتلكون وضوح رؤية الاستقراء للامور - من يستطيع ان ينكر اننا في اوطان طاردة للعقول والشرفاء ؟؟ !!!!!!!!!

#أمين_أحمد_ثابت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات