الاحتكار المعلن

عبد الحسين العطواني

الحوار المتمدن-العدد: 5142 - 2016 / 4 / 24 - 19:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الاحتكار المعلن
د. عبد الحسين العطواني
لاشك أن مطلب الجماهير المعتصمة صناعة ثقافة جديدة , وجوهر هذه الثقافة هو التغيير الشامل للحكومة , والإطاحة بالفساد والاستبداد بعد أن عانى الشعب طويلا من طغيان المفسدين , فهم طامحون إلى إحداث تحولات عميقة وجذرية وسياسية واجتماعية , فلا يخفى على الجميع أن هناك ثلاثة أطراف أساسية في المجتمع , (الأرض , والإنسان , والدولة ) , تكمن معرفة تاريخ أي مجتمع ودينامية تطوره في فهم جدلية العلاقة بين الأطراف الثلاثة , وفي تاريخ الدولة فأن المجتمع العراقي حتى يوما هذا , يمثل الصراع السياسي عليها ابرز سمات عملية التطور السياسي , ذلك نرى من يصل إلى السلطة كيفما كانت وسيلته يستطيع أن يتحكم في الأرض , والإنسان معا , لهذا حتى عملية الوصول إلى السلطة تعني التحكم في قدر كبير من الثروة والقوة وتسيير المجتمع وفقا لمصلحة الجماعات المسيطرة.
لذلك فإن السائد في العراق إطار مظهري وشكلاني لمؤسسات الدولة , لكنها في حقيقة الأمر سلطة جهوية لا تنظر إلى المجتمع وفق مفهوم المواطنة , تعتمد عقلية الغنيمة انطلاقا من رؤيتها لاستملاك السلطة والتفرد بها , وهنا قٌوضت أسسها المجتمعية ومشروعيتها الشعبية , وأصبحت أمام سلطة بالتغلب تعتمد قهر المواطنين وإهدار حقوقهم , الأمر الذي ظهر فيه تزايد في معدلات الفقر والبطالة , حيث التحالف بين الكتل السياسية والأحزاب الدينية من اجل المكاسب , يضاف إليهم رموز قطاع الأعمار , وبعض قيادات المؤسسة العسكرية , ونشأ هذا التحالف على أساس الرغبة في السيطرة على الدولة ( السلطة ) , ثم فرض وجوده السياسي ومشاريعه الاقتصادية وفق آليات التسلط وحرمان الشعب , والاحتكار المعلن في هذا الشأن .
لكن الأمر المهم أن الدولة بما مثلت في مجال للصراع على آلياتها المؤسسية السياسية فأنها لم تكتمل في نموها التنظيمي والقانوني , بل وحتى أنها لم تستطع فرض وجودها الرمزي داخل المجتمع , وعلى الرغم من الحراك الجماهيري لم نلمس محاولات جادة في حضور الدولة بعدها كيانا قانونيا وتنظيميا تقوم بوظائف إنمائية داخل المجتمع على هذا النحو في العراق , معنى ذلك أن المسار الديمقراطي في قيام الدولة لم يكن متبلورا في التحقق التنظيمي والهيكلي في جهاز الدولة ونظامها السياسي , ولم يكن واضحا في وعي النخب السياسية والحزبية بما في ذلك النخب الحاكمة, كما أن القوى الحديثة صاحبة المشروع في الدولة المدنية وبالتحول الديمقراطي لم تكن جاهزة ومنظمة بحيث تدفع بمسار بناء الدولة , بل كانت ضعيفة التنظيم غير موحدة في مجموعها , واعتمدت تحالفات تقليدية ضمن لعبة الصراع السياسي , فتمكنت هذه القوى التقليدية من تمرير مشروعها السياسي الذي جرت السيطرة على ممكناته المؤسسية والقانونية بل وحتى الثقافية .
في هذا السياق يمكن القول انه على الرغم من الاعتصامات التي جرت في العراق والتي شكلت ملمحا لقدرة الشعب في فعلهم الجماعي على إنهاء مرتكزات التسلط السياسي على تعيين الحكومة وفقا لمصالحها , إلا أن الثقافة السياسية الجديدة لاتزال محكومة بمنظومة من العادات والتقاليد السابقة لثقافة الدولة والمسحوبة من مرحلة الضرورة وعصبوياتها من منظور أن الدولة تستخدمها طبقة أو جماعة من اجل الحكم في المجتمع بعيدا عن كونها نظاما قانونيا تترابط به أجزاء المجتمع المختلفة ترابطا سياسيا .
لذلك يمكن القول أن اغلب الحكومات في مؤسسات الدولة العراقية عاجزة ولاتلبي طموحات الشعب , والاتجاه الحالي للتغيير للأسف هو امتداد لهيمنة السلطة لان مشكلة المحاصصة لازالت تتحكم بمستقبل المؤسسات وبمقدرتها على الاستمرار , واللافت أن رؤساء الكتل هم أول من طرحوا مسألة الإصلاح فإذا كان الأمر كذلك وهي جادة في عملية التغيير الشامل نحو حكومة التكنوقراط وان تشارك في مكافحة الفساد , عليها أن تبدأ في إصلاح نفسها وان تجد وسائل جديدة لتحقق الحد الأدنى من استغلال السلطة لتمويل مشاريعها الخاصة وتخفف من الخلافات التي بينها وبين الشعب , عن طريق إعادة تعريف العلاقة بين النظام والدولة , وتوزيع السلطة على أساس التغيير , لان المواطن العراقي يستطيع أن يستشف الحقيقة حيت التراشق في خطابات السياسيين التي تخلو من انتظار تغييرات تتجلى بالحد الأدنى من المصداقية, وما آل إليه اجتماع مجلس النواب في 12 / 4 / 2016 من اتفاق اغلب الكتل السياسية بعدم التصويت على الكابينة الوزارية التي قدمها رئيس الوزراء , وما تلاها من انشقاق لأعضاء مجلس النواب , واتفاق أغلبية الأعضاء من المعتصمين على إقالة رئيس مجلس النواب , فلماذا هذا التراجع الكبير الذي شهدته الكتل السياسية في عملية الإصلاح وتشبثها بالمناصب الوزارية , لذلك فأن الوضع في العراق مازال يسوده جوا من الغموض من الصعب تشخيص نتائجه , وقد تنحرط قوى إقليمية ودولية لتفجير صراعاتها في بلد لم يتعاف بعد من الفتن والحروب المتناسلة من أزمان متطاولة لاتزال مشتعلة في أكثر من مكان .

#عبد_الحسين_العطواني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات