قفص العيب

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 5135 - 2016 / 4 / 17 - 00:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل المجرمُ هو "صانعُ الجرم"، أم ذاك الذي يشير إلى المجرم أو إلى الجريمة بإصبع النقد؟
في أفلام عديدة، جسّد فنانون شخصيات تجّار دين مُراءين يخدعون الناسَ باسم الله. فمن يكون هنا المجرم؟ الفنان؟ أم المتاجر الأفّاق الذي يفضحه الممثلُ ليحذِّرَ الناسَ من خداعه، ويُبرّي الدينَ من المُرائين الكَذَبَة والشطّار العيّارين؟! تصوّروا أن في مجتمعاتنا يدينون الممثل الذي يشير إلى الجرم على الشاشة، ويبرءون المجرم الحقيقي الذي يخدع الناس في الواقع؟! يا لضيعة الحقّ في زمن العيب! ليس مجرمًا مُسيئًا للدين الذي جمِّل أنفه ثم كذب مُدعيًّا أنه هوجم وسُرق، صارخًا: "أنا الدينُ والدينُ أنا"، إنما مَن ينتقده هو عدوُ الله! يا لضيعة العقل في زمن الغباء والعيب! المتاجرون بالدين خادِعو البشر أنقياءُ أبرياءُ، ونحن، كاشفوهم، أعداءُ الدين المدانون بتهمة ازدراء الأديان! يا للكسوف والعيب في زمن العيب!!

الفن السينمائي، والمسرح والشعر، والآداب، تتعمد تجسيد شخصية المجرم، لكي تنبّه الناسَ منه، وتُببرئ الدينَ من مُشوهيه؟ فهل الجريمةُ هي "صنعُ" الخطأ، أم "الإشارة" إليه؟ إما قولاً أو رسمًا أو غناءً أو شخصنةً في رواية أو فيلم؟ أسئلةٌ بلهاء، من العيب طرحُها لأن إجاباتها بديهيةٌ يعرفها طفلٌ صغير على مشارف مراحل الوعي الأولى. لكنْ، في زمن "العيب"، يسقط "العيب" عن أسئلة من "العيب" طرحها لفرط بداهتها!

في فيلم "الزوجة الثانية"، شاهدنا كيف أجبر عمدةُ القرية فلاحًا فقيرًا على تطليق زوجته، ليتزوجها بعدما "حِلْيت في عينيه". طرق كل السُّبل. الرشوة تارةً، والتهديد والوعيد أخرى؛ والزوجُ رافضٌ ترك حبيبته أمّ طفليه، الرافضة بدورها ترك زوجها، رغم بريق الثراء الذي يلوحُ أمام عينيها حين تغدو زوجة العمدة. ولما أعيته الحِيَلُ، لجأ العمدةُ إلى "شيخ" القرية لكي يُقنعَ الزوجَ، مُعتمرًا وشاحَ الدين، والدينُ براءٌ، بأن طاعةَ الحاكم من طاعة الله! في مشهد كهذا، برأيكم، مَن أساء للإسلام؟ سعد الدين وهبة، كاتب السيناريو؟ صلاح أبو سيف، المخرج؟ هو هو العمدةُ عتمان، أم مؤدي دورَه: صلاح منصور؟ هل المجرم هو الشيخُ، أم مؤدي دورَه: حسن البارودي؟ هل المظلوم المغبون هو الزوج أبو العلا، أم مؤدّي دورَه: شكري سرحان؟ ذاك الذي صرخ في وجه الشيخ الدجّال: "يا راجل يا كافر، يا عديم الدين!" حينما قال له: "امضِ يا أبو العلا يا بني على ورقة الطلاق، "أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".
مَن الذي أساء للإسلام، في ذاك المشهد التاريخيّ الذي يُجسّد حالنا الآن؟ صنّاع الفيلم الفنانون الأبرياء؟ أم أن المجرم الحقيقيّ هو شخصيةٌ اعتبارية لرجل جاهل يتاجر بالدين لمصلحته الشخصية، ومصلحة وليّ نعمته الشهوانيّ المزواج؟
نعم، نحن في زمن "العيب"! ألم نشهد أعضاء برلمان سابق ناقشوا شرعية مضاجعة رجل زوجتَه بعد موتها؟! أليس جاء رجلٌ لا يعرفُ عن الفنّ والأدب إلا بقدر معرفتي اليابانية، ليقيّمَ أدبَ نجيب محفوظ، فينعته "بأدب الفِسق والرذيلة"؛ لأن بين شخصيات رواياته امرأةً فاسقة؟! بينما لم يقل مثلا: "إنه أدب "السرقة"، مع أن من بين أبطاله لصوص! لماذا؟ لأن صاحبنا يختصر "الرذيلة" في: "امرأة وفِراش"! بينما لا يضمُّ في قائمة "الرذيلة": السرقة، والرشوة، والخيانة، والكذب، والطمع، والحقد، والبخل، والدناءة! مثل ذلك الرجل "مشغولٌ جدًّا" بالمرأة، فلا يبرحُ بصرُه ثوبَها! هو ذات الرجل الذي يريد أن يُغطي أجساد "التماثيل" بالشمع، لأنها عورةٌ وأوثان! تماثيل أرقى حضارات الأرض، أجدادنا الفراعين الذين دوّخوا البشريةَ بعلمهم وفنّهم وحضارتهم الفائقة! يا لضَيعة الجمال والحضارة في زمان القبح والانحطاط! زمان العيب.
بربكم، لا تنسوا أن تحاكموا البارودي، بتهمة ازدراء الأديان، وتُدخلوا جثمانَه “قفص العيب"!

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات