ثغرة في قانون ازدراء الأديان

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 5133 - 2016 / 4 / 14 - 02:57
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

اكتشفت خالي “محمد أبو بكر”، وهو رجلٌ محاسبي” ومثقف من أبناء مدرسة “خارج الصندوق”، اكشتف ثغرة في تطبيق المادة 98و من قانون العقوبات، الخاصة بازدراء الأديان، فقرر أن يُنبّه لها على صفحته، كإجراء احترازي يُتخذ مع المتورطين في تلك التهم حال ضبطهم وإيداعهم السجون، حتى نضمن أن لا يمارس المزدري جريمة الازدراء داخل محبسه، فتتسرب من ازدرائه ازدراءاتٌ أخرى إلى عقول المساجين البسطاء أبرياء القلب، ممن يقضون عقوبة الحبس معه في مدارس التهذيب والاصلاح.
قال خالي أبو بكر على صفحته: “بعد الحكم بالسجن على المزدري؛ كيف نحمي زملاءه المسجونين من شرّه داخل محبسه؟ فرغم أننا قد سجناه لنحمي المجتمع من خطره، إلا أنه للأسف سيكون حرًّا طليقا داخل محبسه! وربما يزدري علي كيفه في الأديان، ويجرح بهذا مشاعر المسجونين المؤمنين دون وجود أي غيور على دينه يتحول إلى مدعٍ بالحق المدنى ليردعه.”
لهذا اقترح خالي ما يلي لسد هذه الثغرة:
1- أن يُسجن مع كل مزدرٍ، المدعي بالحق المدنى الخاص به ،ليراقبه ويتأكد من انضباط سلوكه، ويردعه وقت اللزوم ويحمي المسجونين الأبرياء من شره ويحمي الدين من تكرار الازدراء. السجن للمدعي بالحق المدني ثمنٌ بخس لحماية الدين من الازدراء.
2- تعيين رقيب لكل مزدرٍ يرافقه كظله ليراقب أفكاره المزدرية للدين ويحمي المؤمنين من شروره.”

انتهت دعابة خالي التي وددتُ ان أستهلّ بها مقالي لكي نضحك معًا على حالنا وحال مصر بعدما كانت يومًا درّة الشرق ومنارة التنوير. هذه المادة الهلامية الخاصة بازدراء الأديان، بوسعها أن تكون سيفًا على الجميع. لو طبقناها بعدل لسُجن شعب مصر كاملا. ولا أعني من يسبّون الدين في الشوارع ليل نهار، بل أقصد كلامنا الطبيعي مع أصدقائنا. بوسعي أن أستمع لفقيه إسلامي لمدة خمس دقائق فقط، لأستخرج من كلماته ما يمكن أن أعتبره، أو يعتبره أيُّ قاض، ازدراء للأديان. بل أننا لو اقتصصنا أجزاء من آيات القرآن الكريم، لكانت مادة غنية لنفس هذه التهمة الهلامية. ماذا نقول في قوله تعالى: “ويل للمصلين”، دون أن نكمل قولة تعالى: “الذين هم عن صلاتهم ساهون”؟ ماذا نقول في قوله تعالى: “لا تقربوا الصلاة”، دون أن نكمل بقية الآية الكريمة: “وأنتم سُكارى”؟
لماذا سمح اللهُ للملائكة بأن تسأله سؤالا استنكاريًّا مُعاتبًا حين قرر خلق آدم: “أتجعلُ فيها مَن يُفسِدُ فيها ويَسفِكُ الدماء، ونحن نُسبّحُ بحمدِك ونُقدِّسُ لك؟" لماذا لم يعصفِ الُله بالملائكة حين راجعته في أمرٍ قد قرّره سلفًا؟! ونلاحظ أن قوله تعالى: "إنّي جاعلٌ"، يعني أنه أمرٌ مقضيٌّ لا رجعة فيه. فالله تعالى إذن لم يكن يسأل الملائكةَ رأيها حتى يحق لها مناقشته، إنما أخبرها بما عقد عليه العزم، وبالرغم من هذا رحّب بسؤال الملائكة، وطمأنها قائلا: “إني أعلمُ ما لا تعلمون.” ثم أراد الله أن يُسجّل سؤالَ الملائكة الاستنكاري وإجابته عليها بهدوء رحيم، بل وخلّده في آية قرآنية (البقرة 30) لتكون درسًا دائمًا وأبديًّا لبني الإنسان: أن لا قيود على حرية التعبير، حتى أمام الربّ الخالق، ذاته سبحانه.
ثم كرّر اللهُ تعالى الدرسَ الإلهي الأعظم، ليفهمَ مَن في عقولهم صدأٌ، ومَن في آذانهم وقرٌ، ومَن على قلوبهم أقفالُها؛ حين سمح لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام أن يستوثق من قدرة الخالق على إحياء الموتى، قائلا: “ربِّ أرني كيف تُحيي الموتى.” فلم يعصف الربُّ بعبده الذي ودّ أن يرى بعينيه ما يؤمن به غيبًا بقلبه. فسأله اللهُ بعتبٍ مُحبٍّ: “أَوَلم تؤمن؟" فقال الخليلُ: “بلى، ولكن ليطمئنّ قلبي.” فأجرى اللهُ أمام عيني النبيّ تجربة الطيور الأربعة والجبل.
ذاك هو سلوك العزيز الرحيم مع خلقه من الملائكة والبشر، لأنه الخالقُ الذي شاء أن يكون خلقُه من البشر من ذوي العقل النقدي المتسائل، وليس عرائسَ ماريونيت صمّاء تتحرك بخيوط في يد صانع قرارها. اللهُ تعالى كان طيبًا كريمًا حين منح الإنسانَ ثروة طائلة اسمها: "العقل"، هو جوهرة الترقّي لبني البشر. لولا هذا العقل ما قرأتم الآن مقالي هذا مطبوعًا بالخلايا الضوئية على شاشة حاسوب ابتكرها إنسان، أو مرقونًا على ورق جريدة اكتشفه إنسانٌ، أخرجته مطبعة اخترعها إنسانٌ.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات