المغاربة: أذكى شعب, أم أغبى شعب؟

حسام تيمور

الحوار المتمدن-العدد: 5127 - 2016 / 4 / 8 - 23:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مصيبة الكائن الشّمال افريقي المغربي أنه مُنتهك و مُستباح على جميع الأصعدة, و لا يعلم ذلك في ضرب من ضروب الجهل المركّب في مرحلة متقدّمة. لكنّه يصرّ على أنه نابغة و استثناء, و من هنا جائت خرافات من قبيل الاستثناء المغربي و ثورة الملك و الشعب و أذكى شعب في العالم... و غيرها من المضحكات المُبكيات. و دائما ما تُسعفه مآسي الشّعوب التواقة للكرامة و التحرر في تبرير العبودية و الاستعباد, و الظهور بمظهر الحكيم الرزين الذي يحسب ألف حساب قبل خوض المغامرة و الارتماء في أتون ما يُسمّيه "العبيد" بالمجهول و الفتنة و الخراب. فمن رضع من ثدي الذل و العبودية دهرا لن يرى الحريّة و الكرامة و الثورة إلا بهذا المنظور. و كفى بعطف ولي الأمر أمير المؤمنين إن شاء و تفضّل, و خطب في رعاياه الأوفياء واعدا إياهم بأنه هو من سيقوم بالثورة نيابة عنهم, و سينزّل اصلاحاته الممنوحة بهواه و مزاجه و إرادته الحكيمة التي ستجنب البلد الفوضى و الخراب الذي يهدد به الشعب ضمنيا في كل ما يتهجّاه بصعوبة بالغة...
المغاربة يعملون بمبدأ "كم حاجة قضيناها بتركها", فهم يرفضون "المواطنة" لأنها سَتُنهي سيّدهم على حبل مشنقة في ميدان عام - و معه الريع و الصدقات و الامتيازات... و ينتفضون في وجهك عندما تصفهم بالعبيد أو الرّعايا. المغاربة لا يَدينون بدين الحقّ, و لا يقبلون بالمقابل الدولة العلمانية, و يرفضون أيضا الدولة الدينية الحقيقيّة !! لا هم لادينيون ولا هم اشتراكيون, و لا شيوعيون, و لا ماركسيون... إنهم مخزنيّون يا سادة!! ليس بالمعنى القدحي للكلمة الذي يُحيل على موالاة السلطة المباشرة, بل بحمولتها الفلسفيّة و حتى العقديّة...هذه "المخزنية" أو "التامخزنيت" بالدارجة المغربية, تتجلى بوضوح في الحياة اليومية عند الرّعايا حتى في غياب "رجل السلطة". فمثلا عندما تصدم أحدهم في الشارع بسيّارتك, يتجمّع العوام حول الضحيّة قبل حضور رجال السلطة "المخزن", و يشرعون في شحنه ضدك و تحريضه على التظاهر بالألم و عدم النهوض إلا بحضور رجال الأمن أو ابتزاز مبلغ من المال...بمعنى أن "المخزن" لم يعد فقط سُلطة قاهرة و إنما تغلغل في وجدان الرعيّة ليبرمج العقول و السلوكيات و الممارسات اليومية بشكل يُحيل على التلقائية (Automatisation).
الكائن السعودي مثلا لا يعيش تناقضا, فهو وفيّ لبداوته و تخلّفه و تُراثه, يأكل كالبهيمة و ينكح "بهيمته" كما أُمر, و يُصلّي جماعة. و كترويح عن النفس يذهب بعد صلاة العصر لميدان تنفيذ الحدود الشرعية, ليُمتّع ناظريه بمشاهد قطع الأيادي و الرّؤوس (الدين الحقّ). أما المغربي, فيصلّي الجمعة في المسجد ليسكر السّبت في الحانة, و يخرج من صلاة التراويح في رمضان بعد حصة من النواح و البكاء وراء الشيخ "القزابري", لكي يدخل الكاباريه أو العلبة الليلية التي تقترح عروضا خاصة بمناسبة الشهر الفضيل. و يمكن أن نقف عند هذه الشيزوفرينيا في العاصمة الاقتصادية المغربية, حيث يلتصق أكبر مسجد بالبلد (مسجد الحسن الثاني), بأكبر معاقل الفساد و الدّعارة و المخدرات في البلد (كورنيش عين الدياب).
هذا مأزق هُويّاتي بكل ما تحمله الكلمة من معنى, فالإشكال هنا ليس في كون هذا النّموذج المجتمعي نتاجا لعملية "تلاقح" حضارات, و هي مسألة صحيّة. و إنما في "غزو" ديني ثقافي دخيل, دخل بالسّيف و استوطن بالاديولوجيا و ترسّخ بالتّدجين و التّجهيل. و شتّان بين التلاقح و الغزو..
الإسلام لم ينتشر إلا بالسيف, و خصوصا في منطقة شمال افريقيا و هذه حقيقة تاريخية. و لكي لا يُطرد بالسّيف, تم تنقيحه و تزيينه و تزييفه لكي يُحافظ الغزاة على سُلطتهم بالقوّة الناعمة. وهذه صناعة سُلطوية و ليست إرادة شعبية كما روّجت و تُروّج أبواق السّلطة عبر عقود و قرون, على أن سكان شمال افريقيا أخضعوا الاسلام للثقافة المحليّة كشكل من أشكال رفض الخلافة في الشرق. بل إن الحقيقة التاريخية هي أن الاسلام الشمال افريقي, هو امتداد للخلافة في الشرق, مع تعديلات تضمن عدم نفور الرعايا منه و ثورتهم عليه, و بالتالي الثورة على الحاكم السياسي الدّخيل القادم من نفس هذا الشرق !! و الذي لا يكف عن التغنّي بانتمائه المزيّف لآل البيت و كبيرهم, رافضا دينه كما أقرّه و طبّقه و مارسه... و كم يشعر أحرار البلد بالخزي و العار عندما يقوم رئيس الحكومة في المغرب, بإيعاز من "قوّاد" البدو و الأعراب محمد السادس, بالانحناء و تقبيل كتف سلمان آل سعود ملك السعودية بطريقة مُذلّة, و يأتي بعده ضمن طابور المستقبِلين مدير الجمارك بمنطقة الشمال الغربي "حسن حلو", لكي يُقبل يديه بطريقة أبشع و أذل !!!
الناس أحرار في اعتقاد ما يريدون و هذا مبدأ لا جدال فيه, لكن هذه ليست حريّة كما يُريد المتنفّعون من اللاّدين و اللاّدولة و اللاّنظام إقناعنا, بل استعبادا جديدا يقوم على اللعب على وتر الغرائز و النزعات الإنسانية (الحاجة الى الدين, الجنس, العصرنة, قشور التمدّن و الحداثة), و في نهاية المطاف لا شيء من هذا نبلغُ إلا الوهم و السراب... لا تديّن, لا حداثة, و الأهم من كل هذا لا مواطنة !!!

#حسام_تيمور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل