للأرض أنثى الأنوار

هيثم بن محمد شطورو

الحوار المتمدن-العدد: 5114 - 2016 / 3 / 26 - 16:01
المحور: المجتمع المدني
    

الأرض أنـثى جميلة. و نعـلم أن الصناعة و أدخنـتها و البترول القاتل و السيارات و جميع متـفجرات اوكسيد الكربون في أجواء ارض تعمل جاهدة على اغتصاب هذا الجمال، و في حين ان غاية المعرفة و الفلسفة حسب ابن رشد " ليست شيئا أكثر من النظر في الموجودات و اعتبارها من جهة دلالتها على الصانع"، بذلك كطائر المينرفا الهيغلي كان يلخص الخط المعرفي و غايته في الفكر العربي الإسلامي بكـونه يحتـفي بالطبـيعة و يعـشقها و يكـشـفها باعـتبارها في ذاتها دليلا جماليا استـكـشافيا عن عـظمة الخالق، فان "ديكارت" أسس للمعرفة المتأملة بغاية السيطرة على الطبيعة و استغلالها، و هكذا نـشط فرسان الهيكل الحضاري الأوربي لغزو الأرض و استغلالها، و ما الرأسمالية الصناعية و المالية إلا دوامة شيطانية في انـتـزاع الروح الجمالية من العالم. الطبـيعة تسخر و تهـدد بفنائها و فناء من عليها من خلال ثـقب الأوزون المتسع المهـدد بالقيامة الجماعية. الوجود يهـدد بجملته نـتاج إفـقاره من روحيته و دلالاته الجمالية التي هي ليست مجرد مظهر جميل و إنما هي روح العالم. فالجمال هو روح العالم.و هكذا من الشمال إلى الجنوب تـتراقص ثيمات إنسانية تعكس أزمة الروح المخـتـنـقة في عـصر سموه جزافا بعصر الحرية، و ما هو إلا عصر المكـنـنة للإنسان و الآمال و المشاعـر و الأفكار و الأجساد.
و لا ضير أن نعتبر أزمة الإرهاب تعبير شرقي نـفـطي، باعتباره رؤيويا إيديولوجيا نعمة ربانية كمكافئة لأفضل امة أخرجت للناس و على قرون الجوع و العـطش و أكل الفئران و ثعابين الصحراء، و يسافر النفط بالمتاهة عبر المتن الوهابي فـتـصير المرأة باعتبارها الجمال الفتان المغري و مصدر الحياة و عنوانها موضوعا يتم تغـطيته بالنـقاب و حجبه. و دون ان يدرون فـقـد عبروا عن شيء من الحقيقة، فالمرأة الجمال الفتـنة الماء الجـنس الحب تـتـناقض كليا مع النـفط و أدخنـته و تـلويثاته للأجساد و الأرواح. من المرأة النـقاب إلى المرأة المستهلكة دون روح عبر شظايا الذات المتهالكة التي لم يتـبقى لها من يقين ذاتي سوى في الدوافع الغريـزية التي تـتكلم لوحدها.
فالعملية الجنـسية إنسانيا هي روح و ليست حـركات ذكورية مضحكة في الانـتـصاب المتـشنج و الاحتكاك العنيف و الإفراغ. الجنس إغـراء و نظرات و كلمات و لمسات و حنان متـدفـق لا يكون إلا بشكل شبه تعبدي. أما الموضوع المنـقب المخفي وراء الـقـناع فهو لا شيء. فهل بالإمكان التعامل مع الاشيء إنسانيا؟
كيس اسود يثير الخـوف و الرهبة عند الأطفال و الكبار. يا المنحورة على الفراش و يا رمز النحر و القـتل المجاني العبثي في سوريا و العراق و ليبيا و تونس و بلجيكا و فرنسا و كل العالم. كم هي الهوة سحيقـة عن عـظيم العـرب "ابن رشد" الذي كان أول مفكر في التاريخ قـد اعتبر المرأة كائـن إنساني كامل و ان الاختلاف في الوظائف التي تحتكم إلى الاختلاف في الأمزجة العامة بين الرجل و المرأة. و انه أول مفكر قـد دعا إلى المساواة بين المرأة و الرجل. لأجل ذلك كان اكبر عـدو للفـقهاء سدنة المجتمع الذكوري الاحتكاري التملكي المتـناقض هيكليا مع الحرية و الجمال و المساواة..
أما ديكارت فهو مجرد ثعـلب ماكر، تأسست على قاعـدة مقالاته الفلسفية حضارة ماكرة تبطن الاستغلال وراء الحرية و تبطن السيطرة وراء الإبداعات الإنسانية و تبطن استعباد المرأة وراء حريتها المتماهية مع منطق التسليعي الرأسمالي..
أما هنا و الآن و في إطار التصدي لغيـبـوبة المرأة و إقصائها، فان الحرية هي فعلا فعل التعري للجسد و للذات في أجواء حـرية التعبير. فما الفردوس إلا ارض العراة و الجنس المباح و الإيروس الخالد. هذه الحرية التي لا تعني شيئا دون بناء أخلاق ذاتية تـنبع من داخل الإنسان و قناعاته. هذه القـناعات لا تـتأسس فعـليا إلا عبر المصارحة مع الآخر و مع الذات في عملية مواجهة مستمرة لها. نواجه في الذات كل تطلع إلى زيفها و كـذبها على نـفـسها. هنا فالمرأة الفاتـنة الجميلة ( الجمال في الوعي التحرري يصيغ بالضرورة جمالية الجسد )، الوردة الفائحة بالحياة العبقـة المتـناغمة مع الطبيعة الكاشفة نـفـسها دون خجل هي وحدها أنثى الحرية.
أما النـقاب فانه لا يدخل ضمن سجل حرية اللباس لأنه ليس بلباس و إنما هو كيس اسود اللون، و بالتالي لا يجوز وضعه على محك ميزان المقارنة أو الإدراج ضمن هذه المعادلة للدفاع عنه.
انه قناع و تغـطية للشخـصية. انه إذا اعـتبرناه لباسا فلمدينة الأشباح و ليس الأنوار. انه إذا ما قـسنا فعله الإرهابي في النـفـوس فلا يحق بتاتا حتى الجـدل بشأنه. انه ان اعتبـرناه لباسا فهو رمز للقـتـل و الإرهاب و الاستعباد و إحالة لصورة جر المرأة كعاهرة خاضعة منـتـكسة الرأس و الوجـدان للاير المقـدس الفعلي و الرمزي. و عفوا إنهم يـريـدون خلط الأشياء دوما. للمرأة ان تعـشق الاير و لكن أن تكون حرة و تختار هي .. لها ان تأمل و تـشتهي و تطلب ما تريد و ذاك نبلها و شرفها الإنساني، أما مناط العهر فهو ان تحـول جسدها إلى سلعة مقابل المال أو الأمان أو الانخـداع.. هذا هو الفارق الأساسي. اعتبار الإنساني كإرادة و بالتالي قيم الجمالية و المساواة، و إرادة قـتل إرادة الإنسان و بالتالي قيم العنصرية و الاستغلال و التسليع و التبضيع و القـتل و الدمار للأرض و الإنسان..
يا الأرض التي تـئـن من الحديد و البترول و جهل الجاهـلين. يا الأرض الكئيـبة وسط أبخرة الأدخنة.. هل لك فعلا ان تـبعثي من رحمك الرائع أناسا أحرار من الصفاقـة و الكـذب و البهتان و الجهل؟؟

#هيثم_بن_محمد_شطورو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات