الروح الدينية مفهومها ودورها عند غوستاف لوبن

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5110 - 2016 / 3 / 21 - 18:33
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الروح الدينية مفهومها ودورها عند غوستاف لوبن


يقول غوستاف لوبن في كتابه الأراء والمعتقدات ترجمة عادل زعيتر أن الروح الدينية وليس الدين هو المحرك الأقوى في كل المجتمعات الإنسانية ليكون الطاقة المؤسسة وأحيانا صاحبة القوة في إحداث التبدلات والتغيرات البينية فيه ,مستندة ليس على فكرة الدين المجردة بل على ظاهرة التدين التي تجمع حولها الالتفاف الشعبي من خلال المنطق الديني الذي يستثير عوامل حسية ذاتية طبيعية عند الإنسان ويحيد المنطق العقلي والعلمي أيضا عن دوره الأساسي في حركة المجتمع , ويتابع السيد لوبن أن تأثيرات المنطق العقلي والعلمي تبقى هي الأجدر والأحق في قيادة العالم لكن في وضع يكون هناك حرية للتمييز بين ما يمكن أن يطرحه المنطقان من أفكار يجب أن تمتحن على أرض الواقع .
يرى السي غوستاف لوبن إن روح الإيمان الطبيعية في الذات البشرية هي أكثر الغرائز تصديقا للمشاعر وأكثرها إنفعالا بما يحسسه بوجود الشيء الخفي الذي نؤمن به على أنه دين أو تدين أو حتر روحية تسير لتجسيد رغبات العالم الأخر فمثلا يقول في تأثير هذه الروحية الإيمانية الفطرية على حركة القيم الفوقية في المجتمع ما نصه ((ويتجلى تأثير الروح الدينية في عالم السياسة على الخصوص فالأحزاب الراديكالية واللإكليروسية والمتطرفة تعيش على جانب عظيم من التدين.)) , هي ذاتها التي تعمل ومن خلال السياسة وقوانينها التي لا تؤمن بالمثل والروحيات على إعادة بعث الله أو ما يأت منه ليتحكم بمصائر الناس , هذا هو الشعار والحقيقة , إنها أي هذه الأحزاب تستغل الفكرة لتنفيذ مصالحها هي سلطتها هي وقانونها هي لا سلطة الله ولا مصلحته ولا قانونه العام .
مع انتشار الجهل العقلي وليس الجهل العلمي وسد الأبواب عادة على نظرية الدين من الولوج في تفاصيلها من قبل العامة وأختصارها على الكهنة والسدنة نجد أن هذه الروح الإيمانية تبقى حائرة ودائرة في فلك الخطيئة والرجاء، فهي لا تدرك أن الخطيئة الكبرى ألا نعرف الله من خلال ذاتنا ومن خلال قوانين وجودنا نحن، الله الخالق قد جعل المفاتيح متاحة في كل زاوية من الوجود ولم يدعها بيد أحد من خلقه ((ولا تزال البقاع التي ارتادها العلم محدودة إلى الغاية مع أنه لا حد لرغباتنا)) , هذا الصراع بين الرغبة اللا محدودة في أكتشاف العالم والخطيئة التي زرعها الكهنوت في مدارات تفكيرنا من أن السير مع الرغبات يجعلنا أكثر عرضة للوقوع باللا محمود الديني , هنا الفكرة اللاهوتية والكهنوتية أوهمت العقل البشري أن الروح الدينية بطبيعتها ستكون رجعية غير قابلة لأن تتجه مع الزمن أو تتحول لنحو العلم المجرد وتتقيد بقوانينه ,مع أن الروح الدينية يمكن أن نتجاوزها أحيانا نحو الحاجة وهذا ما يحصل يوميا ويعارضه بالطبع رجل الدين الذي يرى فيه أنتهاك لقواعد التدين .
علية وأنا متفق مع النتيجة التي وصل لها لوبن من أن الفكرة من المنطق الديني ستحتاج مع الوعي المتجدد ومع فلسفة التنوير إلى الكثير من الوقت حتى يمكن تحييدها وعزلها عن التأثيرات العميقة في حركة العقل البشري الذي يتفاعل كثيرا مع روح التدين مجبرا بقوانين الواقع ليصل في محطات أليمه منه أن يؤمن أو يصدق أو يتماهى مع الأوهام تحت مسميات عالم غيب أو عالم أخر لا مرئي ((ولا شك في أن سيطرة المنطق الديني على البشر ستمتد زمنًا طويلًا بعد، فهو بإيجاده القوانين، والعادات، والأديان قد ولَّد جميع الأوهام التي سيَّرت النوع الإنساني حتى يومنا هذا، وهو من القوة بحيث يقدر على جعل الخيال حقيقة)) ,هذه النتيجة التي لا يمكن تجاوزها في مجتمعات ما زالت تؤمن بأن أرواح المقدسين يمكنها أن تكون حاضرة لتداري وتدير جزء مهم من حياتنا العملية وحتى في التخطيط للمستقبل .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات