حدّثتني أشعارهم

عيسى الصباغ

الحوار المتمدن-العدد: 5094 - 2016 / 3 / 5 - 18:39
المحور: الادب والفن
    

حدّثتني أشعارُهم
عيسى الصباغ

ثمة سؤال يدور في الأذهان ، وربما شافهَ أحدهم به الآخر ، أو أورده احد الكتّاب في مدوّنة له ، ومفاده : لماذا انحصرت النبوّات في العرب تحديدا ؟
ويمكننا صياغة السؤال على نحو آخر : هل توافرت في الأقوام التي سكنت الجزيرة خصائص وخصال محمودة ، انحسرت وغابت في الاقوام الاخرى ؟
يبدو أن سكنة الجزيرة وما انطلق منهم في هجرات الى الشمال ، قد حظوا بعدد هائل من القيم الفاضلة ، وقد بلغت من الإشادة والتنويه ببعضها الى درجة أنها ارتبطت بشخصيات معينة صارت مضربا للأمثال ، وقد جُمعت هذه القيم تحت مسمى عام أو قيمة مركزية هي المروءة ، والمروءة كما تصرح المعجمات هي كمال الرجولة أو كمال الأخلاق ، فلم تكن حياة العرب مبنية على الثأر والغزو والمجون والشراب فحسب ، وإنما هذا جانب تشترك فيه جميع الأمم والشعوب آنذاك ، فلدى العرب خصال قلما تجتمع في شعب أو أمة ، إن لم تكن معدومة فيهم ، وقول الرسول الكريم : إنما بُعثت لأتمم مكارم الاخلاق . يدل على أن هناك أخلاق كريمة ، وأعراف إنسانية راقية وقد بُعث لإتمامها ، وقد انعكست تلك القيم والأخلاق في أشعارهم ، فقد ورد في المرجعيات العربية قول الشاعر الجاهلي عُبيد بن الأبرص :
لعمرك إنني لأعفّ نفســـــي .... وأستر بالتكرّم من خصاص
وأكرم والدي وأصون نفسي .... وأكره أن أعدّ من الحراص
والحراص جمع حريص وهو البخيل الشديد البخل .
وقد كان العرب في جاهليتهم يُحسنون معاملة الأسير ، ويمدحون من يفدي أسيرا ، ويتغنون بفضائله ، يقول زهير بن أبي سلمى مادحا هرم بن سنان الذي أوقف حرب البسوس وعوّض قتلاها بديات منه :
أليس بضرّاب الكماة بسيفه .... وفكّاك أغلال الاسير المقيّدِ
وعلى النحو نفسه يقول تأبّط شرا :
وجدتُ بن كرْزٍ يستهلّ يمينه .... ويُطلق أغلال الاسير المكبّلِ
كان هذا قبل 1500 سنة من معاهدة جنيف حول معاملة الأسرى .
ومن خصال عرب الجاهلية كفالة الارامل والأيتام ، وقد مدحوا من يُعيل أرملة ويكفل يتيما .
يقول أبو طالب مادحا الرسول (ص) :
وأبيض يُستسقى الغمام بوجهه .... ثمال اليتامى عصمة للأراملِ
وترثي الشاعرة ناجية أباها بالقول : ألفيته مأوى الأرامل والمدققة اليتيمة .
ومن خصالهم الحياء وغض الطرف .يقول عنترة :
وأغضّ طرفي ما بدت ليَ جارتي .... حتى يواري جارتي مأواها
ومن الخصال الحميدة التي تشبّعت بها نفوسهم : الإيثار والكرم والمشاركة الوجدانية ، وبذل المعروف ، ورد في تلك المرجعيات أن عبد الملك بن مروان قال : ما يسرّني أن أحدا من العرب ولدني ممن لم يلدني إلا عروة بن ورد لقوله :
إني امرؤ عافي إنائي شــركة .... وأنت امرؤ عافي إنائــك واحـــــــدُ
أقسّم جسمي في جسوم كثيرة .... وأحســــــو قِـراح الماء والماء باردُ
ومن العيب عندهم أن يبيت أحدهم وجاره جائع ، لذا فقد بكى الشاعر علقمة الفحل حينما سمع هجاء الاعشى في قومه إذ يقول :
تبيتون في المشتى ملاءٌ بطونكم .... وجاراتكم غرثى يبتْنَ خمائصا
أي جائعين . ومن فضائلهم الوفاء والالتزام بالكلمة ، وقصة السموأل والتزامه مشهورة ، فقد صحّى بابنه ولم يُعطِ قوسا كان امرؤ القيس قد أودعه لديه .
هذه الحياة القائمة على احترام العرف الاجتماعي والتزام القيم الفاضلة عُرف بها العرب في جاهليتهم ، ولهذه الخصال وغيرها ظهرت فيهم النبوات ، فكيف كان الأمر لدى الأمم الأخرى .يحدّثنا الرحالة أحمد بن فضلان في رحلته الى بلاد الترك والروس والصقالبة عن أولئك الاقوام - علما أن رحلته كانت في زمن الخليفة المقتدر سنة 310 هـ فهو يصف الروس بأنهم ( أقذر خلق الله لا يستنجون من غائط ولا بول ولا يغتسلون من جنابة ولا يغسلون أيديهم من الطعام بل هم كالحمير الضالة يجيئون من بلدهم فيرسون سفنهم بنهر إتل ويبنون على شطه بيوتاً من الخشب.ويجتمع في البيت الواحد العشرة والعشرون ولكل واحد سرير يجلس عليه ومعهم الجواري الروقة ( أي الجميلة ) للتجار ( أي لبيعها للتجار ) فينكح الواحد جاريته ورفيقه ينظر إليه .) وكذلك يقول (ولا بد لهم في كل يوم من غسل وجوههم ورؤوسهم بأقذر ماء يكون وأطفسه وذلك أن الجارية توافي كل يوم بالغداة ومعها قصعة كبيرة فيها ماء فتدفعها إلى مولاها فيغسل فيها يديه ووجهه وشعر رأسه فيغسله ويسرحه بالمشط في القصعة ثم يمتخط ويبصق فيها ولا يدع شيئاً من القذر إلا فعله في ذلك الماء فإذا فرغ مما يحتاج إليه حملت الجارية القصعة إلى الذي إلى جانبه ففعل مثل فعل صاحبه ولا تزال ترفعها من واحد إلى واحد حتى تديرها على جميع من في البيت وكل واحد منهم يمتخط ويبصق فيها ويغسل وجهه وشعره فيها ) .
وفي موضع آخرمن رحلته يقول عن شعب آخر من الصقالبة :(وإذا مرض منهم الواحد ضربوا له خيمة وطرحوه فيها وجعلوا معه شيئاً من الخبز والماء ولا يقربونه ولا يكلمونه بل لا يتعاهدونه في كل أيام مرضه ولا سيما إن كان ضعيفاً أو مملوكا ، فإن برئ وقام رجع إليهم وإن مات أحرقوه فإن كان مملوكا تركوه على حاله تأكله الكلاب وجوارح الطير ) .

#عيسى_الصباغ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات