البناية التي تعد آيلة للسقوط بمدينة اليوسفية!

نورالدين الطويليع

الحوار المتمدن-العدد: 5088 - 2016 / 2 / 28 - 16:45
المحور: كتابات ساخرة
    

بالأمس حذروك سيدي، سليل يتيمة المدائن، من مغبة الاقتراب من مركزهم الثقافي الذي غلقوا أبوابه في وجهك، وأحكموا وثاقها بالسلاسل الحديدية، حتى لا تنفتح في يوم من الأيام وتراودك على اقتحام البناية التي أرادوا لها أن تبقى موصدة، وأن يبقى فؤادها خاليا من حبيب يؤنس وحشتها بنشاط ثقافي يبعث في كيانها المتصلب روح الحياة، عقابا لها على سوء نيتها وعلى ما أبدته من رغبة جامحة في احتضانك بجدرانها المتهالكة وسقفها الآيل للسقوط حسب توصيفهم، بما يمكن أن يوقعك صريع هذا الحب الذي يريد أن يعيش بموتك وتحويلك إلى قطع لحم متناثرة، وهي خسارة جسيمة لا يمكن لقلوبهم اللينة الرحيمة أن تتحملها.
وها هم اليوم يفتحون بابها على مصراعيه، متخذين إياها مقامهم المفضل لاحتضان اجتماعاتهم الرسمية، ربما ليس ضنا بها عليك، وتكرما بها عليهم، وإنما إقداما وشجاعة منهم على تحدي الحجر، وتضحية ناذرة بالنفس، واستهانة بحياتهم في سبيل حياتك، وفي سبيل السهر على تدارس كل ما يقلقك ويقض مضجعك ، والبحث عن الحلول الناجعة لاجتثاث أمك اليتيمة من وحل التهميش، ولا بأس حينئذ أن يخر السقف فوق رؤوسهم، ما دام أن حياتهم لم تعد ملكا لهم منذ أن نذروها لسعادتك وسعادة أمك، فهم الصفوة التي لا ترضى إلا بخياري رهن قلبها لحبك، أو طمره تحت الثرى في سبيل هذا الحب.
وربما عجزت حكمتي وحكمتك المدرسية المتواضعة عن إدراك مغزى تحذيرهم، ففي ظل قصورنا اللغوي أمام هؤلاء الجهابذة مالكي ناصية اللغة التي يجيدون توجيه بوصلتها في الاتجاه الذي يريدون، ربما وهم يتحدثون عن بناية آيلة للسقوط لا يريدون المحل (البناية)، وإنما الحال (الثقافة) في إطار ما يسميه البلاغيون المجاز العقلي الذي يتأسس هنا على علاقة مكانية، تتجاوز من خلالها مقصدية الكلام المكان، لتستهدف ما يوجد بالمكان، فالمركز كبناية قد يكون في أحسن أحواله، لا سقوط ولا تهالك ولا انهيار، سواء باعتبار ما كان، أو باعتبار ما سيكون، لكنه صالح فقط للثرثرة واللجاج، والتقاذف بالقوارير، والتواصل بلغة كليلة ودمنة ولغة أكلوني البراغيث، أما من حيث كونه مسندا للثقافة فهو فعلا مصاب باعتلال، جعله يفقد صوابه ويوشك أن يصاب بانهيار شامل حنقا على احتضانه جثة محنطة اسمها الثقافة، فالآيل للسقوط أو الساقط هو هذه المسماة ثقافة، وليس البناية، وثمة قرائن تعزز صحة تفكيرهم البلاغي الألمعي هذا، تتمثل أولاها في ترحيلهم للكتب وإبعادها من هناك، ويبرز ثانيها في تحريمهم إقامة أي نشاط ثقافي به، أو أي نشاط تشم فيه رائحة الثقافة مهما كانت الأحوال والظروف، وثالث الأثافي المهدمة الذي يزكي عبقريتهم البلاغية التي أتوا من خلالها بما لم يأت به الأوائل، يجسده إعفاء الإطار المسرحي من الإشراف عليه، والنأي به بعيدا صوب مهمة لا قبل له بها، ولا قبل لها به، حتى لا يتمادى في إغضاب البناية بعروضه وتداريبه المسرحية، فتفقد صوابها وتنقض منهارة على الجميع.
هذا لا يعني أنهم يحاربون الثقافة ويكنون لها العداء، فللثقافة عنوان عندهم أرحب مما عندك أنت، هي ليست قراءة، وليست عروضا مسرحية وصداع رأس بندوات ومحاضرات تحفر عميقا أخاديد الأسى على مغرب ثقافي مهزوز، وتبعث في النفس مشاعر الأسى والحزن والتشاؤم، هم يرونها بقلوبهم المتفائلة "نشاطا" بكل ما تعنيه كلمة نشاط في مخيلتنا الشعبية من معنى، ولا يذخرون جهدا في تمتيعك بهذا "النشاط" بمناسبة وبدونها في الهواء الطلق الذي يعرفون بحسهم الإستيطيقي بأنه المكان المناسب لأجواء الاحتفال والبهجة والفرحة والنشاط الذي تنمحي أمام صاحبه كل الحواجز، ولا يريد إلا أن يرى المدى أمامه مفتوحا لا تحده حدود إسمنتية، بخلاف القاعات المغلقة التي يحرصون على إبعادك عنها لأنها تسد النفس، وتشعرك بضيق حيز حياتك وأيولها للسقوط، وتحول دون تفتح شهيتك لالتهام طبق "نشاطهم".
ألا يحق لك أن ترفع رأسك عاليا لتفتخر بهؤلاء العباقرة وتباهي بهم العالم، هؤلاء هم هبة الانتخابات إليك، فلنتعاون جميعا على رد بعض الجميل إليهم، ولا أظن أننا سنوفيهم حقهم، مهما بذلنا من شكر وثناء!

#نورالدين_الطويليع (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات