الله السميع ذو الأذنين !

منال شوقي

الحوار المتمدن-العدد: 5070 - 2016 / 2 / 9 - 03:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يقول القرأن في سورة المجادلة ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير )
و الأية نزلت أو كُتِبت في إمرأة تُدعي خولة إمرأة أوس بن الصمت الذي كان عصبيا كما ذكر المفسرون فكان يُظاهر زوجته كلما وقع بينهما خلاف .
و الظهار عند العرب قديما كان نوعا من الطلاق إذ يقول الرجل لزوجته (( أنت عليّ كظهر أمي )) أي أنت محرمة عليّ كأمي فلا أقربك بعد الساعة .
و علي ما يبدو فقد فاض الكيل يوما بخولة فذهبت تشتكي أفعال زوجها الأرعن لرأس السلطة الحاكمة في المدينة , فجلست معه تقص عليه و تشكو بمرارة طيش زوجها .
و في حين كان يعلو صوتها أحيانا كان ينخفض أحيانا أخري , حتي أن بعض الحديث كان لا يصل لأذني عائشة التي كانت تتابع المناقشة من غرفتها .
ثم كان أن سمع الله حديث خولة كله رغم أنها كانت تهمس به لمحمد في بعضه حتي لا يسمعهما ثالث !
ففي العثيمين الجزء 5 ص 2 ( قالت عائشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع سمعه الأصوات والله إني لفي الحجرة وإنه ليخفى عليّ بعض حديثها والله جل وعلا فوق عرشه عالٍ على خلقه سمع قولها ثم بين الله عز وجل أن الله يسمع تحاورها مع النبي صلى الله عليه وسلم لأنه تعالى سميعٌ بصير قد وسع سمعه الأصوات فما من صوتٍ خفيٍ ولا بين إلا وهو يسمعه سبحانه وتعالى وما من شيء يُرى إلا وهو يراه سبحانه وتعالى سواءٌ كان خفياً أم بيناً ثم بين الله تعالى حكم )
و أريد أن أتوقف هنا لأقرأ ما بين سطور كلام عائشة .
.
أولا عائشة تتعجب من قدرة إله محمد علي سماع ما عجزت هي - علي قربها من موقع الحدث - عن سماعه , عائشة أم المؤمنين و التي قال فيها محمد : خذوا دينكم عن هذه الحُميراء - حمراء البشرة - قارنت مستوي جودة سمع الله و كفاءة عمل أذنيه مع جودة سمعها و كفاءة أذنيها فكأن أن تعجبت من قدرة البعيد علي أن يسمع ما عجزت هي القريبة عن سماعه !
.
و عائشة التي عاشرت محمد منذ نعومة أظفارها و تربت علي يديه و علي تعاليمه لم تستطع أن تُخلص الله من الصورة البشرية التي تستمع بالكيفية ذاتها التي يستمع بها البشر فكان أن تعجبت من أنه قد سمع حتي الهمس من فوق السماوات السبع !
فإن كانت عائشة زوجة محمد و تربية يديه قد ذهب بها عقلها و تمثلت في ذهنها تلك الصورة البشرية / الوثنية للإله فما حال غيرها ممن لم ينزل الوحي علي محمد و هو في لباسهم ؟
.
و بالعودة للأية المذكورة ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها و تشتكي إلي الله و الله يسمع تحاوركما )
ففعل ( سَمِع ) هنا يعني أنصت و ليس إستجاب و الذي كان سيُغلق الباب في وجه منتقدي عبثية الأية و بشريتها , و أستند في ذلك علي الفعل ( يسمع ) في جملة ( يسمع تحاوركما ) الذي يعني حرفيا ألية عملية الإستماع للأصوات .
يقول إبن عثيمين : (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ) أي تجادلك في شأنه تريد منك حلاً له والسمع هنا من الله عز وجل سمعٌ حقيقي سمع الله قولها وهو فوق سماواته على عرشه .
و بصرف النظر عن كلام إبن عثيمين و جميع مفسري الأية فهي واضحة و لا تحتمل تأويلا .
.
و الإشكالية هنا تقول : إذا كان الله يعلم حقا الجهر و أخفي و عنده علم الغيب فما حاجته إلي متابعة الحوار بين محمد و خولة ؟
ما حاجتك أنت في أن تُسجل شريطا صوتيا ثم تستمع إليه لتعرف ما به ؟
فإذا كان حديث خولة مع محمد مُسجَل بالفعل في علم الله قبل أن يخلق هذا الأخير أدم أقدم جدود خولة فما الذي دفعه لسماعه ؟
هل كان يتأكد من عدم خروج أحدهما عن النص ؟
أكان يحاول أن يبدد عن نفسه الملل فأقدم علي مشاهدة فيلم يحفظه عن ظهر قلب كما نفعل أحيانا ؟
.
أما الفرضية الثانية فتقول إن الله لم يكن يعلم بمحتوي الحديث أو الشكوي و لذلك فقد جعل من نفسه أذاناً صاغية , و العجيب فعلا أن يندهش المندهشون من حدة و كفاءة سمع الله و ألا يندهشون من حاجته إليه من الأساس و هو علي علم به و حاله هنا كحال من يصيح بصوت عالِ في كهف و ينتظر كي يسمع ما الذي سينطق به صدي صوته أو كمن يكتب خطابا لأحدهم و يذهب إليه ليقرأه معه حتي يعلم محتواه !
.
في الحقيقة لم يكن إله محمد مضطرا لسرد قصة تنصته التي ليس لها داعي حيث المفروض فيه أنه يعلمها حتي من قبل أن يتمكن الغضب من أوس بن الصامت فيقرر هجر زوجته في الفراش تأديبا لها و كان في إمكانه أن يدخل في صلب الموضوع مباشرة فيلغي العمل بالظهار الذي أراد هم من البداية - بوصفه الإله - إلغائه فوضع الكلمات علي لسان أوس ليرددها الأخير كببغاء فيكون لنزول الأية - المكتوبة بالفعل في اللوح المحفوظ - سببا و بالتالي ليرهقنا المسلمون و بصدعون رؤوسنا بعبارة أسباب النزول كلما جادلناهم في متناقضات أو غرائب كلام إلههم !
.

#منال_شوقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات