ألشر آليةٌ -للفوز-..!!

تحياتي أستاذ محاجنة المحترم

استلهمت عنوان تعليقي من مقالك القيّم

كأنك كتبته عني،وجدت صدى كلماتك في كل جملة

وانتهيت بقولي

الغاية تبرر الوسيلة
صدق ميكيافيلي العظيم

لا يعقل الشر إلا وعي الإنسان على مبدأ أخلاقي هو:
ألا نفعل بغيرنا ما لا نرضاه لنفسنا

الناس بغاية إلحاق الشر يرتكبون أفعالهم مع سبق الإصرار والتعمد والوعي

وقد تكون(غايتهم) نابعة من حسن نية،أو تكون من سوء قصد
وبأية(وسيلة)ارتُكِبت الأعمال، ففي الحالتين لحسن النية أو لسوئها،فقد نتجتْ أخطار

عندما رأيت الهدف البديع لمارادونا في كأس العالم86
لم أتقبّله
هزّ قيمة رياضية سامية
واهتز هو أيضا بنظري لأنه لم يعترف وبرر أنه دخل بيد الله
هو كابن جيراننا الصبي (صالح)الكاذب،لاعب الفوتبول المراوغ

لو كانت الأديان تعقل الشر لما ظل الإنسان لمئات السنين يسيء لأخيه الإنسان
لكن الأديان لا تفعل شيئا،بل تفرّق بيننا

ما العمل إذاً؟
المعوّل على ثقافة الإنسان ووعيه على خطئه والعمل الجاد على التراجع ورتق الفجوة بينه وبين الآخرين بنية صادقة

فهناك أفعال شريرة لا يطالها القانون العام

لكن هناك القانون الداخلي( الوازع الضميري)وهو الذي يعطي هوية للإنسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي العزيز قاسم بعد التحية القلبية و السلام،

الحاجة هي الأصل، و الطريقة التي يتَّبعها المحتاج لإشباعها تتحول إلى خير أو شر، لذلك فالخير أصيل أصالة الشر، و الشر وجهُه ُ الآخر.

فهم َ الإنسان أن الحاجة التي يتمُّ إشباعها بالشر قد تنقلب ُ عليه شرَّا ً، فعقد الاتفاق َ مع الآخر على وسائل َ إشباع مُرضية للطرفين كانت خيرا ً عامَّاً، و توسَّع َ في هذا المفهوم عند قيام الدول حتى وصلنا الآن إلى القرن الحادي و العشرين،،،

،،، و هذا ما تفعله دول العالم الأول فهي تسن القوانين التي تضمن إشباع الحاجات الغريزية الأساسية: توفير مأكل، مشرب، مسكن، ملبس، أمان، علاج، بواسطة نظام اقتصادي قوي صحي،،،

،،، و تحتوي دساتيرها على اعتراف بالحاجات الأعلى: حاجة توكيد الذات، حاجة التميز، حاجة الحرية، فتضمن كافة الحريات،،،

،،، و بهذا يختفي أو يقل إلى درجة كبيرة الدافع لاتكاب الشر: سرقة، غش، قتل، اغتصاب حقوق، و يقل عدد المجرمين،،،

،،، و بالتوازي مع السابق تكون ُ القلوب سلامية و الأعصاب مُرتاحة، فيبرز خير الإنسان أكثر.

إذا ً نحن ننظر إلى معادلة إشباع تُعلي من شأن الخير و تخفِّض الشر بقوة الحضارة

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع

إذا ً نحن ننظر إلى معادلة إشباع تُعلي من شأن الخير و تخفِّض الشر بقوة الحضارة و بآلية القوانين.

عندما يغيب القانون و تحضر الفوضى (بسبب ربما تسونامي، زلزال، كارثة طبيعية، تمرد مسلح) تختفي الآلية الضامنة لإشباع الحاجات بدون منافسة شديدة، فيعود الإنسان للمبدأ الفردي الأول، فتحدث الشرور.

لا يمكن إلغاء الشر من الإنسان، هذا مستحيل، فهو جزء من طبيعته، لكن يمكن و يجب أن نضمن بقاء الدولة و القانون المدني العلماني كما في الغرب حتى يصعد الخير و ينحدر الشر.

بعض الشر مطلوب في الحياة خصوصا ً في مواجهة بشر بوهيمين غير منضبطين، و هو حق مشروع للدفاع عن النفس و الحق، و لا غبار على ذلك ما دام هذا الشر هو الوسيلة الوحيدة للدفاع عن الحياة.

لاحظ هنا هذه المعادلة: شر يؤدي إلى خير، و هذا ليس بتناقض أبدا ً، لكنه انسجام تام مع الحقيقة البيولوجية الداروينية و هي: الحاجة، التي تعبر عن نفسها من خلال آليتي: الخير و الشر، فإذا ما تجاوزنا الآلية عودة ً نحو الحاجة وضحت الصورة.

أمنا الغولة، و الآلهة الهندية: الأم كالي، خير دليل على إدراك الإنسان البدائي

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع

أمنا الغولة، و الإلهة الهندية: الأم كالي، خير دليل على إدراك الإنسان الحالي و قبله البدائي للوحدة داخل ما يبدو أنه متنقضا الخير و الشر، فالأم خير لكنها غولة تأكل أبناءها أي شر، و كالي هي إلهة دموية مفترسة لكنها أم خيرة!

كن طيبا ً شريرا ً، و شيطانا ً صالحا ً، و ستعيش ُ خبرة َ الإنسانية كاملة ً!

دمت بكل الود!

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أستاذ محاجنة المحترم

استلهمت عنوان تعليقي من مقالك القيّم

كأنك كتبته عني،وجدت صدى كلماتك في كل جملة

وانتهيت بقولي

الغاية تبرر الوسيلة
صدق ميكيافيلي العظيم

لا يعقل الشر إلا وعي الإنسان على مبدأ أخلاقي هو:
ألا نفعل بغيرنا ما لا نرضاه لنفسنا

الناس بغاية إلحاق الشر يرتكبون أفعالهم مع سبق الإصرار والتعمد والوعي

وقد تكون(غايتهم) نابعة من حسن نية،أو تكون من سوء قصد
وبأية(وسيلة)ارتُكِبت الأعمال، ففي الحالتين لحسن النية أو لسوئها،فقد نتجتْ أخطار

عندما رأيت الهدف البديع لمارادونا في كأس العالم86
لم أتقبّله
هزّ قيمة رياضية سامية
واهتز هو أيضا بنظري لأنه لم يعترف وبرّر أنه دخل بيد الله
هو كابن جيراننا الصبي(صالح)الكذاب،لاعب الفوتبول المراوغ

لو كانت الأديان تعقل الشر لما ظل الإنسان لمئات السنين يسيء لأخيه الإنسان
لكن الأديان لا تفعل شيئا،بل تفرّق بيننا

ما العمل إذاً؟
المعوّل على ثقافة الإنسان ووعيه على خطئه والعمل الجاد على التراجع ورتق الفجوة بينه وبين الآخرين بنية صادقة

فهناك أفعال شريرة لا يطالها القانون العام

لكن هناك القانون الداخلي( الوازع الضميري)وهو الذي يعطي هوية للإنسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سلام يا صاحبي
شكرا على المداخلة القيمة ... وكتاباتك تستدعي عمقا ضروريا للتمعن فيها .. لستُ من -المؤمنين- بالدواليزام(الثنائية)، فانا اعتقد بأن الأصل هو -أسألك اللهم نفسي- !!
لذا فكل وسيلة تكفل البقاء كانت وما زالت (مع بعض التقييد) مشروعة وحتى -أخلاقية- !!!
لا يعني هذا بأنني أبرر للميكيافيلية ، لكنني اعتقد بأن محاولات قمع الشر في النفس البشرية ، لن -تتوفق- ...
الفوضى الخلاقة ، هي الشر المطلق والخالص ،في السياسة ...وتقديس مقياس النجاح بمعايير مادية ، هو شرٌ أيضا ..
الانسان ، وكما تقول ، إذا توفرت له حاجاته الأساسية ، قد يُطور بُنى أخلاقية تستنكف عن استخدام الشر ، لتحقيق ذاته ورغباته ..
شكرا لاثرائك النقاش

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي الحارة وخالص امتناني على الاطراء .
نعم ، يستطيع الانسان ان يطور رقيبا داخليا ، لكن هناك ضرورة لتحييد كل العوامل التي تدفع الانسان نحو -الشر- ..
وهذا يتوفر عندما يتم توفير حاجات الانسان الأساسية وتحقيق ذاته أيضا ..
وتبقى الأمور نسبية ..
لك مودتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---