عن الانشقاق عن الطوائف

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 4965 - 2015 / 10 / 24 - 11:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لا أعتقد أن الموضوع ينتهي "بإعلان الانشقاق عن الطائفة" , بغض النظر عن بتوقيت مثل هذا الإعلان الذي ارتبط تحديدا بمحاولة كنسية رسمية أرثوذوكسية روسية لإضفاء شيء من "القداسة" على حرب بوتين في سوريا , مع أن تطييف الصراع العسكري بين أمراء الحرب : "النظام" و خصومه في سوريا و من وراءهم في المنطقة و العالم كان قد أصبح حقيقة واقعة منذ وقت ليس بالقصير , و أن دعوات الحرب المقدسة المضادة لم تنل نصيبها المفترض من دعوات "الانشقاق" , لكن يبقى كل هذا مجرد تفاصيل , أما القضية الأساسية في االانشقاق عن "الطائفة" فتبقى إقلاق "الضمير" الطائفي المستقيل و تحدي سرديته التاريخية التي تتمحور حول لحظات و أحداث "تاريخية" , تلك اللحظات في التاريخ الماضي البعيد و القريب التي تشكل من جهة مصدرا لمظلومية طائفة ما تستخدمها أساسا في تبرير "ردود أفعال" مماثلة و من جهة أخرى مصدرا "لفخر" طائفة أخرى ترى فيها لحظة تحققها أو تجليها أو انتصارها .. هكذا نبقى ندور حول نفس الفعل , الذي يمارسه الجميع ضد الجميع , بنفس المبررات .. إن فضح تلك "اللحظات" التاريخية و ما شكلته "للآخر" من موت جماعي و آلام مريرة هو المدخل الوحيد على ما يبدو لإقلاق هذا "الضمير" الطائفي القومي الذي يتجاوز حدود التبرير إلى الفخر و التبجيل حتى تقديس المجازر و الحروب ضد الآخر , بعد تجريده من إنسانيته و مسخه إلى معتدي حتى عندما يكون ضحية .. ما يزال "الضمير" الجمعي المفترض لطوائفنا و قومياتنا يردد بنفس الهدوء وقائع إبادة و قمع جماعيين مورست باسم الطائفة أو القومية ضد "الآخر" "بفخر" , دون أي شعور بالذنب أو إحساس بهول المأساة على الضحايا .. ما يزال من الصعب في تركيا حتى الكلام عن إبادة مليون و نصف أرمني و غيرهم من الآشوريين و اليونانيين انتهاءا بالآكراد عدا عن القمع الطويل الدموي أحيانا للعلويين , و ما يزال رجال دين السنة و "سياسيو" الطائفة المفترضين يعتبرون تاريخ الدول السنية التي هيمنت على معظم تاريخ الشرق و مارست صنوف القمع و التهميش ضد الأقليات المذهبية الأخرى بدرجات متفاوتة من الدموية و الهمجية "مثالا على التعايش" بين الطوائف في الشرق , و ينطبق نفس الشيء على رجال الدين الشيعة عند الحديث عن الدولة الصفوية ( "دولتهم" ) و تشييعها للإيرانيين بالقمع الهمجي , و على القمع المنهجي الذي مارسته الحكومات المركزية المتعاقبة ضد الأقليات القومية : أكراد , أمازيغ , دارفوريين , أفارقة , الخ .. و في القلب من كل هذا : حروب "الردة" و "الفتوحات" الإسلامية التي تشكل اللحظة المحورية للسردية الرسمية السائدة عن العصر الذهبي للإسلام و التي يراد سلفيا "تكرارها" بأدق التفاصيل و التي كانت عبارة عن حروب احتلال و إبادة جزئية انتهت باستعباد شعوب بأسرها و استباحتها ... هذا "الضمير" الطائفي - القومي "المرتاح" جدا الذي يفتخر بالقمع و الإبادة الجماعيتين للآخر دون أية مشاعر بالذنب مقلق جدا , هو ليس فقط عاجز عن رؤية الآخر يتألم و يعاني , بل إن وظيفته في الأساس هي إنزال أشد ألم و معاناة بالآخر , إنه الجوهر الفعلي لكل المسألة الطائفية بتحويله الهوية من حالة تنوع طبيعي أو بالأصح : من نتيجة لفرض و إكراه سلطوي ماضوي إلى سلاح قاتل فتاك , لضمير صاحبه أولا قبل خصمه المفترض , و في النهاية إلى سلاح يقتل به الجميع الجميع و يقمع به الجميع ... يقلق أكثر أن قدرة القومية , و قبلها الدين أو الطوائف , على دفع الأوروبيين "المتحضرين" ليقتلوا بعضهم البعض في مجازر و حروب مليونية لم تتراجع بشكل جدي إلا بعد مجزرتين عالميتين كلفتا أرواح حوالي سبعين مليون إنسان

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات