الاستاذ سامي لبيب والبداوة

ابراهيم الثلجي

الحوار المتمدن-العدد: 4926 - 2015 / 9 / 15 - 10:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يميز كتابات الاستاذ سامي بانه يختار عناوين على السريع ولا يخدمها بمضامين تحاكي العنوان فتنتج له مادة خداج لا يعرف منها الا انه طرف معادي لمجتمعه ولتبرير تلك العداوة يتحف مواضيعه بالتدليس وبطريقة عتيقة تعادي كل جديد او حديث وحسب المدرسة الكهنوتية التي تتلمذ فيها ولا زالت تصبغ افكاره وكلماته وان حاول التستر خلف شعارات ماركسية او اشتراكية هو بافكاره بعيد عنها كل البعد بفعل فاضح وهو الكذب بطريقة الاجتزاء من النص ليلائم رغباته وهذا ما جعل نظام الكهنوت معادي لاي فكر يخدم العامة من الشعب لانه سيسحب منهم الميزات الزمنية التي اكتسبوها بفرض سيطرة رجل الدين الشخصية على المكونات الاجتماعية وادعاء وكالة او قداسة لهذا المسمى الكهنوتي او ذاك،وهذا ما يبرر انقسامهم الى 600 الف طائفة
في امريكا حيث حرية المعتقد تتشكل الاف الكنائس كل على مزاج الهندي المسترزق ويلم الناس حوله بعاطفة يحتاجها الانسان في معمعان الحياة الصناعية والتجارية الخالية من العواطف
خلاصة القول باننا في مواجهة فكرية مع رجعية فكرية غير قادرة عجزت عن تبرير اسباب بقائها فاصبحت تثير الشكوك حول اي فكر واتهامه بنفس علتها، على نمط اخر جمل يتكلم بها الهابطون بان كل الناس كدة وكل النسوان كدة
فالحالة معروفة لاهل الفكر وهي وصف لما يسبق تلاشي معتقد او كيان منحرف وتحريفي لما يصل مرحلة الافلاس التبريري
فلناخذ امثلة سريرية لتشخيص الحالة لفكر الاستاذ سامي
عنوان مقالته عن الهة البداوة وتلك اللفظة التي يسم بها العرب حقدا او حسدا او جهلا ففي النهاية النتيجة واحدة وجبة من الجهل الفكري لن يجد لها مشتري او زبون
فالبداوة ليست مكون مادي او عنصري خلقي معيب بل بشر مثل باقي خلق الله ولربما لديهم بعض التفوق الحسي الذي تعطيه البيئة المحيطة في اشعال المواهب والمكتسبات البيئة
وانما يقصد منها سلوكيا بانها تعبر عن نفاق دائم نتيجة للتنقل بين المدن والقرى والاقوام فلا بد من منظومة سياسية تمنع النقمة والشر عنهم ومصلحتهم في عدم اتخاذ مواقف مبدئية خشية اصطدامهم مع اي طرف في خضم الصراع بين الشعوب والحضارات،
فصار من الممكن ان نطلق عليها اسم متلازمة مرضية سلوكية تصيب الكيانات الصغيرة او الاقليات لتسليك امورها بين الكبار، وبالرغم من ضرورة انحياز المكون الاجتماعي لمعسكر يحتويه ويحميه ويربط مصيره معه اما مع معسكر حق او معسكر باطل لتذهب هذه الحالة المرضية السلوكية عن حاملها ويستقر عقائديا بدون رجعة لحالة الاهتزاز العقائدي المقيتة وهي مرض البداوة
في حالتنا العربية بالرغم من احاطة الحاكم القوي نفسه برجعيات دينية دجالة ونفعية تجد بعض الاقليات تمجده الى حين مهابة واتقاء شره ويتوقفوا عن النقد الاقتصادي والسياسي لسياساته
ويتحول دينهم ذات المرونة( المغيطي) حسب ديانة الامبراطور
والسؤال من يستعمل هذا المنهج ويزكي الحكام في عدائهم وسطوتهم على شعوبهم ويعطوهم فرمانات قداسة في تصديهم لقمع مطالب االشعوب
ولا اقشع حالة ووضوحا الا سقوط الكنيسة المدوي بعد الثورة الفرنسية هي واتباعها وتلاها مسلسل العزل الشعبي خلال الثورات الاوروبية لسبب رئيس وهو اعتماد سياسة النفاق الصارخ وما يمكن ان نسميه متلازمة البداوة
في بلاد العرب يذهبون للحاكم ويرفعون له شانا بالرغم من فشله الذريع ويصفونه بانه من سلالة الهية او اوحي اليه او سليل كروموزومات انبياء في الوقت الذي يسبون دين نبيه على المقاهي والطرقات
نفاق بمستوى هابط حتى الاعراب الاشد كفرا ونفاقا لم يضطروا لاستعماله
لنستنتج ان الاصالة في المحافظة على المباديء والنسيج الوطني التعايشي
والبداوة في الرقص على حبال الحكام والاهتزاز والذبذبة كفعل من افعال الذباب

#ابراهيم_الثلجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات