السياسة والعلم بين المكيافيلية و نظرية الثورة

*الكرومي عبد الرحمان. *الرياني المهدي.

الحوار المتمدن-العدد: 4891 - 2015 / 8 / 9 - 17:23
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

بقلم الرفيقين:
*الكرومي عبد الرحمان.
*الرياني المهدي.

إنه لما كان الإنسان، تلك الكينونة التي لم تتوقف يوما عن التعليم و التعلم، وبعد أن أضحى تنور الأذهان بخير التقدم العلمي التنويري والتقدمي واضحا، والذي يعلن حربا لا فكاك منها ضد الأسطورة و التفكير الديني، وبعد المسيرة المظفرة للدماغ البشري، التي تعكسها معالم الثقافة وأشكال التحويل المستمرة الكمية و النوعية لمواد الطبيعة، والعمران وتطوير السياسة نتيجة تطور نوعية حركة الكائنات البشرية في الطبيعة و المجتمع؛ لما كان كل هذا حدث فعلا-بالرغم من الاستغلال الرأسمالي الرجعي للعلم في تدمير الطبيعة والحضارة البشرية- فإن المفارقة بين إنجازات العقل في ناطحات السحاب والأبحاث المكدسة في أبناك المعلومات وبين عطالة هذا العقل نفسه في مجالات جيوسياسية شاسعة في الكون، تحمل إلى الأذهان مباشرة مدى نجاعة الفلسفة البورجوازية الآن وفي القرنيين والنصف الأخيرين ومدى قدرتها على إسعاد البشرية، وقيادة التنظيم المجتمعي نحو الوحدة العضوية التامة و الكونية بين البشر من جهة، وبين البشر و الطبيعة من جهة ثانية؛ علما أن الوحدتين غير منفصلتين بل متكاملتين وأنه لا تكونان متضادتين إلا في براديغم رأسمالي يضاد التقدم ويعدمه، و يقوم على فكرة الضدية والتناقض خارج الوحدة بين الفكرة والمادة.
وتعلمنا الأركيولوجيا (علم الحفريات) و الأنثروبولوجيا...، أن الإنسان يبتكر من الوسائل التقنية و الفكرية ما يساعده على مواجهة المشكلات التي يصادفها، في سيرورة وصيرورة تطوره و ارتقائه نحو الأفضل٠-;- لكن السياسة و علم التاريخ و المجتمع تعلمنا أيضا أن الناس لا يواجهون مشاكل الطبيعة وحدها التي تخلقها بفعل جبروتها، بل كانوا ولا زالوا -وليس أبدا- في حاجة يومية إلى مواجهة قلة من بني جلدتهم تسطوا على مجهودات البشرية الجماعية الفكرية منها و العملية، و تحتكر وسائل العيش و الاستمرار بالعنف و الإيديولوجيا وديكتاتورية الأقلية.
وإذا كانت العلوم الطبيعية والتقنية تمكن الإنسان وتزوده بوسائل يحول بها الطبيعة الخارجية والداخلية، بحيث تصير شروطها مواتية لتحقيق تطوره و أرتقائه الكمي و النوعي الدائم، فإن العلوم التاريخية و المجتمعية- السياسية منها والاقتصادية، تمده بوسائل نوعية، يعمل بواسطتها على تنقية الذات باستمرار من جرب و مرض المصلحة الشخصية و الأنانية(الإقطاعيون، الرأسماليون).
بناء عليه، يصير دائما- وبقدر حجم ما يوجد من الظلم- مهما جدا نظريا، سياسيا، وتنظيميا، أن نمتلك الفكرة الثورية الخيرة والكاملة٠-;-لكن الأهم أكثر و الضروري جدا، أن نتقن العمل بها، ونكسبها صفة الخطاب و المشروع المجتمعي البديل، ونعمل وفق ضرورتها مع ولصالح أولئك الذين نحتوها، وجعلوا النظرية حبلى بها بنشاطهم العملي الثوري بدون وعي منهم. و بكلمة واحدة، يجب أن نعلمهم و نربيهم دائما على إدراك ثورية العمل الذي يقومون به كل يوم في كل زمان ومكان.
بحق وعلى خلاف ميكيا فيلية السياسة الإمبريالية، فإن البروليتاريين والمضطهدين يصنعون تاريخهم فقط، عندما يعملون بجدية وتفان وروح عالية على جعل السياسة تخدم الإنسان وسعادته .على هذه الطريقة وبهذا المنهاج فقط، سنعلم الإنسانية المعنى الذي تأخذه السياسة حين تعقد قرانها المقدس مع النظرية العلمية، وعندما تتناقض مع الظلم و الاستغلال، والثورية التي تتلبس بها عندما تهدف إلى تحقيق غاية العلم الكونية.


*مجموعة قاوم.
*الحقيقة ناصعة البياض.

#*الكرومي_عبد_الرحمان._*الرياني_المهدي. (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات