الحريات الفردية .. هي الأساس لتحرر مجتمعاتنا!!

بير رستم
كاتب
(Pir Rustem)

الحوار المتمدن-العدد: 4867 - 2015 / 7 / 15 - 18:13
المحور: المجتمع المدني
    

إن مسألة التنوير والتنمية في العالمين العربي والإسلامي ما زال يعاني الكثير من الإشكاليات الثقافية والفكرية وخاصةً بعد فشل التجربتين القومية واليسارية من تقديم بعض الحلول للمشكلات الحضارية في منطقة الشرق أوسط وبروز التيار السلفي التكفيري الديني كتعويض نفسي ومجتمعي و"حل فاشي متطرف" عن مجموع التيارات الوطنية السابقة. وبالتالي الدخول في نفق التطرف والإرهاب وذلك بعد خطف الثورات العربية من قبل الإسلام الراديكالي المتطرف وحاضرةً معها كل تاريخها الدموي العنفي مدعومةً ببعض النصوص القرآنية روحاً ومعنى وتأويلاً فقهياً تكفر الآخر وتدعو إلى التشدد والتطرف وإلغاء كل من لا يوافق "سرير بروكروست"؛ باتراً لكل المكونات الثقافية المجتمعية _طائفةً وقومية_ بحيث يكون "الدين لله" والوطن لتلك الجماعات المتشددة السلفية الإرهابية.

وبالتالي وداخل هذا النفق الظلامي التكفيري، فإن أسئلة الثقافة والتنوير تجعل المراكز البحثية والدراسية ومفكري وصانعي القرار الثقافي والسياسي في الأمة والمنطقة يبحثون عن الأسباب والكوامن والفواعل الفكرية والمجتمعية التي أودت بالمنطقة إلى هذا النفق الظلامي التكفيري، بعد أن كانت مرحلة الخمسينيات وإلى ما قبل نهاية القرن بقليل مفعمة بالعمل الثقافي والسياسي لكل من التيارين القومي واليساري العربي وأيضاً البحث عن بعض الأجوبة ولما تعرضت تلك التجربتين للإنتكاسات الكبيرة في بنيانها وهيكلياتها بحيث أودت بها وبمؤسساتها ومعها مجتمعاتها إلى الإنهيار وتلك التصدعات العميقة؛ فهل كانت نتيجة العامل الخارجي وإنحسار الفكر اليساري في العالم عموماً وخاصةً بعد فشل التجربة الشيوعية في ما كانت تسمى بالبلدان الإشتراكية، أم أن العلة والسبب هو داخلي كامن في ثقافة وتجربة المنطقة نفسها حيث الفكر الديني والإسلام السياسي القائم على تراث من الحقد والكراهية والتطرف المذهبي الديني.

بالتأكيد إن المشكلة لها أسبابها المتعددة والمختلفة؛ منها الخارجية والمتعلقة بإنحسار الفكر اليسار والتي فشلت في تقديم البديل السياسي عما كانت تصفه بالإمبريالية العالمية المتوحشة حيث رأينا تحول "ديكتاتورية البروليتارية" والتي جاءت للرد على "توحش" الرأسمالية العالمية لتتحول هي نفسه إلى (وحش وغول) تفتك بالمجتمع والحريات العامة والفردية لصالح "رموز" إستبدادية ديكتاتورية بائسة، أعادت للأذهان ديكتاتور روما _نيرون_ وحيث مراودة الأحلام والخيال فى إعادة بناء بلدانهم من جديد، كما حلم بها ذاك الإمبراطور الأصغر من أن يعيد بناء مدينة روما وهو يستلذ بحرقها .. وبالتالي كانت الكارثة والنهاية، إن كان على الصعيد المجتمعي وبنيان الدولة الوطنية أو حتى للديكتاتور ونظم الحكم المستبدة نفسه؛ حيث كانت ثورات ما عرفت بالربيع العربي والدخول في مرحلة الفوضى. وهكذا وبرغم كل ما سبق، لكن بقناعتي إن العامل الداخلي وإشكاليات العلاقة مع الثراث والتاريخ والتأسيس للمستقبل على أساس الهروب من الحاضر _إن كان للمستقبل؛ المشروع القومي اليساري أو إلى الماضي؛ التيار الراديكالي الديني السلفي_ كان أهم سبباً في الأزمة والكوارث التي نعاني منها في المنطقة.

وهكذا فإن كل من التيار القومي اليساري والديني السلفي لم يقدما حلول واقعية لمجتمعاتنا حيث الأول هرب إلى الشعارات والبرامج والأفكار المستوردة وذلك دون مراعاة للواقع والخصوصية الثقافية المجتمعية للمنطقة، بينما يحاول الآخر أن يجر ويشد المجتمع بحركة تقهقرية رجعية للماضي حيث "الرسالة والخلافة" وذلك دون مراعاة للواقع الثقافي والإجتماعي والفارق الحضاري بين واقع اليوم والأمس وذلك على الرغم من إنها قد لاقت بعض، بل ربما الكثير من الرواج والقبول بين شرائح مجتمعية مهمشة طائفياً وسياسياً وذلك في عدد من البلدان العربية والإسلامية والتي لها أسبابها الثقافية والسياسية والإقتصادية في قبول الفكر الديني السلفي المتشدد حيث التهميش والفقر والتخلف والإستبداد الطائفي المذهبي وبالتالي فإن الإنسان الشرقي في واقع مجتمعاتنا ودولنا كان _وما زال_ مهمشاً مغيباً عن البرامج السياسية والثقافية لهذه المنظومات والتيارات وذلك لصالح المجتمعي القطيعي "المكون"؛ إن كان دينياً طائفياً أو قومياً إثنياً وأخيراً حزبياً سياسياً حيث لا قيمة للإنسان والفرد داخل المجموع العام، فالمسلمون ينادون بأن "يد الله مع الجماعة" واليساريون كانوا يرفعون شعار "المصلحة العامة فوق المصلحة الخاصة".

وبالتالي فقد كان الإنسان الفرد مغيباً لدى التيارين؛ (الإسلامي واليساري) لصالح المجموع العام وأعتقد أن هذه هي جوهر الإشكالية في أزمة الفكرين وذلك بعدم قدرتيهما على تقديم مشروع ثقافي وطني حضاري ومدني حيث يكون الإنسان هو جوهر وغاية المشروع وليس "النص المقدس" _الآيات القرآنية أو الشعارات اليسارية_ وبالتالي ولكي تتحرر مجتمعاتنا حقيقةً من عبأ المشاريع الطوباوية و"اليسار الطفولي" أو من المشاريع الرجعية والإسلام السياسي الراديكالي فإنه على النخب الثقافية والسياسية العمل على مشروع مدني ديمقراطي حضاري يكون الإنسان فيه هو الغاية والهدف لتحقيق حريته وكرامته وسعادته وفي ذلك يقول الروائي والأكاديمي التونسي شكري المبخوت: إن "الإيمان بالحرية الفردية وقيمتها وأهميتها هو الذي يحرر مجتمعاتنا". وهكذا ودون ذاك "الإيمان" بحرية وكرامة الإنسان لا يمكن لمجتمعاتنا أن تحقق التنمية والتطور الحضاري المدني الديمقراطي؛ حيث من يفدي بالإنسان _من أصحاب المشاريع والتيارات والأحزاب والجماعات السياسية والدينية_ وذلك في سبيل ولغايات وأجندات سياسية، دينية، قومية، حزبية فإنه سوف يبقي الإنسان عبداً لمشاريعه المختلفة.

وأخيراً يمكننا القول: إن المجتمعات العبودية لا تبني الديمقراطية والحريات حيث الإنسان العبد لا يعرف معنى الحرية.

#بير_رستم (هاشتاغ)       Pir_Rustem#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات