القراءة التالية

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 4856 - 2015 / 7 / 4 - 12:28
المحور: الصحة والسلامة الجسدية والنفسية
    

لماذا لا نكرر متعة قراءة ما أحببنا؟
الجشع العاطفي أو عدم الكفاية, الانغماس في اللذة المباشرة والسطحية فقط سبب أول ذاتي ورئيسي.
-نقص الثقة.
_ نقص الحب.
لماذا يتعذر الحب الزوجي, أو الصداقة بين الأقرباء, الكلام العادي والطبيعي في الأسرة؟؟؟
أعتقد_ هي حزمة أسئلة ذات مصدر واحد: تحت العتبة.
ما يزال الشخص(أنت وأنا) الذي تنطبق عليه الأسئلة السابقة دون طور النضج( الوعي بالمسؤولية الشخصية_ والعيش بانسجام ذاتي).
* * *
سأبقى مع فكرة القراءة, وخبرة القراءة الثانية والمتتالية أيضا.
منعكس شرطي تكرر ألوف المرات خلال الواجبات المدرسية. من الطبيعي أنه سيتحكم بالحياة النفسية والعاطفية طويلا.
القراءة التالية واجب وعبء ثقيل_ وهذه من الآثار السلبية للنظام المدرسي والتعليم المقيد.
وأعتقد أنها مشكلته الأساسية.
يوجد ما يقابل نمط القراءة المدرسي, القراءة بهدف واحد هو النجاح, يتحول في النهاية إلى نشاط ممل جدا....
يقابلها القراءة التشويقية, للمغامرات والألغاز والممنوعات, مع تدرجها في الاثارة إلى كتب السياسة والدين والجنس.
عادة القراءة لا حقا_ القراءة الحرة كنشاط فردي, هي محصلة الطريقتين الأساسيتين( القراءة للمتعة المباشرة أو لفائدتها في وقت آخر مستقبلا). مثلها مثل بقية أنشطة الفرد الرئيسية_ تنعكس فيها وعبرها (شخصيتنا) بمختلف عناصرها وتكويناتها ومراحل تطورها, وبعبارة أو ضح درجة النضج والتطور العقلي_ الأخلاقي لشخصية القارئ.ة, ولمجتمعه أيضا.
* * *
قراءة للمتعة أم للفائدة؟
توقع الاثارة أم الأمان؟
كتبت تجربتي مع متعة وغبطة القراءة التالية, ثم المتكررة_ بعد الخمسين....
ما أزال أقرأ بهدف المتعة لا بقصد الفائدة.
رواية البحيرة لكاواباتا كانت الشرارة.
توجد أنشطة, وأدوار, وأوضاع, ومواقف لا تتناقض فيها المتعة مع الفائدة_ ولا الاثارة مع الأمان.
ذلك كان الدرس الجوهري لرواية الحبرة كما خبرتها_ توازيها صحراء التتار لبوتزاتيز
* * *
ما يزال الفارق بين الشعور, وبين الوضع العام المؤثر, غير واضح في الثقافة العالمية أيضا وفي الخبرة المشتركة.
شعور الفرد بوضع ما, ليس هو الوضع في حالته الموضوعية والمنفصلة عن الملاحظ.
بعبارة ثانية المعرفة التي يتم تحصيلها عبر الحواس فقط, تختلف عن المعرفة التجريبية_العلمية لنفس الشخص, والفارق يمكن ملاحظته بسهولة من قبل مشاهد حيادي أو عبر المقارنة والقياس.
_ الشعور بالألم, هو جزء صغير من الوضع والحالة ويقتصر على الجملة العصبية_بل على جزء محدود من الجملة العصبية للفرد: التخدير الموضعي مثلاز
_ الشعور بالسعادة, نفس الشيئ من جهة مقابلة للألم_ ليس هو السعادة. ولو كانت المطابقة الشعورية ,التي يدركها الفرد, تمثل الحقيقة كاملة والوضع الفعلي....لتدافع الناس بلا استثناء
إلى المخدرات والعقاقير العصبية_ وحصلوا على السعادة بشكل فوري ومباشر ودائم!
* * *
أين المشكلة إذن؟
الجواب الفعلي والمباشر غياب الايمان! فقدان الثقة بالخبرة الشخصية وبالحكمة الانسانية.
وبعبارة ثانية طغيان العدمية الدينية, والعدمية السياسية, والعدمية الأخلاقية.
الايمان والعدمية نقيضان_ وليس الايمان والشك؟
تلك مغالط سلطوية, تنتجها السطات ويروجها المنافقون والجهلة.
بين الايمان والعدمية درجات تتوسطها الثقة.
_كيف يكذب من يشعر بالايمان؟ أو يأمر بالقتل!
في مقالة سبقت اوضحت رأيي في شعبية داعش وتناميها: أنها اقل نفاقا وتناقضا من أعدائها.
بسهولة تتوضح القضية من منظور المصلحة الواسع:
الاختلاف بيننا يتركز, بنوع الاهتمام والانتباه في الحالة الاعتيادية للشخص وتفضيله: لمصلحته المباشرة والسطحية أو المتوسطة أو للأثر الذي يتركه بعد موته.
_ موقف الكذب, سطح وانغماس كلي في الشعور المباشر, (طفل لا يكذب هو طفل مريض).
_موقف النفاق والجشع, تفضيل الآني مع الاهتمام بالمصلحة المتوسطة على أبعد حد.
_ موقف الصدق, يتضمن المقدرة على الضبط الذاتي والتضحية بالمباشر والشعوري, مع الايمان بالمستقبل. هو في العمق محصلة دمج الخبرتين الأحلاقية والمعرفية.
الايمان يطابق الاعتقاد بالمصلحة البعيدة وما بعد الموت. الثقة ترتبط بالمتوسطة. وأما المصلحة المباشرة والآنية فهي حالة العدمية.
العدمية موقف عقلي _ أخلاقي وينحصر في المشاعر السطحية.
* * *
ما علاقة ذلك بالحب؟
الخوف نقيض الحب_ الكراهية والنفور أو الانجذاب والتعلق حركات دورية تتغير في أجزاء من الثانية. وهي حصيلة قوتين اساسيتين وثابتتين نسبيا: البيئة الخارجية وتشمل عناصر المناخ المتعددة والمتنوعة( وقد درستها بالتفصيل المدرسة السلوكية).
والبيئة الداخلية التي تشمل العواطف والحياة النفسية اللاشعورية(حيث يتركز التحليل النفسي).
موقف الحب_ محصلة خبرات الفرد وزبدة حياته لجهة الذروة.
والعكس الصراع هو القاع وموقف الخوفي.
الصراع_ العلاقة الأولية والبدائية بالنفس ومع العالم والانسان.
** *
لماذا لا نكرر متعة قراءة ما أحببناه؟
لماذا لا نكرر فائدة قراءة ما أحببناه؟

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات