زهايمر- تناقضات فى الكتابات المقدسة –جزء12

ما اجمل هذه المقالات وخاصه في هذا الشهر الممل جدا
تحيه لقلمك المبدع لاستمراره بنشر تناقضات الاديان الابراهيميه الارهابيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- نعم, الله ينصر المؤمنين, فـ23 عام فقط كانت كفيلة بتوحيد قبائل العرب تحت راية التوحيد, وفي 80 عام فقط؛ كانت الدولة الإسلامية من الصين شرقاً إلى جنوب فرنسا غرباً, أنه التوحيد.
المقصود بالنصر هو نصر الرسالة.
2- كل أمة جاءها نذير, والعرب جاءها نذير لها وللناس كافة, وهو سيد الخلق محمد -صلى الله عليه وسلم-.
3- معنى قوله تعالى: (فينسخ الله ما يلقي الشيطان), ألغى و أبطل ما يقول الشيطان من الأباطيل و العقبات التي أراد بها أن يصد الناس عن القرءان , و أحكم الله آياته , و أوضح أنها منه سبحانه و أنه كلام الله المعجز الذي لو اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثله ما استطاعوا ذلك سبيلاً .
أما حديث (الغرانيق) فهو حديث باطل (لايصح سنداً).
4- الفتنه من الشيطان, فالله لا يفتن المرء, ومسألة أن الله يفتن, فهذه تدخل في باب (الهداية والضلال), فالله يهدي العبد الذي أختار الهداية بأن ييسر له سبيل الهداية , و يضل الضال بأن يتركه -بحريته- على ضلاله.
طبعاً (الغواية) و(الرجس) ترد عليهما هذه النقطه.
5- معنى (أو ننسها نأت بخير منها) أي نؤجلها, يعني (ننسها) = (نؤجلها), و لا علاقة للنسيان بهذه الآية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

6- للوحي معاني كثيرة, فأنا مثل أستطيع أن أوحي لشخص بكلام, هل تعلم ما معنى الوحي؟ صراحة كنت أظن أنك أكثر علماً! صدمتني يا رجل!.
7- الهداية والضلالة, فالله يهدي العبد الذي أختار الهداية بأن ييسر له سبيل الهداية , و يضل الضال بأن يتركه -بحريته- على ضلاله.
والرد على نقطة تزيين الشيطان, والكيد؛ من خلال هذه النقطة.
8- معنى (قضينا إلى بني إسرائيل) هو: أعلمناهم وأخبرناهم بذلك. فالله بعلمه الأزلي أخبرهم, ولكن لم يأمرهم بالفساد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما معنى (امرنا مترفيها ففسقوا فيها), فهي: والذي عليه جمهور العلماء أن الأمر في قوله {أَمْرُنَا} هو الأمر الذي هو ضد النهي، وأن متعلق الأمر محذوف لظهوره. والمعنى: {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} بطاعة الله وتوحيده، وتصديق رسله وأتباعهم فيما جاؤوا به {فَفَسَقُواْ} أي خرجوا عن طاعة أمر ربهم، وعصوه وكذبوا رسله {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} أي وجب عليها الوعيد {فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} أي أهلكناها إهلاكاً.
وهذا القول الذي هو الحق في هذه الآية تشهد له آيات كثيرة. كقوله: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَآءِ}. فتصريحه جل وعلا بأنه لا يأمر بالفحشاء دليل واضح على أن قوله {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ} أي أمرناهم بالطاعة فعصوا. وليس المعنى أمرناهم بالفسق ففسقوا. لأن الله لا يأمر بالفحشاء.
9- نعم, الله هو المتكبر, و لايحق لمخلوق أن يتشبه بخالقه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

غريب هذا المدعو الله افكاره مشوشه ومطاليبه متقلبه وقوانينه متعارضه متاثر بقراءه الالغاز فهو يغلق الباب ويعطيك مفتاح مكسور يبلط الطريق ويضع فيه المطبات يزرع الزرع ولا ينزل المطر يرسل نبي برساله الى قوم والى غيرهم بغير ما ارسل يحب اللعب فهو يحيي ويميت يحب التعذيب فهو يغوي النفوس ليرميها في النار يخلق هذا الكون الشاسع ويقول لا تنظرو اليه وهو رحيم وينسى وهو يهمل ولا يسال وهوالقادر ولا يساعد وهو رؤف الا على المساكين فلا وهو الجبار ولكن على الضعفاء وهوموزع الارزاق دون المعتازين
اتعبني بافعاله واقواله والتفكير به
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فرق بين الرسول والنبي فالرسول ياتي برسالة من الله الي الناس بخلاف النبي الذي لا ياتي برسالة جديدة ولكن يذكر قومه بما جاء به رسول من قبل كما تتابع الانبياه علي بني اسرائيل بعدما جائهم موسي عليه السلام بشريعة فقتلوا منهم ما قتلوا ولا يذكر ابدا القران قتل رسول وانما دائما قتل الانبياء والقران شديد الدقة فنصرالله لرسله حقيقي راجع قصص الرسل في القران ولا واحد منهم تمكن منه اعدائه بل هم الذين وقع عليهم الدمار بين قوم غرقوا وقوم اخذتهم الصيحة واخرين امطروا حجارة وبطبيعة الحال المؤمنين الذين كانوا مع هؤلاء الرسل شملهم النصر
اما اليوم فنحن اولي بان نسمي مسلمين فالايمان شئ يختص به من يلتزم بالتقوي والتعاليم الشرعية بما يكفي لينطبق عليه اسم المؤمن لان اسم المسلم ينطبق علي من امن بالاسلام دينا بغض النظرعن التزامه فمثلا قد يفسق المرء ويزني ويقتل ودينه الاسلام ولكن اين هو من الايمان ودائما تجد القران يدقق قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا وعلي كل حال يوجد مؤمنون بكل معني الكلمة ولكن نحن بصفة عامة كما قال الرسول ص كغثاء السيل ومع ذالك بيضة اي مركزه الاسلام لم تستباح علي مر العصور

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندي حزمة تناقضات لإله المسيحية! سأنتظر تعليقات الزملاء المسيحيين, وبعدها سأرسلها, لكن يدي بتأكلني, وتقول أرسل تناقض واحد فقط, والباقي بعد تعليقات الزملاء المسيحيين, حسناً تناقض واحد, لأجل فتح اللعبة:
يقول السيد يسوع (رب المسيحيين وإلاههم المبجل): (لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ) [ متى 5 :17].
لكن في [متى 17: 5 - 37], يخالف كل هذا, ويبدأ في (قيلَ لِلأَوَّلين) ثم يردفها بـ(أمَّا أَنا فأَقولُ لَكم)! ويبدأ بالرد على نفسه بـنقض شرائعه في (العهد القديم) عندما قال للأولين (حسب العقيدة المسيحية)!.
لكن (يسوع) والذي هو (يهوه) قال قبل ذلك: (السرائر للرب إلهنا، والمعلنات لنا ولبنينا إلى الأبد، لنعمل بجميع كلمات هذه الشريعة) [تثنية 29: 29].


زهــــــــــــــــــــــــــــايمر ـــــــ شفيــــــــــــــــــــــــق يا راجل

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نفس الشئ بالنسبة للقوم والامة فمشكلة البعض انهم لا ينتبهون للالفاظ فيقعون في وهم وجود التناقض في القران لا ادعي انهم يجهلون اللغة حاشا ولكن نتيجة التسرع في فهم مضمون الايات يقعون في الخطا فالقوم حسب القاموس هم جماعة تربطهم صلة قرابة ينتمون الي جد واحد او سلالة واحدة اما الامة فهي اكبر بكثير فهي جماعة ذات ارض وتاريخ ومصير واحد وان اختلفت اعراقها ثم انها متصلة عبر الزمان فالامة يمكن ان تحتوي علي عدة قوميات فالله اذن لا توجد امة خلت الا بعث فيها رسول او نذير ولكن قد يوجد قوم في امة ما لسبب انعزالهم الشديد جغرافيا او زمانيا لا يصلهم شئ من دعوة الرسل
وتحياتي للاخوة جميعا

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من رسول لنبى لإجتماع الانس والجن يا قلبى لا تحزن..
اخونا الجزئرى نسى يقولنا بعد التعريف الدقيق للرسول والنبى هل محمد كان رسول ولانبى؟ ولما سبحانة قال له يا ايها النبى!! دة للدلع ولا أسقاط لتوصيل الفكرة للبدو؟؟ وحبيبنا ومولنا البرنس بولس..سبحانة دة خياله واسع بشكل..( لو اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثله ما استطاعوا ذلك سبيلاً)....ومن هذا المنبر (صفحة د. سامى لبيب) ادعو الجن فى اجتماع طارئ مشترك بين الانس والجن والالفس والهوبتس والجوبلينز وميكى موس لتنظيم ابيات شعرية (لا توجد فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا) علشان مسابقة سبحانة....جائزة اولى رحلة مكوكية (او بحصان مجنح بحزام امان) لجهنم...الجائزن الثانية عشرون حورية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا اخ احمد ويسعدنى ويشرفنى حضورك وممنون لتقديرك
إن التعامل مع الموروث الدينى هو من صميم إهتماماتى لإيمانى العميق أن الخرافة والرجعية الدينية هى سر تخلف الإنسان وتدهوره وقهره وإنتهاك إنسانيته وعقله .

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما نثير إشكاليات وتناقضات فى الكتابات المقدسة يا سيد بولس فنحن هنا نطلب العقل والمنطق فى البحث والتفكير كما نطلب الموضوعية والمصداقية والشفافية لتطرد التلفيق والكذب والمراوغة كحال نقدك للمسيحية فلا ترمى العقل جانبا عندما تقترب من تراثك!
عندما يقول لاأقسم فيكون من العبط القول انه يقصد اقسم فاللغة العربية الحكم بيننا فلا تخترع تفسيرات لكلمات عربية واضحة المعنى والدلالة!
تقول ان الله ينصر المؤمنين وتستشهد بفترة زمنية محددة وماذا عن الإنتكاسات على مدار اكثر من ألف عام وفى ايامنا المعاصرة وهل الآية خاصة بزمانه ام هى عامة كما أن الإشكالية الأساسية سؤالى عن نصرة الرسل فى الدنيا بالرغم ان اليهود قتلوا الأنبياء!
تقول(العرب جاءها نذير لها وللناس كافة,وهو سيد الخلق محمد)إيه الكلام الخايب ده نحن نتكلم عن نذير قبل محمد وفق قول القرآن هذا ثم نفي وجود نذير قبل محمد!
تقول نسخ الله كلام الشيطان يعنى ألغى وأبطل وهكذا نورت المحكمة فنحن نعلم أن النسخ يعنى ذلك ليكون معنى هذا أن الشيطان يتلو الآيات كالله فهل هذا يجوز كقصة الغرانيق وفق التراث الإسلامى فلما تنفيها إذا كان ينسخ ما يلقى الشيطان اى انه ألقى!

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قولك ان الفتنة من الشيطان وليس من الله يدل على انك تكتب أى كلام أو لم تقرأ المقال فقد أوردت رهط من الآيات تقول ان الله يفتن ويضل ويغوى ويرجس ولدى المزيد لأقدمه فحرى تتناول هذه الآيات بدلا من تقريرك المدعى هذا!
نأتى إلى تدليس اللغة فكلمة ننسى تعنى نؤجلها ففى أى لغةهذه وهل نسوا الله فنسيهم تعنى هذا ايضا اى انهم أجلوا فالله أجلهم!
على نفس الشاكلة تفسر الوحى على غير محمله ولترجع للتفسيرات ولكن هل الشيطان يوحى كذلك
لا تفسر لى ماهى الهدايةوالضلال فأنا اقول ان الله يضل والشيطان يضل ولتدقق فى آيات التضليل الإلهى فستجد انها إرادة إلهية رغما عن أنفك ولن تجد سبيلا وفرارا من ضلاله اما القول الخائب انه يرى واحد ضال فيتركه على حريته فكلام فارغ ولتقرأ أيات التضليل!
على نفس شاكلة التدليس فى اللغة يصبح امرنا مترفيها تعنى خرجوا من طاعة الله ثم ما ذنب القرية فى ذلك وهل كلمة الفتنة تعنى ذلك!
تقول ان الله هو المتكبر ولا يحق لمخلوق التشبه بذلك بالرغم انه قبح التكبر والمتكبرين ومثواهم جهنم كما ان هذا التبرير جاء منى فلم تأتى أنت بشئ جديد ولكنك اهملت ردى على هذا التبرير!
لم تتطرق للكيد ومن يتآمر على الإنسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرة اخرى نعلم القارئ الكريم ممن لم يعرف موظف ال سعود البليد

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يقول الزميل (بولس) :أما معنى (امرنا مترفيها ففسقوا فيها), فهي: والذي عليه جمهور العلماء أن الأمر في قوله {أَمْرُنَا} هو الأمر الذي هو ضد النهي، وأن متعلق الأمر محذوف لظهوره. والمعنى: {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} بطاعة الله وتوحيده، وتصديق رسله وأتباعهم فيما جاؤوا به {فَفَسَقُواْ} أي خرجوا عن طاعة أمر ربهم، يعني لو قال قائد الجيش (أمرنا الجنود فأنسحبوا) هل نستطيع تحوير ذلك كما تفعلون ونقول أنه أمرهم بالقتال ولكنهم عصوا أوامره وأنسحبوا..؟ ماهذا الجنون..؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ سيد مدبولي اشكرك ان اثرت هذه القضية لانني كنت اردت ان اضف شيئا عن تعريف النبي والرسول وها انت تسال عن محمد ص ان كان نبيا او رسولا في التعليق السابق لم اشر الي العلاقة بين النبي والرسول وهي ان الرسالة تتضمن النبوة والعكس غير صحيح فكل رسول هو نبي وليس كل نبي رسول ومحمد ص رسول ونبي راح تسالني لماذا الجواب بسيط كلمة نبي مشتقة من نبا يعني الخبر والنبي يخبر عن الله باشياء باختصار ياتي بوحي من الله والرسول كذالك ياتيه الوحي ويخبر عن الله فهما يشتركان في صفة النبوة اي الحد الادني في التلقي عن الله لان النبي قد تختصر مهمته فقط عن تبليغ الخبر والتذكير فلا يحتاج الي رسالة اما الرسول فاصلا يجب ان يكون نبيا معلما من الله والا فمن ارسله

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولاً: تقول: (عندما يقول لاأقسم فيكون من العبط القول انه يقصد اقسم فاللغة العربية الحكم بيننا).
التعليق: أعطني مراجعك من علماء اللغة والدين؟ أم هو تفسيرك فقط؟! قليلاً من التوثيق لا يضر.

ثانياً: تقول: (وماذا عن الإنتكاسات على مدار اكثر من ألف عام وفى ايامنا المعاصرة).
التعليق: يبدوا أنك لا تقرأ التاريخ! العثمانيون كانوا يحاصرون فيينا في عام 1111هـ, يعني: قبل 300 عام قوة عظمى.
أما وقتنا الحالي, فنرى النصر كل يوم, فلا يمر يوم إلا ويسلم المئات, هل تريد توثيق؟ يا رجل أهل الإحصاء يقرون أن أوروبا وأمريكا سيتحولان للإسلام.

ثالثاً: القرآن قال كل أمة جاءها نذير, وأنتم أيها جاءكم نذير, ويقصد بالنذير؛ رسول الله, الآن أخبرني أين قال القرآن أنه بُعث للعرب رسول قبل محمد(ص)؟ أم هو تفسيرك فقط؟! .

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رابعاً: لا أعلم هل فهمت تعليقي؟ تعليقي يقول: (ألغى و أبطل ما يقول الشيطان من الأباطيل و العقبات التي أراد بها أن يصد الناس عن القرءان), ثم يا رجل يا طيب؛ متى قال القرآن أن الشيطان يتلو الآيات كالله؟ هذه من عندك! فلماذا التدليس؟ القرآن قال ينسخ ما يلقي الشيطان؛ فكيف عرفت أن ما يلقيه الشيطان هو آيات؟ أراك تُدلس هنا يا سامى.

خامساً: (الغواية) و(الرجس) و(تزيين الشيطان) و(الكيد)... الخ, كل هذه النوعية من الشبهات تعمم تحت (الهداية والضلال), وقد تم نقضها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سادساً: تقول: (نأتى إلى تدليس اللغة فكلمة ننسى تعنى نؤجلها ففى أى لغةهذه وهل نسوا الله فنسيهم تعنى هذا ايضا اى انهم أجلوا فالله أجلهم).
التعليق: سنرى الآن من هو المدلس هنا, ولكي نعرف من هو المدلس فعلينا بالتوثيق, ركز:
- معنى قوله: {ما ننسخ من آية أو ننسها}:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=879&idfrom=1444&idto=1445&bookid=22&startno=1
- أما معنى (فنسيهم) فهي لا تعني أن الله ينسى, بل تعني أن الله أنساهم أنفسهم, والدليل: قال تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.
الآن من هو المدلس؟ أنا أُطالبك بإعتذار رسمي علني هنا؛ عبر تعليق واحد إن كنت من أهل الحق.

سابعاً: ممكن ترجع لقواميس اللغة وتقرأ عن معنى الوحي؟.

ثامناً: أظن أن تعليقي حول (أمرنا مترفيها) كان واضح جداً وسهل, وعليه أجتمع كل المسلمين, فهل قول أن كل المسلمين مدلسين وسامى لبيب على صح؟.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة الأخ سعيد من الجزائر بعنوان (هناك فرق ولو طفيف بين النبي والرسول)
---------------
اخ سيد مدبولي اشكرك ان اثرت هذه القضية لانني كنت اردت ان اضف شيئا عن تعريف النبي والرسول وها انت تسال عن محمد ص ان كان نبيا او رسولا في التعليق السابق لم اشر الي العلاقة بين النبي والرسول وهي ان الرسالة تتضمن النبوة والعكس غير صحيح فكل رسول هو نبي وليس كل نبي رسول ومحمد ص رسول ونبي راح تسالني لماذا الجواب بسيط كلمة نبي مشتقة من نبا يعني الخبر والنبي يخبر عن الله باشياء باختصار ياتي بوحي من الله والرسول كذالك ياتيه الوحي ويخبر عن الله فهما يشتركان في صفة النبوة اي الحد الادني في التلقي عن الله لان النبي قد تختصر مهمته فقط عن تبليغ الخبر والتذكير فلا يحتاج الي رسالة اما الرسول فاصلا يجب ان يكون نبيا معلما من الله والا فمن ارسله
---------------

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل نعتبر حمورابي رسول من الرسل حسب تصنيفك وكما تعرف فانه مثبت على الحجر منذ الاف السنين كيف ان حمورابي يتسلم القوانين من اله السماء والمنحوتات التي قامت داعش بهدمها تثبت ذلك ولا مجال للشك والانكارعلى عكس الاخرين كل ما يثبت وجودهم اقوال منقوله
الا يستحق صفه رسول كغيره ممن جائو برساله بل هو اثبتهم موقع
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإسلام يقر ويؤكد أن لكل حضارة رسول أُرسل إليها, قال تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ), ويخبرنا الله بالقرآن الكريم: أن هناك أنبياء ورسل لم يذكرهم لنا, قال تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ).

لذلك لا يوجد أي مانع أن يكون حمورابي أو بوذا أو ...الخ أنبياء, لكن يجب أن تدرس عقيدتهم, وهل ما وصلنا من خبرهم حق, أم أن هناك تحريفات وتزويرات؟ يجب أن تكون هناك دراسة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اود هنا التعبير عما يجري في الوجدان لا من باب التبرير او من باب الانكار على نمط مداخلات الكاتب والمعلقين
فمثلا ناخذ جزئية النصر، وبما اننا نبحث ونفكر فكلما اقتربنا من مسائل العصر لكنا اقرب للتحليل والموضوعية، فالنصر لا يكون باستمرار حياة المنادي بالمبدا بل يشتعل ويتقد بعد حتفه مثل كبار المدافعين عن حقوق الانسان ومباديء العدالة وهذه قضية محسومة لا يختلف عليها اثنان، فالنصر هو اعتماد الناس وتاييدهم للفكرة السامية واما عن النزال في الجبهة فالقاتل والمقتول يجمعهما التراب بعد حين والنصر للمبدا والشهادة تعني بانك قضيت حتفك لاجل شيء يستاهل تقديم الحياة او الرفاهية او المال وهذا الشيء مباديء الحق والعدالة
اما عن جزئية الشيطان وامكاناته والمناعة ضده فاذا امنا بوجوده فميكانيكية تفسير الحالة بغاية السهولة واذا ما انكرنا نظام وجوده فالافضل كان عدم طرح المسالة لعدمية النقاش حوله
وفي هذا السياق ندرس حالة الفيروس المكتشف ليس ببعيد وبادوات المجهرية نراه مثل الجمل ومع ذلك يتسلل لمجرى الدم مرورا بادق الشرايين ويشعل الجسد حمى وحرارة وهو من مادة عادية مدركة
افنستغرب من مخلوق اخف من المادة بفعل اخطر

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أخ سعيد من الجزائر
أراك إعتنيت بإشكاليتان فلا بأس فلتشد حيلك فهناك 12إشكالية أخرى
كان تعاملك مع الإشكالية الأولى بقولك أن هناك فرق بين النبى والرسول ولا أعرف من أين جئت بهذا التصنيف ولكن لو إعتمدنا قولك هذا فعليه لا يكون محمد نبى وخطأ من يطلق عليه نبى فهو لم ينبأ بل قدم رسالة..وعلى العموم الأمور أبسط من ذلك فلنقول ان هناك فرق بين النبى والرسول ولكن الآية تقول(إِنَّا لَنَنصُر رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) فألا يكون الأنبياء فى تصنيف خانة الذين آمنوا على الأقل ليحق لهم النصرة أم هم خارج الحسابات!!
بالنسبة لإشكالية ما من امة الا خلا فيها من نذير لتدخل فى تعريف القوم والأمة فهل عرب الجزيرة لم تكن امة بتاريخها فلا يجدى قولك (قد يوجد قوم في امة ما لسبب انعزالهم الشديد جغرافيا او زمانيا لا يصلهم شئ من دعوة الرسل)فهل هذا منطقى ان جزيرة العرب لا تستحق نذير فلما إستحقت بعد ذلك برسالة محمد !! كما ان قوله ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لا تسمح بحكاية أمة أو قوم فالبشر على ابواب محرقة وتعذيب!

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل يوجد دين يخلو من تحريف وتزوير فكل ما يكتبه البشر قابل للتحريف والنشر حسب الرغبه والحاجه
جميع الاديان لا اثباتات تاريخيه عنها الا السومريون فقد كتبو ما عندهم في زمنهم وليس بعد مئات السنين

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إنا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ
تصور نفسك بالمدينة الصناعية يوم الخميس يوم القبضة وتسال المحاسب عن انجاز القبضة للعمال فسيقول سحبت من البنك كامل مخصصات العمال وما ظل احد الا قبض
فهل يجوز ان يقول اخر عامل قبض للمحاسب بانك تتكلم عن الماضي وانا الان قبضت؟؟؟؟؟
فالمعنى بوضوح وبهدوء ان كما ارسل لامم قبلكم وغيركم رسل فها هو رسول لكم اسوة بالباقي وعلاوة على ذلك فستستلمون راية التبليغ عنه لباقي الامم بمعناها المكاني والزماني لان الامة تعني موطن وزمان لكتلة سكانية ما
اما عن الفتنة فهي بمعناها المتكامل التسخين لغايات الفصل بين مادتين والفصل بينهما
اما فتنة الله لفصل الطيب عن الخبيث وهذا اساسا سر الحياة الدنيا للتربية فالامتحان فالجزاء
واما فتنة الشيطان ايضا الغاية منها الفصل لكن بطريقة الخلع والانسلاخ عن منطقة الفضيلة بالاغواء والخداع ولا يمكنه صيد الا الغاوين واما الذهب فلا قدرة له عليه فمهما فتن وسخن فالذهب يبقى ذهبا
والفتنة اساسا باللغة تعني فتنة الذهب اي فصل الثمين عن الرمل والشوائب
بالنهاية الفتنة مقصدها نتيجة التسخين،

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن الغواية؟
فلها ميكانيكية استخراج للمخفي، فهي الية سلوكية بها تستطلع ما يخفيه مخلوق عكس ما يظهره
نبدا الحكاية من اغواء الله ربي العظيم لابليس، فهذا اللعين تظاهر بالطاعة الطوعية مدعيا الرهبنة وقد اعطيت له حرية الخيار كالانسان
ولما كان الله يعلم ما تسر انفس مخلوقاته فقد علم سريرته والادانة عنده تكون بالدليل
فهذا المدعي للطاعة والعبودية المطلقة ها هو يرفض الامر عند اول تكليف وقد يكون قد اسر في نفسه عندما راى المخلوق الجديد الانسان بانه سيركب ظهره ويسوقه للحقول بنظره فوقية مقيته لا زال البشر يمارسونها في ما بينهم خاصة المجرمين من اهل الكتاب الذين ادعوا انهم ابناء للاله ذريعة لاستحمار البشر ولا انكر قبل تعليق احد بانها خاصية مرضية قد تصيب بعض المسلمين كاثار جانبية تصيب من يجير النص لمصالح شخصية
واما عن غواية الشيطان للناس فتكون عبر شراكة الشيطان الجاري به مجرى الدم لنوايا السوء والفاحشة فيزين له الحيازة غير المشروعة لاموال واعراض الناس فيقع بالجرم المشهود
واما اغواء البشر للبشر ، فراقصة خبيرة تعرف من عيون رجل بلباس الدين سريرته فغمزة كافية لاستخراج سره فقد اغوته ان استجاب وبانت حقيقته

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن الرجس والرجز
ففي معجم معاني اللغة العربية فان رجز الشيطان وسوسته، ورجسه نتيجة الرجز اي ناتج الوسوسة
واما عن عن رجز من السماء تعني العذاب باشكاله
فالخمر والميسر رجس اي نتيجة وسوسة وتمنيات ياتي بها شيطانك بوعود الكيف والسعادة ونهايتها شحوطة وبالشوارع وافلاس وبيع للارض والعرض
فالبداية وسوسة وبالمنتصف تعاطي ودخولا في منطقة الوساخة اي الرجس والغوص في حفرته من نفس النتيجة الرجسية
واما من رفض السير في ومع متجهة الايمان فقد اختار عكسها حاملا وزر سوء الاختيار بمعنى نتيجته الوسخة اي الرجس
وقضية جعل الله او اضل الله فكلها موضوعات نوقشت سابقا فاي شيء في الكون ضمن نظام ومتجهات
فوجهة الخير عكسها وجهة الشر فرفضك للاولى تعني حبا وشغفا للثانية فهي لك بناء على قانون حرية الاختيار؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اللخبطة التي كتبتها لتفسير الفرق بين النبي والرسول عارض عقلي لمرض الإيمان الغيبي بما لا يرضى به العقل فيحدث صراع ينجم عنه اضطراب لغوي في اللسان وفي الكتابة
والعلاج سهل، اشرب سطل ويسكي حتى تحل عقدة لسانك

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول موظف ال سعود يجب دراسة ما اذا كان بوذا رسول مثل رسول البدو ولكن كل احداث التاريخ من ساعة ظهور الارهابي البدوي لليوم تثبت ان بوذا وعباد البقر وكل الديانات أفضل مليون مرة من عقيدة البدو التي اسماها الارهابي شرع الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن النسيان
فهي عملية ازاحة قضية عن مركز التفكير
فقد تكون العملية حميدة او خبيثة فالنسيان الية ووسيلة وليست غاية وما يهمنا الغاية اي نتيجة وهدف عملية النسيان
فمادة قبيحة استحضارها يدفش او يغطي على فضيلة بحيث تنساها هو عمل غير صالح
ومادة ايجابية تدفش خاطر الحزن والسوء عن المركز العقلي وتطبع فيه سعادة وفضيلة هو عمل صالح
الخلاصة فان النسيان الية تستعمل لازاحة فكرة وهو تبع لمقصد صاحبه
اما عن الضلال فيكون حدوثه بفعل قانون حق الاختيار
او بتاثير من مؤثر بفعل التزيين والخداع
واسمح لي بتلخيص الفكرة الشاملة عن الموضوع المطروح بان الغايات متضادة ومختلفة وان تشابهت الوسائل احيانا
فانا احمل سكينا لافتح بطيخة صيفي لذيذة واخر بنفس السكين قد يسلب حياة الاخرين؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أثبت (عبر القرآن) أن كل حضاره جاء لها نبي, كما أثبت (عبر القرآن) أن الله لم يخبرنا عن كل نبي, وهذه عقيدتنا نحن المسلمين بجميع أطيافنا ومذاهبنا.
لن أتطرق معك في نقاش أن كل ديانة مُحرفه, فهذا له مبحث آخر, ولكن تأكد أن التوثيق هو الفيصل.
بالنسبة للسومريين, مالذي يثبت لك أن تلك المكتوبات تمثل ديانتهم؟ سأعطيك مثال صغير:
أفرض مثلاً أنا كنت أعيش في العصر السومري أو البابلي وقمت بتأليف قصة من نسج خيالي, وكتبتها على لوح, ثم اللوح أُكتشف بعد آلاف السنين, هل تستطيع أن تثبت واقعية المكتوب من عدمه؟ بمعنى: مالذي يثبت لك أن المكتوب يمثل الحقيقة ولا يمثل خيال فنان من تلك الحقبة؟ هل تستطيع أن تثبت لي أن هذا المكتوب حقيقة؟ هل تستطيع أن تثبت لي أن هذا المكتوب خيال فنان؟ لا أظن ذلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا اخ سامي وشكرا علي اعادة نشر تعليق رقم 15 كان قد حذف في البداية واريد كذالك ان اصحح خطا وقعت فيه في التعليق رقم 6 بقولي ان القران لا يذكرابدا قتل الرسل هذا غلط فقد وردت في القران اية تتحدث عن قتل الرسل وهي
لَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وورد ايضا أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون
ومع ذلك علي العموم القران يتحدث عن قتل الانبياء وكل المواجهات المذكورة في القران بين الرسل واقومهم اسفرت في الاخير بالوبال والدمار علي الكافرين الا قوم يونس تابوا فنجوا من العذاب
غير ان اذا اعتبرنا ان مفهوم النصر اوسع الاشكال يزول من تلقاء نفسه فنصر الله لرسله والمؤمنين يعني ظهور وانتشار ما جاؤوا به من حق وبيان حجتهم للناس وهذا المفهوم يؤيده قول الله ان تنصروا الله ينصركم ومعلوم انه لا نقول ننصر الله بمعني ان نقويه علي اعدائه
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يمكن لرسول الا ان يكون نبيا في الاساس لان مضمون الرسالة نفسها تحتوي علي انباء وبالاخص انباء غيبية كالحساب والجنة والنار والصراط والرسول ص زيادة علي ذلك تحدث عن انباء تقع في المستقبل وفعلا وقع الكثير منها بالضبط كما اخبر والبقية ستاتي اما ما قد وقع
اخباره عن مرض الطاعون بالشام
اخباره بفتح الامصار وخروج اصحابه
اخباره بفتح جزيرة العرب ثم فارس ثم الروم وقد وقع الاول والثاني
اخباره بفتح مصر
و علاوة علي ذلك العلامات التي تحدث عنها ومنها العلامات الصغري التي نغرق فيها في عصرنا منها كثرة القتل وانتشار المعازف اي الموسيقي وتطاول الحفاة العراة في البنيان فانت تري قبل اكتشاف البترول دول الخليج مثلا لاشيئ عندهم يذكر كانوا يعيشون حياة البدو وربما الاحصنة عندهم بمثابة المرسيديس والرويسروس انظر الان الي دبي فقط كيف تنافس نييورك في بناء ناطحات السحاب
وهذا فديو يصور حالهم قبل اكتشاف البترول www.youtube.com/watch?v=k_uF7XIXjp4

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرقيب الذي حذف تعليق 33 مطلوب منك التالي:
اكتب تعليق باسمك وأوضح سبب الحذف وما هي البنود التي استعملتها

انت لست فوق المساءلة ولست اله ولا نبي ولا رسول (على فرض وجود الفروق التي يجاهد زميلك لشرحها) ولا تملك اي حصانة تسمح لك بتكميم أفواه البشر
لم ينتخبك احد من القراء لمنصب كم الأفواه
ولم تحصل على توكيل ان تقدم وجهة نظر على اخرى بناء على موقف مسبق
أوضح ما هو معياري للحذف حتى نتفاداه، لان ما أراه هو عشوائية غير مبررة في الحذف، ان لم يكن استهداف مقيت يضعك في خانة الشبهات والتواطء
أرجو ان تكون بمستوى مسؤولية حساب الذات وتقبل كتابة تعليق باسمك توضح به سبب الحذف

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الا تستعمل انت نفس طريقة الرقيب في تعاملك معي او مع عبدالحكيم
ارى تحسنا في حالتك
فانت اذن تعيب على الناس تكميمهم لافواه الاخرين
فلم لا تعيب تصرفك المشابه لما يقوم به الرقيب
و ها انت تعترف .. ان الاله و النبي و الرسول هم فوق المسائلة
شكرا لاعترافك هذا
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك فاعل مباشر و هناك فاعل غير مباشر
عندما تاكل العسل تشكر الله و لا تشكر النحلة
لماذا .. اليست النحلة هي الفاعلة المباشرة في صنع العسل
فلماذا لا تشكر النحلة بل تشكر الله
لان الله هو الفاعل غير المباشر
و هو الفاعل الحقيقي في كل الامور
ايضا الاضلال .. الفاعل المباشر فيها هو الشيطان .. لكن الفاعل الحقيقي هو الله
فعندما يذكر الله بعض الامور في القران .. مرة يذكر الفاعل المباشر .. و مرة يذكر الفاعل الحقيقي
و السلام
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

34 بولس عبدالله خلف ت
قصص القران منسوخة بالكامل عن ألواح السومريين والحضارات التي قبل الاسلام
أساطير خلق الارض وآدم وحواء وقابيل وهابيل وطوفان نوح وأهل الكهف وقوم لوط وناقة صالح وحوت يونس وطيور الابابيل ويوسف وموسى مع فرعون الخ
كلها فيها ألواح اثرية من شعوب قديمة قبل (نبي) البدو الذي جاء من اجل الذبح والتخلف ونشر القمل ، وكلها يثبتها الباحث السوري فرأس السواح
لذلك منع محمد اتباعه بحرق كل ما تقع عليه أيديهم من كتب وبتدمير كل ما يجدونه من اثار الشعوب القديمة حتى يطمس مصادر كشكوله مقطع الأوصال المسمى قران

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الوثاق السومريه تثبت ان حمورابي كتب مسلته وقوانينه التي اقتبسها اليهود ووضعها وسط المدينه ليقرائها الناس اي في زمن كان هو لازال يحكم وتواريخها مثبته عكس الكتب الاخرى المنقوله عن ومن
ما ينقله القران قصص قديمه من تراث الشعوب وهي ليست اسرار يسردها بطريقه اخرى وينسب قولها الى الخالق كانها تسرد لاول مره فما اخذه الاسلام من الديانه الزرادشتيه وتقاليدها لم يذكر ذلك كما الحال عندما يقتبس كاتب معلومه من مقال اخر
وما تعتمد عليه هو نفسه محل نقاش حول من كتبه
تستطيع قرائه او مشاهده فلم الاسلام القصة التي لم تروى
الرابط https://vimeo.com/49401495
وهوكتاب علمي يعتمد على البحث عن ادله واثباتات واثار تاريخيه
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوصك انا طالبتك ان تعرف ماذا تريد قبل ان تكتب مقالات هي في حقيقة الامر دون المستوى بكل المقاييس ليس المقصود إسكاتك كما تدعي بل ان ترفع مستوى الخلاطات التي تكتبها
وكل التعليقات علو مقالاتك تقول نفس الكلام، ولكن صراحتي تجريحك لأنك تعرف ان معي حق في قرارة نفسك
اما عبد الحكيم فتعليقاتي التي تطالبه بالكتابة ما زالت موجودة، طالبت فقط بمنعه من التهديد بالإرهابي ابن تيمية
والتعليقات على مقالاته والعلامات التي يحصل عليها أفضل شيء يحصل لكم، ولذلك من الجيد ان تستمر انت وهو بالكتابة فما تفعلونه من تأثير في القارئ في مقال واحد بسبب مستواكم في الكتابة لا يستطيع مثقف عمله في مقالين
الرسول والنبي نعم ليسوا فوق النقد
فيزيائيا لا يستطيع احد ان يكون في موضعين بنفس الوقت
ومن يكون تحت الحذاء لا يمكن ان يكون بنفس الوقت فوق النقد

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى استاذ رافد رامز ويسعدنى ويشرفنى حضورك وممنون لما تقدمه من فكر.
احترم واثمن فكرك وثقافتك ولكن لى ملاحظة فقد توقفت أمام قولك(غريب هذا المدعو الله افكاره مشوشه ومطاليبه متقلبه وقوانينه متعارضه) وقولك(اتعبني بافعاله واقواله والتفكير به) والحقيقة انه لا يوجد إله حتى نستغرب على افكاره المشوشة وقوانينه المتعارضة أو نرهق ذهننا بأفعاله بل هى نصوص وفكر وتصورات بشرية محضة لذا إعترى النص التخبط والتناقض وفق لحالة مزاجية وثقافية وتوزانات ..لذا اقول أن الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت ,فالأديان موجودة كفكر بشرى ولا وجود لإله.
ارى الخيط الرفيع الذى يسبب الإلتباس هو ان نقدنا يعتمد على مايقرونه ويعتمدونه من رؤية لفكرة الإله من خلال نصوصهم وإذا كنا نفضح هذا التناقص فى النصوص فهى وسيلة فقط لإثبات بشرية الأديان وبداية التفكير فى قصة وجود إله وليس معنى هذا وجود إله يُفترض أن يكون على نهج وصورة أخرى عما تم تصديره.. لا وجود لإله فهو فكرة ووهم .
احترامى وتقديرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى استاذ رافد رامز ويسعدنى ويشرفنى حضورك وممنون لما تقدمه من فكر.
احترم واثمن فكرك وثقافتك ولكن لى ملاحظة فقد توقفت أمام قولك(غريب هذا المدعو الله افكاره مشوشه ومطاليبه متقلبه وقوانينه متعارضه) وقولك(اتعبني بافعاله واقواله والتفكير به) والحقيقة انه لا يوجد إله حتى نستغرب على افكاره المشوشة وقوانينه المتعارضة أو نرهق ذهننا بأفعاله بل هى نصوص وفكر وتصورات بشرية محضة لذا إعترى النص التخبط والتناقض وفق لحالة مزاجية وثقافية وتوزانات ..لذا اقول أن الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت ,فالأديان موجودة كفكر بشرى ولا وجود لإله.
ارى الخيط الرفيع الذى يسبب الإلتباس هو ان نقدنا يعتمد على مايقرونه ويعتمدونه من رؤية لفكرة الإله من خلال نصوصهم وإذا كنا نفضح هذا التناقص فى النصوص فهى وسيلة فقط لإثبات بشرية الأديان وبداية التفكير فى قصة وجود إله وليس معنى هذا وجود إله يُفترض أن يكون على نهج وصورة أخرى عما تم تصديره.. لا وجود لإله فهو فكرة ووهم .
احترامى وتقديرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اانا اتفق معك كليا فيما تقول فلاعاقل يؤمن بما لاوجود له فقط انا تقمصت فكر من يدافع او يؤمن بما مكتوب بالقران ووصف الله عندهم وبدات افكربعقل لا يستعملوه في التناقض الذي ينشره الفكر الاسلامي حول الله الذي يقدسوه
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة 33 لعماد ضو(علاقة الخمر والميسر
----
ابرهيم احمد تسلسل 29
اثبتت الاحصائيات والابحاث الاجتماعيةوالتقارير الدوريةلمؤسسات الامم المتحدة انه لاتوجد علاقة بين اخلاق المجتمعات وبين تقنين القمار والمشروبات الكحولية. بل ربما كان العكس هو الصحيح .
كل المجتمعات المعاصرة التي تجاهر وتقنن الخمور والقمار تقف على مستويات اعلى بكثير من مجتمعات الاسلام المنافقة التي تجاهر برفضها المطلق للخمر والقمار بينما تمارسه بشكل عاهر وفظ في بذخه قطاعات عريضة من موسري المسلمين واولياء امرهم وهذا يعني عدة امور
اولا: الرادع الأخلاقي الهش الذي يمثله الإسلام هو كلام بكلام يتفوه به الفقراء فمتى ملك المال وغياب المراقبة غب على الكحول كالبغل الذي اصابه عطش مزمن
وثانيا: هو يكرس حالة النفاق الاجتماعي ومرض الشيزوفرينيا الذي اصبح سمة مجتمعات الاسلام فهذة المجتمعات مثل امراة بشعة ولكن لسبب غير مفهوم ترى نفسها عروس جميلة كونها تتابط القران وتعبد رسول الرمال
وثالثا: هواستنزاف لخزينة الدول الاسلامية وتبذير لثروة شعوبها على طاولات القمار وبارات الغرب
ورابعا: هو يؤكد جهل المسطول مؤلف القران بمضار المخدرات التي تنخر المسلمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اكثر ناس مرحين ذوي نكته وفرفشه وبساطه هم محتسو العرق في جلساتهم حيث لاتسمع الا نكات طريفه وقصص مسليه يقول عن ذلك الباحث الاستاذ علي الوردي ان الانسان عندما يشرب لايعرف النفاق والكذب لانه لايفكر في مصلحه ما وهو يقول ما في نفسه دون تزويق ونفاق لذلك كان يستقي بعض معلوماته في ابحاثه الاجتماعيه من رواد الحانات
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ العزيز رافد رامز بناء على مداخلتك 45 فأنا الذى أخطأت وإختلطت على الأمور فى فهم كتاباتك .. فعذرا وتقبل إعتذارى واحترامى وتقديرى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا اخ سعيد من الجزائر مرة أخرى
أرى مداخلتك 35 قد قادتك إلى إشكالية كيف تعهد الله بنصرة الرسل مرة اخرى مع ذكره أن اليهود يقتلون الأنبياء لتخوض فى موضوع أن هناك فرق بين الرسول والنبى وأن الآية لا تقصد الرسل لأقول لك فلتعتبر الأنبياء فى خانة الذين آمنوا فلم ترد علىّ ولكنك قدمت آيات تعيدك للإشكالية والحرج وتغنينا عن تقديم منطق فآية(الَّذِينَ قَالواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)وكذلك(أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون)فهذا يثبت ان القتل ينال الرسل وليس الأنبياء فقط فشكرا على ما قدمته ولكنك ترجع للمربع1القائل أن النصر يعنى نصرة الرسالة ولكن النصر كلمة معروفة عامة تعنى الحفاظ عليهم من الأذى والضرر وتقوية وإعلاء وجودهم وحياتهم أليس كذلك وإذا كان القرآن بليغ ودقيق ومبين فى كلامه كان ذكر ان النصرة هى نصرة الرسالة بدلا من التخبط ولترجع إلى تفسير الفقهاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاداعي للاعتذار ابدا صياغه الكلام قد تتسبب بذلك كان علي توضيح الامر من البدايه ويبدو اني اختصرت الشرح للحصول على متسع للكتابه مع ذلك فكل ملاحظه او نقد هي فرصه لي للتعلم وشكرا على المجهود الذي تقوم به
تحياتي الحاره

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى اخ سيد مدبولى وجميل هو حضورك دوما بتقديم نقدك وافكارك فى قالب ساخر جميل غير مستفز .
الاخ سعيد حاول ان يقدم تبرير مغاير فطرح ان هناك فرق بين النبى والرسول فالآية تعتنى بالرسل وليس الإنبياء فى نصر الله لنسأل حينها ألا نعتبر الأنبياء من الذين آمنوا فحسب لذا فيحق لهم نصر الله ..وكونه انسان صادق أحترمه فقد كشف عن آيتين تذكران ان الرسل ايضا ينالهم القتل ليرجع للتبرير الذى يقول ان النصر لا يعنى الحفاظ على حياتهم ولكن حاجة تانية يقصد بها نصر الرسالة ولا اعرف من يطرح هكذا تفسير هل دخل فى نوايا الله أم جمعهما جلسة ودية بالرغم ان النصر تعنى الحفاظ والحماية والعلو!
بالنسبة للمسابقة التى تعلن عنها فى كتابة نص يخلو من الإختلافات فأنا على أتم إستعداد لذلك فالأمور لا تطلب سوى القليل من التركيز وعدم التهور والكياسة..أما عن عرضك ان الجائزة 20 حورية فأنا اتنازل عن نصفهم شريطة ان تكون النساء فى الارض وأنا من أختارهم وليس فى وهم السماء فبعد الموت وتآكل كل أعضائى فلن يوجد شئ لممارسة الجنس وعلى رأى المثل عيشنى النهارده وموتنى بكره .

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا حرج اخي لبيب مطلقا اولا ما كان لي الا ان اتدارك تسرعي حتي لا اقول في القران ما ليس فيه وهذا واجب لا مفر منه ثم انه يوجد علي كل حال وجه اختلاف ما بين معني النبي ومعني الرسول وممكن اجتماعهما في شخص واحد
اما كون الرسل يقتلون ايضا فلا يعارض الاية لاشتمال لفظ النصر علي دلالات اوسع من النصر في المعركة والدليل في الاية التي استشهدت بها انت اخ سامي وهي ..انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
فكلمة ..لننصر.. جائت بصيغة المضارع والرسل المقتولون هم في عداد الماضي بالنسبة لنزول القران فلا تتناولهم كلمة لننصر هذا اذا اعتبرنا النصر بمفهومه الضيق اما بمدلوله الواسع اي التاييد والحكم لصالح منهج الرسل وانتشاره في الناس فهذا يؤيده ويوم يقوم الاشهاد لانه لا يمكن تصور معركة ستقع يوم القيامة بين الرسل ومن عاداهم وتؤيده سورة كاملة تسمي بسورة النصر
اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
وهذا ما يحدث اليوم فالناس من القارات الخمس يدخلون جماعات في دين التوحيد الذي جاء به جميع الرسل اليس هذا هو النصر بعينه لهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهلا أخ حامد علوان على صفحتى
تعاتب وتلوم بولس على ماقدمه من شرح لآية أمرنا مترفيها والحقيقة ليس لك ان تعاتبه وتلومه فبولس نقل بالحرف وقدم ما يحاول فقهاء الترقيع والتلفيق تبريره ليسعفوا النص المهلهل فهذا ليس بنات أفكاره أو إجتهاده فى التلفيق لذا قولك وردك : (يعني لو قال قائد الجيش (أمرنا الجنود فأنسحبوا) هل نستطيع تحوير ذلك كما تفعلون ونقول أنه أمرهم بالقتال ولكنهم عصوا أوامره وأنسحبوا..؟ ماهذا الجنون..؟) وكل ما يمكن قوله فى هذه التبريرات والتلفيقات لا يجب ان توجه لبولس بل من اخترعوا هذه التلفيقات .
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت لك يا سيد بولس ان الحوار فى مثل هكذا مواضيع يطلب القليل من العقل والمنطق والموضوعية وإلا سيكون كل الهراء والتهافت
تقول(أولاًتقول:(عندما يقول لاأقسم فيكون من العبط القول انه يقصد اقسم فاللغة العربية الحكم بيننا).التعليق:أعطني مراجعك من علماء اللغة والدين؟ أم هو تفسيرك فقط؟! قليلاً من التوثيق لا يضر)
توثيق إيه ونيله زرقا فنحن نتكلم فى اللغة العربية و(لا)النافية فماذا تريد!ألم أقل قليل من العقل والموضوعية والمصداقية فى التعامل مع اللغة
اما عن إنتكاسات المسلمين فحدث ولاحرج فالمهانة والتدهور ليس له مثيل ولتنظر للمنطقة والغريب انكم تعاندون فكرة التطور فمسيرتكم للخلف
بالنسبة لآية النذير فلتقرأ الآيات فهو وعد ان لا تكون أمة بلا نذير ولا يعذب بدون رسول وبعدها ذكر ان عرب الجزيرة لم يأتيهم نذير وسؤالنا عن العرب قبل محمد.فهمان!
بالنسبة للشيطان فما الذى ينسخه الله له ظراطه ام كلماته ولتسمى ما يلقيه الشيطان على النبى أى إسم!
يبدو انك محرج من إشكاليات الرجس والغواية والكيد لتقول(كل هذه النوعية من الشبهات تعمم تحت الهداية والضلال)فهل يعنى ان الله المتفرد بالضلال-طب المشكلة ان الشيطان يشاركه الفعل

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شئ غريب عندما تتناول كلمة ننسى لتنفخ صدرك ولأتصور انك ستأتى بحجة عقلية ومنطقية فأجدك تلقى برابط من موقع إسلامى فمن المؤكد انه سيلفق لذا اقول لك أننى أرضى بشهادة ابنك الذى يدرس فى المرحلة الإبتدائية ولتطلب منه ان يفسر كلمة ننسى وانا راضى بشهادته.
اما عن كلمة الوحى التى تلح عليها لتبحث عن تعريف لها مغاير لما نفهمه فهنا هل نعتمد هذا التفسير فى أى كلمة وردت بها الوحى فى القرآن أم هناك إستخدام آخر وكذا ما معنى ان الشيطان يوحى!
تعتبر تفسيرات الفقهاء عن أمرنا مترفيها هى الممنهجة لاقول لك أنه لا يوجد إجماع من علمائك على تفسير آيات القرآن وهذا موضوع بحث كبير سأشبعك به وسترى عجب العجاب كما سترى التدليس على أصوله كقصة أن لا أقسم تعنى أقسم وامرنا مترفيها بمثل ما نقلته. ارى انك لم تتناول كل الإشكاليات ..
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوص شيزوفرينيا تعليق 52 ودخول الفارات الخمس في دين محمد
يقول الكاتب في الحوار المتمدن:

تسألهم لماذا هذه الدول والشعوب المستعربة كلها دول تخلف وإرهاب وانحطاط؟
يجيبون:لأن الناس تركت الدين وتخلت عن الإسلام...
تعيد السؤال : طيب!! كيف تقولون أن الإسلام بخير وأنه أكثر الأديان وأسرعها انتشارا فكيف يعني؟؟...

الكاتب: نضال نعيسة
ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474061

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- لم يرد في القرآن كلّه (أقسم بـ) أبداً، كل القسم في القرآن ورد باستخدام (لا) كقوله تعالى: (لا أقسم بمواقع النجوم) (ولا أقسم بالخنّس) وهكذا في القرآن كله.
فما هي (لا)؟ (لا) زائدة لتوكيد القسم بمعنى (أقسم) مثال قولنا: والله لا أفعل معناها لا أفعل، ولو قلنا: لا والله لا أفعل معناها لا أفعل، لا يختلف المعنى والقسم دلالة واحدة.
2- ردك ضعيف حول الانتكاسة, وزعمك غير موثق.
3- العرب قبل محمد يُسمون أهل الفترة, و أطلق العلماء اسم أهل الفترة على كل من لم تبلغه الدعوة، أو بلغته على حال لا تقوم عليه الحجة بها كالمجنون ونحوه. والراجح في أهل الفترة ومن في حكمهم ممن لم تبلغه الدعوة أنهم يمتحنون يوم القيامة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

4- تقول: (فما الذى ينسخه الله له ظراطه ام كلماته ولتسمى ما يلقيه الشيطان على النبى أى إسم).
التعليق: حسناً, لا تسميها آيات, سمّها ما تشاء, لكن ليست آيات, فلا تخترع لها اسم, ثم تقول هذا اسمها المقصود بالقرآن!.
5- لست محرج, بل هي تعمم في باب (الهداية والضلال), فالله يهدي العبد الذي أختار الهداية بأن ييسر له سبيل الهداية, و ضل الضال بأن يتركه -بحريته- على ضلاله.
6- جئنا بمعنى (ننسها) من موقع إسلامي, فهم أهل الشأن وأهل الإختصاص وأهل الإيمان.
ثم هي لا تُقرأ (ننسها) بل تُقرأ (ننسأها).
7- لماذا لا تحرك نفسك وتبحث عن معنى الوحي بقواميس اللغة, ما هذا الكسل؟ الوحي له معاني كثيرة.
8- جئنا لك بالكلام المفيد حول معنى (أمرنا مترفيها) وننتظر موضوعك لنصول ونجول فيه بالدليل والبرهان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من قاموس المعاني
نَسِيَ الشيءَ نَسْوَةً ، ونَسَاوَةً ، ونِسْيَانًا : تركه على ذُهول وغَفْلة ، أَو تركه على عَمْدٍ
هو نَسِيُّ قومِهِ : لا يُعَدُّ فيهم لحقارته
نسوا الله فنسيهم
فواضح ان الله اهملهم ولم يبال بهم والا فالله لا يمكن ان يوصف بالنسيان وقد قال علي لسان موسي ..علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي
لاحظ قال لايضل وانا اربط هذا بالضلال عن المعلومة الصحيحة ولقد شوهد واعتني منذ 1990 في علم النفس بما يسمي الذكريات الزائفة واما النسيان فهو فقدان كلي للحادثة او المعلومة فانظر كيف احاطت الاية بجوانب عملية النسيان
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كي يزال الاشكال عن السؤال من الذي يوحي او يزيغ ..الشيطان ام الله يجب الا يوضع فعل الله وعمل الشيطان في مستوي واحد لان الله بكونه عالم بكل شئ ومقدر لكل شئ فمن هذا المنظور يرجع اليه كل شئ لانه ان خرج شئ عن تقديره تنتفي عنه صفة الالوهية بالتعريف وما يفعله الشيطان هو كسب لما قدره الله ولا ادخل هنا في قضية الحرية وتضاد الارادتين لانه موضوع اخر فمثال المستويات ظابط يامر احد جنوده بقتل شخص ما فعلي مستوي الجنود سؤالنا من بعينه قتل الشخص مشروع لكن لا نقول الظابط قتل الشخص ام الجندي فكلاهما قتل هذا امر الاخر باشر الفعل

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الفاضل سامي لبيب

سلامي
نافذة الحوار المتمدن على عالم حر خال من التعصب والكراهية ستساهم مساهمة جليلة في دفع عربة السلام بين الشعوب
تعملون بهمة ونشاط سيادتك والزملاء الكرام رغم أنكم بعد هذا الكم الكبير من الحوارات ونحت الآراء المتحجرة لم تأت جهودكم بنتيجة مع نفس العقول المحاوِرة
ولعلهم شخص واحد يكتب بأسماء متعددة،لا يهم، المهم أن الرأي المضاد موجود سواء أكان خلفه شخص واحد أم عدة أشخاص
الرأي الحر مقابل المتحجر ما زال يعمل بقوة بفضل النافذة العلمانية التقدمية هذا الموقع المحترم
تابعوا ونحن معكم

من جهة أخرى
سيدي الفاضل، قرأت لأحد المعلقين الكرام من أعطى نبذة عن ألزهايمر،ولا أراك تمتثل لطلبات المعلقين بتصحيح هذا الاسم على لسانك الكريم مكررا الخطأ المتداول على لسان الناس بقصد

واجبك وأنت تنشر الثقافة(أن تعمل على تصحيح الخطأ على الألسنة)
لا ترديد الخطأ المتداول ولو كان قصدك العكس

فمجرد ظهوره في العنوان يكرس اللفظة في العقول فالعين تحفظ قبل اللسان

هذا عصر الصورة المطبوعة في العين
لا أظنك ترضى مثلا أن يُختصَر اسمك الكريم ولو بخطأ غير مقصود
أنت أول منْ عليه تفادي الخطأ والإرشاد
شكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله لا ينسى ، حاشا الله ان ينسى والدليل انه قال في القران انه لا ينسى
ومن يقول ان الله ينسى كافر
القران لم يتعرض للتحريف أبدا، الدليل ان الله قال في القران انه حفظ القران من التحريف
ومن يقول ان القران كشكول مقطع الأوصال كتبه حاخام يهودي مسطول فهو كافر
القران عربي مبين، الدليل ان الله قال في القران ان القران عربي مبين ومن يقول ان الكشكول خلاط سرياني على عبري على فارسي على عربي فهو كافر

لا اقسم معناها (اقسم) واللي مش عاجبه يشرب البحر

يا اما تقبل بمنطق البدو او ان تكون ممن يثيرون الشبهات، هذا هو منطق البدوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلتجأت اخ ابرهيم أحمد لطريقةجديدة فى التبرير وذلك بإستحضار الوجدان الذى يمرر الفيل من سم إبرةبأى تفسير ولكن هذا الكلام لن يجدى فالقرآن يُفترض أنه كتاب عربي مبين يخاطب الجميع ليفهمه الجميع ولكنه حافل بالأخطاء والتناقضات ومن هنا تأتى الإشكاليات فمثلا كلمة ينصر رسله التى تحاولون لويها لتقتصر على معنى دون آخر واضح للعيان ستصدمون بها فى مواضع اخرى ففى الانفال 65تعنى النصر فى القتال فلماذا لم تطبق منظورك الوجدانى عليها بل على الكثير من الآيات القرآنية فهكذا القرآن أجواء قتال
كذلك فكرة النذير والرسول فهو ذكر ان لا أمة بدون نذير وأنه لن يعذب بدون رسول ثم يخلف قوله هذا بأنه لم يرسل للعرب نذير ولا رسول ليكون توقفنا امام عرب الجزيرة قبل محمد!
اما عن التناقضات الأخرى فقد إعتنيت أن اقيم مقارنه بين الله والشيطان لأجد ان صفات وفعل الشيطان هى نفسها صفات وفعل الله وبغض النظر عن قبح هذه الصفات فالإثنان يضلان ويغويان ويفتنان ويزينان السوء ويكيدان ويتآمران على الإنسان ويتكبران فهنا المشكلة ياأخى فدفاعك عن الصفة والفعل القبيح للإله بالرغم حرجها إلا أنك تزداد حرجا انه فعل الشيطان بل يتفوق الله-بما أغويتنى-

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا اخ ايدن حسين
يا اخى اجدك دوما لا تتطرق لما أطرحه لتقدم رؤية تبريرية لطيفة مليئة بالمؤاخذات ورغما عن ذلك استمتع بما تقدمه!
قلت(عندما تاكل العسل تشكر الله ولا تشكر النحلة لماذا-اليست النحلة هي الفاعلة المباشرة في صنع العسل فلماذا لا تشكر النحلة بل تشكر الله لان الله هو الفاعل غير المباشر)
منطق طريف إحتيالى فأنت تبنى فرضية على فرضية لم تثبتها فإذا كنت تريد أن تمتن بالرغم أن الامور لا تستحق الإمتنان فالنحلة لا تنتج العسل لسواد عيونك بل كإحتياطى غذائى لها ولكنك مغرم بالإمتنان فيجب أن يكون الإمتنان للنحلة فهى التى أمامك تنتج العسل وليس أمامك إله رأيته يخلق النحل ويوحى له بإعطاء انتاجه للإنسان, فالإنسان هو من يتطفل عليها كالدب الذى يقتحم عش النحل,,لذا لا تبنى فرضية على فرضية غير موثقة!
الطريف فى مداخلتك أنك انطلقت من قصة النحل والعسل والإمتنان لتشلفط صورة إلهك وتقر بما نقوله أن فكرة الله هو الوكيل الرسمى والحصرى للتضليل والغواية والفتنة بقولك(ايضا الاضلال..الفاعل المباشر فيها هو الشيطان..لكن الفاعل الحقيقي هو الله) فجميل أن تصل لهذه النتيجة فكيف تؤمن وتعبد هكذا إله يضل ويغوى ويتآمر؟!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالتأكيد النحلة لاتنتج عسل لسواد عيون احد او البقرة لاتنتج حليب لسواد عيون احدا,والدجاجة لا تنتج بيوض لسواد عيون احد
السؤال المطروح وياريت تتمكن من الاجابة عليه اخ سامي
لماذا الفائض الذي يزيد بفارق كبير عن احتيا جها في الانتاج للعسل بالنسبة للنحل او الحليب بالنسبة للبقرة او البيض بالنسبة للدجاجة او الثمار بالنسبة للنباتات المثمرة او البذور الى اخره؟لماذا هذه العشوائية في الانتاج؟
ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهلا اخ عبد الحكيم
لم تخوض فى أى جزئية بالمقال ليستهويك الحوار بينى وبين الأخ أيدن!!
جميل أنك تقر بأن النحل لا ينتج عسل من أجل سواد عيوننا لتسأل لماذا الوفرة فى الإنتاج كما تتصور .
سأجيبك على سؤالك ولن أقول انه خارج سياق موضوعنا ولكن بعدما تدلى برأيك فأليس من المفترض أن تطرح وجهة نظرك حتى نختصر الطرق فلا نخوض فى أشياء نتفق عليها مثل أن عسل النحل ليس من أجل سواد عيوننا .. كما لا تهمل الإشكاليات الموجودة بالمقال ولكن قبلها فلتقرأه بتمعن .

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أليس من العيب والعار ان تتفذلك على غيرك بحرف الموضوع بينما كل تعليقاتك عند كتاب الحوار ليس لها علاقة بالمواضيع المطروحة؟
مع انك في صفحتك تتهرب من تعليقاتك نفسها، لذلك أنصحك ان تعود الى الى صفحتك وتجيب اسئلتي بدل الالزهايمر عن عسل النحل
ولك تحيتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو تم اجتثات الاسلام من العالم-اكيد هذا التعليق له علاقة بموضوعك اولوتم اجتثاث الاديان من العالم.
هل سنتهي ثقافة العنف والكارهية؟ وهل ستنتهي الجريمة والكذب والنفاق, والنصب والاحتيال وتجاوز البعض من البشر على حقوق البعض االاخر منهم؟ هل سينتهي الاغتصاب وانتهاك حقوق المرأة والطفل؟
http://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=382096
انتظر اجابتك-لك التحية
اما بخصوص تسخير البعض للبعض-فهذه حقيقة ماثلة-لايمكن لااحد انكارها سواء كانت من الله او من الطبيعة
فالمسيحي عندما يجلس على مائدة الطعام يدعو ربه ويقول
الله اعطنا خبزنا كفافنا_رغم ان الطعام هو اجتهد وعمل واحضره - ولكنه يعتقد ان الرب سهل له رزقه-حتى لاعب الكره سواء كان مسيحي او مسلم اوغير مسلم عندما يسجل هدف يرفع يديه الى السما او يسجد على الارض او يقبل الصليب الذي في عنقه-رغم انه المجتهد في تسجيله

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى اخ سعيد من الجزائر واحب ان ادون اننى احترمك رغم الخلاف الفكرى الهائل بيننا فانت محترم
تحاول ان تسعف الإشكاليات فتزيدها تناقضا وفظاظة فتقول(فواضح ان الله اهملهم ولم يبال بهم والا فالله لا يمكن ان يوصف بالنسيان) قصة ان الله اهملهم هذه غير لائقة وتنتقص من الذات الإلهية المُفترضة فلن اقول ان المسيحية هنا الافضل التى تجعل الإله يبحث ويعتنى بخروف واحد ضال ليوليه عنايته ورعايته ومنحه فرص جديدة ولكن اقول ان قولك هذا يعنى العناد والقمصة من الله لينال من رحمته وحكمته ورزانته وعظمته فهو ينحدر الى مستوى العناد مع الانسان كما ينال من قدراته على الرصد والمعرفة بإهماله فلم يعد يراقب فإذا كان يرصد ويعتنى بكل حبة تمر وكل ورقة شجر تسقط على الارض فألا يعتنى ويرصد إنسان ضال!
فى مداخلتك( افعال الخلق تاتي بعد تقدير الله) زدت الطين بلة فجعلت كل الشرور والتضليل والغواية فى يد الله وما الشيطان إلا أداة تنفيذ وهذه إشكالية عظيمة أراك تقرها فنحن هكذا امام فكرة إله الشر.!

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قياس امرنا الجنود فانسحبوا مع ..امرنا مترفيها ففسقوا .....قياس مع الفارق وليس في محله لان الانسحاب لا يضاد الامر فيحتاج الي توضيح اما الفسوق فهو لغة العصيان والخروج عن الطاعة فهو يعاكس الامر ولا يحتاج الي بيان
وتقريبا جل المرادفات لفسق في قاموس المعاني تؤدي نفس المعني
فسَّق الشَّخصَ : جعله يفسُق ، أي يعصي ويخرج عن حدود الشَّرع
فَسُقَ الرَّجُلُ : فَسَقَ ، فَجَ
الفِسْقُ : عَنِ الْفُجُور وَالضَّلاَل وَالْعِصْيَان
الفِسْقُ : العِصْيان
وتحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم يا عبد سينتهي الارهاب الديني من الشرق الأوسط باجتثاث الاسلام
سينتهي تخلف المسلمين
وتنتهي عيادات بول الإبل وأبحاث بول الإبل
ستنتهي كتب الارهابي ابن تيمية وتحل محلها كتب العلوم والثقافة
سيبدأ المسلمون بنسج ما يلبسون وزرع ما يأكلون وتحليه مياه بحر ما يشربون ويبدأ الالتحاق بركب الحضارة بدل اللحاق بقوارب الموت هربا من جحيم الاسلام
باجتثاث الاسلام سينتهي زواج القاصرات وجرائم الشرف وسفاح القربى وانتهاك حقوق النساء المسلمات وتعدد الزوجات وأطفال الشوارع
وتنتهي الدكتاتوريات وتنتهي داعش وحواضن داعش وإخوان الشياطين وحماس وحزب الله وجبهة النصرة والعهرة وكتائب الفاروق وعصابة خالد سيف الارهاب المسلول
ستنتهي فضائيات التحريض بين السنة والشيعة وينتهي شيوخ الحيض والقمل والإرهاب من السيطرة على مقدرات المسلمين
سينتهي سفك الدم في الشرق الأوسط وسينتهي عبث أمريكا وإسرائيل بتحريضكم وتسليحكم على بعضكم البعض
سينتهي حقدك الأعمى على من لا يضرك بتقبيل صليب في لعبة لا يسفك بها الدم
لن يعني اجتثاث الاسلام ان لا يقوم مهووس بإطلاق النار على تلاميذ في أمريكا
ولكن انت مال اهلك بأمريكا ، اهتم بإرهاب دينك في بلادنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا لم يقل نسيناهم ففسقوا؟ على أساس ان النسيان هو الإهمال كما تدعي؟
وبدل ذلك تدخل بشكل خاص في غواية المترفين دون غيرهم؟
لماذا لم يقل
هديناهم فرفضوا فحق عليهم العذاب؟
أرسلنا رسلنا فذبحوهم فحق عليهم العذاب؟

محمد قصد ان يكتب ان امر الفسق جاء من ربك للمترفين لان حربه كانت ضد أغنياء مكة الذين اتهمهم بالفسق حتى هاجر الى المدينة وصار همه نهب القوافل وسلب ثروة اليهود لانه أوهم اتباعه ان الفسوق لن يطالهم بعد غناهم الفاحش من السرقة كما طال أثرياء مكة لأن اتباعه مسلمون

ما الذي وصلتم اليه من اللف والدوران الف وأربعمئة سنة غير إثبات ان القران بشري لكل عاقل؟ واستمراركم بالتدليس لإعادة تفسير نفس النص وكل التفاسير متناقضة مع بعضها البعض؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مشكلة سامي لبيب عندما يجد الاجابة على ماسئلته عنه تكشف الاشكالية التي يعاني منها فكره
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418517
وتكشف تناقضه الفكري
http://ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=434258
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433517
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433644
يتهرب عن الاجابة يلجأ للاجابة باسمه الوهمي(عماد ضو)
حتى يتجنب الحرج واللائمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لست المخطئ ياعبد الحكيم بل أنا المخطأ عندما أتعامل مع واحد متهافت مهترئ مثلك لأقيم معه حوار
لم أجدك مرة تتعامل مع ما أثيره فى مقالاتى من إشكاليات فى تراثك لأجدك تنصرف لتكرر فكرة بائسة أصل مش احنا العاهرات واننا انصرفنا عن شريعتنا الغبية فهكذا إسطوانتك المشروخةورغما عن ذلك كنت أحاورك لتدخل هذا المقال لتخوض فى حوارى مع أيدن وتقر بغباءك أن النحل لا ينتج العسل بالتأكيد من أجل سواد عيون الإنسان لأطلب منك المزيد فتغير موقفك وتقول هم سخروا لنا
صدقا كنت انوى ان اقيم حوار معك حول اسئلتك المتكررة الساذجة ولكنك انسان متهافت هش فعندما تحس بالحرج تبحث عن الهجوم الشخصى لتقول اننى عماد ضو وقد فضحت غباءك وطفوليتك لأقول ان لى موقف حاد مع عماد سابقا وانت شهدت ذلك كما أننى لست ناقص لسان وجرأة لأستكمله بإستعارة معرف فأنا معقدكم فى عيشتكم بما يكفى ولكن يبدو ان عماد ضو معقدك أنت فى عيشتك بشكل خاص ليخلق فى داخلك فوبيا عماد وأنا اثمن فيه قدراته فى تعقيدكم فى عيشتكم
انا لم أجبرك على الدخول فى صفحتى ولكن عندما تحس بالعجز والفشل لا تنال من شخصى بإدعاءات كاذبة ولا تتوهم بغباءك اننى اتهرب فأنت لا تقدم شئ ذو قيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا اسلوبك وليس جديد عليك عندما تفحم تتهم من يفحمك ويكشف تهافت وتفاهة فكرك بل انت صاحب الفكر المتهافت والتفه الذي لايدحظمه مايكتبه عبد الحكيم عثمان بل يدحظه الوقائع على الارض وكتاباتي ماهي الى ضو بس موعماد ضو انارة للوقائع التي تتجاهلها وانت تراها رأي العين المجردة لما لااحاورك لان فكرك متهافت وتافه و طروحاتك متهافتة وتافهة ولاغبي الا انت ان كنت تتصور الاخرين اغبياء من خلق الفوبياعندك وعند عماد ضو هو عبد الحكيم عثمان ,طبعا تثمن قدراته لانه متهافت وتافه زيك
بل انت من لايقدم شيئ ذو قيمة
لاانت ولامليون عماد ضو يؤثر في بل انا من أُثر بكم ونغص عليكم نفاذا اجنداتكم وقطع عليه الطريق بكتاباتي لذا تغلب الشتائم على ردودكم وتعليقاتكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس من عادتى ان انحدر لأتشاحن مع هو أقل منى قيمة يا عبد الحكيم ولكن هناك أصناف منحطة لا ينفع معها سوى الضرب على رؤوسها العفنه.
اهرب من ماذا ايها الغبى فهل وجدتك ذات مرة فى أى مقال لى أو فى مقالى هذا تطرح نقد أو فكر يفند ما أقدمه .. هل إستطعت الإقتراب ذات مرة من مقالاتى وأعزى هذا لخوائك وغبائك وإفلاسك ففيما أهرب فأنا من ينقد تراثك و يخرسك ويجلدك ..هل قدمت يوما فكرة محترمة تستحق بها أن تكون كاتبا أو حتى معلقا سوى أن المسلمين سفلة وعاهرات شأن العاهرات الأخريات وان الشريعة قبيحة فهناك شرفاء لا يطبقونها لذا لا تضعوا المسلمين فى سلة واحدة هل تكتب شئ آخر غير هذا التهافت
انت لا تفلح سوى فى الردح عند مواجهة النقد الذى يؤلمك ولعل عماد ضو يؤلمك كثيرا ليشكل بالنسبة لك فزاعة وكابوس وفوبيا..أما بالنسبة لى فأنا أشفق على حالك عندما تدخل وسط الكبار ولكن الخطأ خطئى أنى سمحت لنفسى أن احاور متهافت ومدلس بلا قيمة مثلك ولم أحذو حذو سامى الذيب الذى إحتقرك ولا يعتنى بأمثالك..أستطيع أؤلمك بشدة ولكن الضرب فى الميت حرام فإنصرف

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي العبد العثماني
انت كذبت بخصوص ماريا القبطية ومقالاتك موجودة حيث لفقت انها ام للمؤمنين بينما هي أمة يعني عبدة ملك يمين وإبراهيم ابن صلعمك هو ابن زنا حسب مقاييس العصر
ثم كذبت بخصوص كلمة جهنم وقلنا لك انها عبرية فلما استنجد صاحبك التركماني خلاط بافنان القاسم صفع، وصفعه وركلك والجمه وأكد ان جهنم كلمة عبرية
ثم هددت بالإرهابي ابن تيمية اذا تجرا احد وانتقد صلعومك
وعلى مدى عشرة مقالات لم تستطع الا بالشتائم والبذاءات ان ترد ولو بكلمة واحدة على سؤالي الأزلي وها انا أتحداك للمرة المليون ان تنبس ببنت شفة يا عبد
ما الذي تفعله داعش ولم يفعل مثله صلعومك وصحابته؟
سؤال اخير يا عزيز العبد
اما كل هذا العجز الواضح في الكتابة والتعليق.... من الذي ينفخ لك إلانا الأعلى والأسفل؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشفق على حالك انت يبدو انك واخد بنفسك قلم وشايف تفسك شوفه اما سمي الذي فحاورني في اكثر من مرة واخرها في ردودي عليه في مقالاته عن رمضان وان تجاهلني فهو عن ضعف وليس عن قوة الميت انت ولكني ساستمر بالضرب بك حتى تعود للحياة عماد لايؤلم الا نفسه ردح وشتم و وحاول باسلوبه المنحط اسكاتي ولم يفلح ولن يفلح كما لن تفلح باستخدام ذات اسلوبه المنحط الا في حالة واحدة هي حذف تعليقاتي
اما مقالاتي فستطارد ك كظلك
والاسلم الك ان تحاور باحترام الذي لاتتقنه تعلم مني كيف احاورك وكيف اصبر على تجاوزاتك وتعال اعلمك العربي على اصوله

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

متى شتمتك يا عزيزي العبد؟
كل ما فعلته أني سألتك
ما الذي تفعله داعش ولم يفعله صلعومك وصحابته؟

انت الذي شتمت
وها هو السؤال مرة اخرى يا عزيز العبد اجب عليه بدل ان تشتم وتنشر بذاءاتك

ا الذي تفعله داعش ولم يفعله صلعومك وصحابته؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الرقيب المحترم
قد يداعب خيالك ان ما تفعله سوف يأتي ثماره
أحب ان أطمئنك انك واهم

وتقبل حبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي الذيب يتجاهلك ويتجاهل تعليقاتك المنحطة عزيزي العبد

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد أني عرفت لماذا تكرهني؟
هل بسبب سؤالي الذي تتهرب منه؟
ما الذي يفعله رفاقك في داعش ولم يقم به محمدك الصلعوم وصحبه الاشرار؟

يا اخي وحبيبي المحترم الذي لا يعرف الا الشتائم الغالي عبد الحكيم عثمان، يا اخي ريح نفسك وفكر قليلا واجب عن هذا السؤال
طيب يا اخي اذا لم تستطع الإجابة لوحدك نظرا لقلة معلوماتك او ركاكة أسلوبك، طيب استعن بصديق؟ اسأل اخوك عمك خالك عمتك ابنك، ربما هم ليسوا مثلك، لا بد ان تجد في بيت الماضي من فتح كتابا وليس محض أمي سيح ميح عالحديدة مثلك

ما الذي يفعله إخوتك في داعش من صلب وحرق وسمل وقطع وذبح وهدم وسبي واغتصاب وسرقة ولم يقم به صلعومك محمد وصحابته الاشرار؟

انتظر إجابتك يا روحي

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---