جانب من تهاميش المشهد السياسي الليبي

عزالدين اللواج

الحوار المتمدن-العدد: 4827 - 2015 / 6 / 4 - 09:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

-1-
في مجتمع ما قبل رأسمالي مثل المجتمع الليبي ، تتولى فيه القرابة المبنية على نسب حقيقي أو متخيل أوعلى ثمرة نسب، دور تنظيم علاقة الإنتاج"، يكون من الصعب الحديث عن وجود فرق بين نخبة سياسية فاسدة وبين الشعب ،لأن ما يحدث عادة هو أن لصوص النخبة سيذهبون وسيأتي محلهم لصوص آخرون كانوا في صفوف الشعب .
-2-
لان ليبيا بلد يعيش ذروة لحظات انفجار المكبوت الجهوي والقبلي ،سيكون من المنطقي المراهنة على الحوار لإحداث تقدم نسبي على مستوى التوافق المجتمعي المطلوب لإيقاف تمدد ذلك الانفجار،فبدون هذا الأخير أي التوافق لن تتمكن مؤسسات الدولة من العمل في مناخ جيد ومناسب،ولن تكون هناك نتيجة إيجابية لأي حلول دستورية أو عسكرية ،وبالأخص تلك المرتكزة على منطلقات جهوية وقبلية ضيقة.
بالمناسبة الرهان على الحوار ليس رهان على نهاية سعيدة تضع حدا لكل معطيات النزاع الرهان ...بل هو رهان على اكتساب الحد الأدنى من خبرة إدارة الاختلاف ،وذلك قبل فوات الآوان وقبل إعادة إنتاج دورة عبث سياسي أخرى.
-3-
في التشكيلات الفبلية الليبية ، يقوم التفكير السياسي العشائري عادة على نوع من التواطؤ بين اللغة والوهم"بلغة جاك لوفرا" ،فتجدهم مثلا حريصون على استخدام عبارات تجعلهم يطمئنون من خلالها أنفسهم بوجود وحدة وانسجام داخل صفوفهم ،ويعتبرون أي تفكير نقدي يشكك في وهم وحدتهم ،نوع من الخيانة والخطر الذي يجب اجتثاثه.
إنها مجتمعات النفاق المعلن التي تقتات على وهم الوحدة والانسجام الشكلي، من أجل التغلب على قلقها من العنف المضمر داخل نسقها النجعي "من النجع".. ذلك العنف الذي تدرك جيدا تلك المجتمعات أنه موجود بينها وأنه قد ينفجر في أي لحظة،وبالتالي لامقر من مواجهته عبر خوض معركة تخوين الاختلاف.
-4-
أشار االاستراتيجي الألماني كلاوزفيتز إلى أن الحرب هي استمرار للسياسة ،وقلب الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو العبارة واعتبرأن السياسة استمرار للحرب، وأكد واقع البدو في مختلف أقاليم ليبيا، على أن السياسة والحرب هما استمرار للغنيمة والسلب والنهب ,
-5-
الاعتداء المسلح الذي قام به أحد الشعراء الأعراب على مقر" نجع عيت عمر القويري" من أجل الحصول على سيارة أخرى ،وإرغام "النجع" على شراء أو كراء "فيلته" لإقامة نادي للشعراء "وفق بعض المصادر"،هو تطور ملفت للإنتباه ،ويؤكد على أن النسق الاحتجاجي الأعرابي في شرق ليبيا، قد ودع منذ محاولة اغتيال عبدالله الثني مرحلة الاحتجاج الأعرابي الشفوي " مرحلة على الطلاق"،و أنه على ما يبدو حتى تاريخ رحيل عشيرة الثني "النجعوقراطية" ، قد يكون المبدأ التطبيقي الخلدوني "رزقهم في ظلال رماحهم " هو المبدأ الأكثر هيمنة على ذلك النسق.
-6-
الأول :- هذه هي وجهة نظري حول ذلك الحدث السياسي ...هل تؤيد وجهة نظري أم لا؟
الثاني:- احترم وجهة نظرك صديقي...ولكن ماذا لو تحدثنا عن التماسك الفكري لوجهة نظرك أولا، ثم بعد ذلك نلج لخياري التأييد وعدم التأييد؟
-7-
عجبا ،شعب لديه قدرة على تحمل تكلفة العنف السياسي الراهن ،لكن تكلفة خيار الصفح المجتمعي المؤلم لذواتهم "لا"،.يقول دريدا عن الصفح أنه مجنون ويجب أن يبقى تجسيدا لجنون المستحيل،نعم أيها الليبيون ،حاولوا أن تمارسوا جنون الصفح ،تحملوا ألمه ولو لمرة واحدة من أجل مستقبل الأجيال القادمة ......

-8-
من سيعوضنا عن الذين ماتوا قهرا على خراب بنغازي بسبب أسلحة هذا الطرف أو ذاك؟

#عزالدين_اللواج (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات