إلى صديقاتي وأصدقائي الأعزاء والذين يرغبون في صداقتي:

تحياتى استا ذ ودكتور شاهين
اسمح لى ان اختلف معك
اولا
محى الدين بن عربى لم يقل بوحدة الوجود
هو فقط رفض التصوير والتشبيه والتجسيم للمولى جل فى علاه وهذا هو ما يقوله الاسلام ..ليس كمثله شئ
ورفض فكرة الحلول والاتحاد وانكرها وانكر من يقول بها حيث قال
من يقول بالاتحاد ففى قولانه فساد
ومن يقول بالحلول .فدينه معلول
ثالثا
لا يمكن ..لا يمكن ان يكون هناك خلق بدون ان يكون خالق اولا له القدرة والمقدرة الذاتية او التعليمية على ان يخلق او يصنع شئ ما

القدرة الذاتية للمولى فقط سبحانه لانه الاول
وهو الاوحد القائم بذاته والغنى عن جميع مخلوقاته وصاحب الكمال المطلق والارادة والمشيئة المطلقة
العظيمة والمطلقة قدراته

وكل ما سواه
وكل ما عداه مخلوق له وعبد له
شاء من شاء
واعتقد من اعتقد
وابى من ابى
وكفر من كفر

اما القدرات والعلوم الممنوحة فلابد لها من معلم ومانح

وهذا هو الحد الفاصل بين الخالق سبحانه وبين جميع مخلوقاته

الانبياء ومن بعدهم الاصفياء والاولياء والعارفين به لهم خصوصيتهم .
وهم مختارون ثم مختارين .او الاثنين معا او اختارو فأختيرو
وفى الثلاث حالات مشيئة المولى هى الحاكمة المهيمنة على الكل

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوجدت نفسي بنفسي لنفسي
دون أن أدري ما الغاية
وما القصد ؟!
)))
هل هذه كلمات استاذى الجليل تليق بما تقال على الاله
عن الله جل فى علاه؟؟؟!!!
اوجد نفسه اى انه لم يكن موجودا فى لحظة ما
وحاشاه حاشاه
فهو االواجد منذ الاذل
الواحد لا شريك له ولا ولد

وكيف يقثال انه لم يكن يدرى الحكمة من وجوده ولم يكن يعرف قدراته ولا صفاته ثم عرفها
هذا فصل تام بين الذات والصفات حاشاه حاشاه

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد شاهر الشرقاوي فهمك لابن عربي خطأ عليك بمراجعة فهمك سواء بمذهب وحدة الوجود أو بالحلول والإتحاد
الحلول والإتحاد لا يقبله ابن عربي في كائن بعينه كأن يدعي بعض المتصوفة التوحد مع الذات الإله وليس الوجود كله الذي هو تجل للذات الإلهية أي أنها ترى نفسها في الوجود الذي تجلت فيه
راجع معلوماتك ياصديقي فابن عربي أعقد مما تتخيل وليس من السهل فهمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شاهر الشرقاوي هذه فلسفة تفيد من الإسلام لكنها لا تعتمد عليه فقط
هنا يوجد فكر احتهادي يرى أن الخالق نشأ من المادة الأولى التي كان فيها
وحتى الآن لم يكتمل لا وجوده ولا وجود خلقه .
إن أحببت النعمق في فكري يمكن مراجعة كتاباتي المتعلقة بالخلق والخالق
الأنبياء والرسل والفلاسفة مجرد احتهاديين عن الحقيقة المطلقة التي لم يعرفها العقل البشري حتى اليوم بما في ذلك اجتهادي رغم التجديد الذي فيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

(يجري الله في كل الموجودات سريان العسل في قرص العسل) هذا ماتقوله الفلسفه الرواقيه،لذلك هو موجود في داخل كل منا،ومنها فهمت لماذا يقول المسيح انا ابن الله،لاادري هل هذه الفلسفه تقترب ام تبتعد عن ابن عربي وكتاب (التآملات) لمركوس اوريليوس احسن من قدم لنا هذه الفلسفه الغارقه في الانسانيه....وتحية لكم استاذ محمود

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جزيل شكري صلاح
قرأت الفلسفة الرواقية وجدت بعض التقارب والعديد من الإختلافات
الطاقة سارية عندي حيادية فيما يتعلق بعملية الخلق ثم إنها ليست إلها له خنة ونار ولا يحاسب ولا يعاقب.ولا يحلل ولا يحرم
مودتي,

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---