الرموز تلك السجون اللامرئية :قراءة في عنف رموز السلطة في المغرب

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 4794 - 2015 / 5 / 2 - 17:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هكذا يتم ملء الشوارع والساحات والأزقة ، والأماكن المأهولة ، وجميع وسائل الاتصال ، من تلفزة ومذياع وجرائد ورقية ، حتى الوسائط الرقمية اخترقوها ، وملأوها بشعارات تافهة ، ترمز الى الوطن والى ملاك الوطن ، وهي نفس الشعارات المطبوعة في العملات والأوراق النقدية التي نحملها معنا ، في جيوينا ونحرس على امتلاكها ونخاف على ضياعها .
فنحن اذن محاصرون برموز واشارات وعلامات علينا احترامها ، وهناك من يبجلها ويقدسها . ومن أجل تمكين احترامها وتبجيلها يشرعون القوانين وكل أشكال الزجر المعنوي ،قبل تفعيل الزجر المادي .
العلم ، شعار المملكة ، صور الملك ، صيغة المملكة المغربية ، مع توظيف ديني "ان تنصروا الله ينصركم " ، وكأننا بحضرة ولي تقي ورع ، او فقيه شريف مخلص لربه .
في ظل هذا الوجود المشبع برموز بعلامات الاذعان ، يتم تدجين المواطن المغربي داخل متاهات أضيق من سم الخياط . لنقارب ذلك ابستيميا . ماذا يعني الوطن حقا ؟ . اننا لن نذهب بعيدا ، سنقف عند عتبة شعار النظام . الله ، الوطن ،الملك . فالله ومهما حاولنا مقاربة معناه سيبقى فكرة مجردة ومتعالية ترقى الى حدود اليوطوبيا ، لأن الله حسب فهمي ، لن يكون هو الله حسب فهمك . هناك حدود كبرى نتفق عليها ، كخالق الوجود مثلا ، وهو الأول الأول والآخر ؛لا اعتراض على ذلك ما دامت حدود البداية والنهاية تتجاوزني وتتجاوزك . أما الوطن فهو مفهوم حسب علم السياسة لا يثبت عند تحديد دقيق وعلمي ، فالوطن استقرار في معنى من المعاني ، وأي خلخلة لهذا الاستقرار تستفز معنى الوطن ، كما أن الاستقرار هنا بمعناه العام والشامل وليس بمعناه المقابل للفوضى . أما الملك ، فهو الأقنومة الوحيدة التي يتفق عليها الجمهوري والملكي ، باعتباره فردا يجلس على عرش البلد يحكم بمطلق حريته ، ولا تقيده شروط أو قواعد . لكن الغائب الأكبر عن هذا الشعار هو "الشعب " . فالله نفسه اختار في مرحلة ما شعبا ما ، ثم اختار أمة ما ، والشعب هنا هو الأمة . كما أن الوطن لايعثر على معناه خارج شرط الشعب ، والا سمي خلاء أو متاهة أو عدما . والملك نفسه لا يجوز أن يسمي نفسه ملكا الا اذا تملك شعبا ما أو حكمه . فكيف يستقيم شعار المملكة في غياب أس الكينونة التي تمنح لأقانيمه الثلاثة مبررها ودلالتها وحقل وجودها ؟ .
وهنا تتم العودة الى حصار هذا الشعب برموز وعلامات واشارات وهمية وفارغة ، وتحصينها بقوانين يضعها النظام خوفا على خدش صورته المتختبئة وراء تلك الجدران الخفية .
انها بمثابة زنازن نعتقل فيها دون وعي ، فاعتقال الوعي يكفي لاعتقال الفرد . بل هو أخبث اعتقال لأنه لا يرى ولا يحس . بل يتطلب جهدا وتأملا لاكتشافه . المواطن اذن محاصر أينما ولى ، وحيثما وجه نظره ، وكيفما تحدث او خاطب مواطنا مثله . فأينما ذهبت ستحاصرك تلك الرموز وتلك الاشارات والعلامات ، وهي الى ذلك تفرض عليك احترامها او كبح تذمرك منها وكبت عدم موافقتك على محتواها ودلالتها ومعناها .
تنشط الرموز اذن ، في أعمق جوارحنا ، انها تتغلغل بحركة سريعة توازي بطأها الظاهر .هذه الكائنات التي نظنها محايدة ، جامدة وثابتة؛ هي في الحقيقة أكثر حركة مما نتصور . انها دائما تعمل على تذكيرنا بحدود لم نسطرها نحن ، وتحيلنا الى مراجع لم نخترها نحن ، تقول لنا هذا حدك ، وهنا يجب أن تقف . فلغة التدجين ما زالت تعلمنا أن رموزا من طينة العلم وشعار البلد ونشيد النظام ، رموز تعمل على توحيد المواطنين حول وطن ما . لكن أحدا لم يسأل عن نوعية هؤلاء المواطنين ودرجاتهم ؟ وعن حدود الوطن حين يتقلص الى مجرد حي يعجز المواطن عن مغادرته الى حديقة ما أو الى حي آخر ، أو مدينة أخرى في نفس الوطن ؟ أليس هذه حدود وطن افتراضي ؟ أليس هؤلاء مواطنون افتراضيين ؟ . ألم نعش عقودا في حقوق افتراضية ؟ لكنك حين تقارب أو تتساءل بعقلانية عن الوطن ومفهومه يأتي سيف القانون ليعرفك بوطن مكتوب على صفحات أوراق مركونة في أرشيف يحتفظ به صاحب الدولة أو حارسها .
هكذا تغدو الرموز كما انتبه الى ذلك بيير بورديو سلطة قمعية ، دون ان يحتاج الحاكم والنظام الى قمعك مباشرة . وهنا تصبح للرموز وظائف أكثر عنفا وضغطا . لأنها تقمع الوعي الجماعي بصورة مركونة في شارع ما او في ساحة ما ،دون ان تتوجه اليك مباشرة ، انك لا تعيرها اهتماما ، بل هي ما تعيرك اهتمامها لأنها مثبتة بتقنية استفزازك المبطن ، انها تغرس رسائلها في لاوعيك دون ان تنتبه فب أكثر الأحيان . انها تعمل على بحك دون أن تلفظ كلمة واحدة أو توجهك بسياط ما . مجرد اثباتها في مكان معزول أو مأهول كاف لردعك وتحجيمك .فتتحول الرموز من بعدها الحيادي الى سلطة قاهرة ومباشرة تضفي على مختلف السلطات شرعيتها المقدسة ، فيغدو مبدأ الشرعية مزدوج الفعل والتأثير ، يمنح الرمز شرعية التسلط للسلطة ، بطريق غير مباشر ، وتمنح السلطة شرعيتها للرمز بطريق مباشر . بينما يقوم النص القانوني بحمياية الطرفين دون أن يوفر لك حماية ما .لأن الشعب في شعار المغرب ملغى تماما ، وغائب غيابا كليا ، وهذا ما يجعله مستترا في الأقانيم الثلاثة ومضمر فيها ، ومن شأن المُضمر أن يعلن عنه مَن او ما يضمره ، فاذا شاء فاعل الاضمار بسطه واظهاره ، بسطه وأظهره ، وان شاء تغييبه ونفيه ، غيبه ونفاه . ان اللعبة تكاد تكشف عن نفسها من خلال تأمل بسيط .

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات