بارباروسا آكيم
الحوار المتمدن-العدد: 4781 - 2015 / 4 / 18 - 22:59
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
لاتزال قضية الحجاب والأَزمات المفتعلة من قبل حُراس العقيدة الإسلامية مثار جدل وخصوصاً هذه الأَيام في مصر.! تحديداً بعدما دعا شخص يُسمى بالاستاذ شريف الشوباشي نساء وفتيات مصر اللواتي أُجبرن على لبس الحجاب الى خلعه في ميدان عام في ما يشبه التظاهرة..وطبعاً لاقت الدعوة سيلاً من الإنتقادات سواء من قبل الأَزهر أَو بعض الدعاة السلفيين..الخ القرف ، وكأَنَّ خلع الحجاب سيؤدي الى كارثة كونية.! على كُل حال أَيها الإخوة فأنني لست بصدد التعرض للحجاب أَو مدى صلاحية الحجاب لعصرنا الحاضر ، فموقفي من الحجاب معروف وقد صرحت به كذا مرة ..بأَنَّ الحجاب رمز عنصري متخلف..الخ ، لكن ما يعنيني هو اسلوب البلطجة الإسلامية في فرض نمطهم المعتقدي والمعيشي على الآخرين.! فمثلاً بعد أَيام من دعوة الإستاذ الشوباشي المثيرة للجدل، إِستضافته قناة تن -تي في ، في برنامج البيت بيتك وكان محاوره الذي يقف على الطرف المضاد إِمرأة تُدعى د. آمنة نصير..على كُلِ حال فإن مايعنيني هي الأَكاذيب المجترة التي رددتها الدكتورة آمنة نصير..تحديداً حينما قالت أَنَّ شخصاً أَجنبياً في إِجتماع ما إِنتقد حجابها ، فما كان منها الى أَن تشير الى صورة للعذراء..وإِدعت أَنَّ هذا هو نموذجها..الخ الخ ، في الحقيقة أَيها الإخوة لقد سبق وأَن تطرقنا الى هذا الموضوع ، وبيّنا كذب وتهافت هذا الإدعاء ، وقلنا إِنَّ مريم العذراء لديها مئات الصور التي تظهر فيها سافرة من غير طرحة..واستعرضنا مجموعة من تلك اللوحات أَو أَشهرها في مقالتنا الموسومة بعنوان :(( الإيقونات والأَعمال الفنية وعلاقتها بالحجاب )) ، وقلنا كذلك إِنَّ تلك اللوحات والأَعمال الفنية على كثرتها ..لكن يتم التعامي عنها بتعمد من قبل المسلمين ، فالمسلم لا يُريد إِلا أَن يرى ما يريده هو أَن يكون موجوداً.! فالعذراء يجب أَن تكون محجبة حتى تكون مطابقة للمواصفات الإسلامية ، مع العلم وكما قلنا في المقالة المشار إِليها أَعلاه..إِنَّ هذه الصور بمجملها سواءاً تلك الصور التي تظهر فيها العذراء وهي تلبس طرحة أَو بدون طرحة..يعني سافرة كما يقول العرب ..فهي لا تمثل أَبداً الحقيقة التاريخية.! لماذا.؟ ببساطة شديدة لأَنَّ كُلْ تلك اللوحات هي لوحات تخيلية ..يعني من وحي خيال الفنانين..فأَقدم لوحة أَو ايقونة للعذراء معروفة في ايامنا هذه ، لايمكن أَن تتجاوز القرن الثالث أَو الثاني الميلادي كأَقصى حد.! تقول موسوعة آباء الكنيسة :((لانجد أَي أَثر لرسم عن السيد المسيح قبل عصر قسطنطين ، إِلا بين الغنوسيين وأَتباع الكربوكرات . وأَيضاً في أَيام الإمبراطور الوثني الكسندر ساويرس Alexander severus الذي حاول أَن يوفق بين مختلف الأَديان))، وتقول الموسوعة كذلك:((لقد ظهرت صور كثيرة للسيدة العذراء ترجع ال القرن الثالث . إِن لم يكن القرن الثاني ، ومعظم هذه الصور يظهر فيها الطفل يسوع . وكذلك توجد آثار متبقية لصورة مرسومة على حائط في سرداب بريسكيلا بروما ..تمثل السيدة العذراء تحتضن الطفل يسوع وهي جالسة ، بينما هو يشخص اليها . وبالقرب منها يقف رجل بدون لحية ( يُرجح أَنه يوسف النجار ) يرتدي الملابس الرومانية وممسكاً بدرج في يده ، وبيده الأُخرى يشير الى نجم في السماء وهو يتطلع الى الأُم والطفل في سرور . وقد وجدت صورة اخرى في روما ، من الموزايك عن بشارة الملاك للعذراء ، والمجوس وهم يقدمون هدايا للطفل ، وصورة للسيد المسيح وهو في الهيكل ، وصور للعائلة المقدسة وهي في المزود ))........كتاب : موسوعة آباء الكنيسة ( ج 1 - ص 283 ) ، المحرر المسؤول : عادل فرج عبد المسيح ، اللجنة الإستشارية : المطران يوحنا ابراهيم ، د.ق مكرم نجيب ، القس اندريه ذكي ، الأَب منصور مستريح ، الإخراج الفني والجمع : دار الثقافة - القاهرة ، مطبعة سيوبرس...ثانياً : كل اللوحات والصور والأَيقونات وتحديداً تلك التي يتقدم زمنها على النمط الفني لأَوائل عصر النهضة يتخللها بشكل أَو بآخر عنصر الرمزية..حتى ظهور الفلسفة الديكارتية التي قضت على النمط الرمزي ، يقول فيليب سيرنج : (( وقد إِرتبطت الرمزية ، هذ اللغة السرية ، والكاشفة في آن واحد بشكل محكم ودائم بالفن ، وغالباً ما مارس الفنانون عبقريتهم في تنفيذ الأَعمال الرئيسية التي أَوحى لهم مضمونها الرمزي اشخاص مرتبطون بالتقاليد أَو حتى الكهنة ، سواء أَتعلق ذلك بديانات وثنية أَم بالديانة المسيحية ))........كتاب : الرموز في الفن - الأَديان - الحياة ، تأليف : فيليب سيرنج ، ترجمة : عبد الهادي عباس ، ص 38 ، الناشر : دار دمشق للنشر - 1992.... ونضرب مثالاً بهذا الصدد ونحاول ربطه بموضوعنا الذي نحن بصدده ، لو أَخذنا مثلاً الفنان الأَلماني الكبير (شتيفان لوخنة )، ودرسنا طريقة رسمه لمريم العذراء..فإن الرجل في معظم الأَحيان رسم العذراء وعلى رأسها تاج ملوكي .. وطبعاً شعرها ظاهر لا يُغطيه شيء ، ولا اتصور ان احداً قد يتسائل عن معنى التاج الملوكي.! فهنا الفنان إِستخدم تعبيراً رمزياً والمعنى طبعاً واضح..ولدينا أَشهر لوحة لهذا الفنان في الوسط الفني هي لوحة Madonna im Rosenhag ) ..إِذاً أَعزائي المسلمين إذا اخذنا الصور والأيقونات واللوحات الفنية كمقياس ، فستصابون جميعاً بوجع الرأس ..فالعذراء تظهر تارةً كإمرأة سافرة ..يعني لاتضع شيئاً على رأسها ، وتارةً تظهر كإمرأة تلبس طرحة وتارةً تظهر وهي تضع على رأسها تاجاً ملكياً.. من كان له عينان سليمتان فليقرأ..والسلام مسك الختام
Madonna im Rosenhag
Madonna im Rosenhag
Neben den Altarwerken ist Stephan Lochners Madonna im Rosenhag eines seiner bekanntesten Werke. Es entstand um 1445 und befindet sich heute im Wallraf-Richartz-Museum in Kö-;-ln. Es ist 51 Zentimeter hoch und 40 Zentimeter breit und wurde in Mischtechnik auf Holz gemalt. Zentrale Figur ist die vor einer Rasenbank sitzende, in einen leuchtend blau schattierten Mantel gehüllte Maria. Auf ihrem Schoß-;- befindet sich das Jesuskind, das in der Hand einen Apfel hä-;-lt – Sinnbild der Ü-;-berwindung der Erbsünde durch den Kreuzestod Christi. Geflügelte Engel umrahmen die Figur der Madonna mit dem Kind. Vier im Vordergrund sitzende Engel musizieren. Die Flügel des zweiten Engels auf der linken Seite, der eine Laute in den Hä-;-nden hä-;-lt, erinnern an die Federn eines Pfaus. Der Pfau ist unter anderem Symbol der Auferstehung und somit ein Christussymbol. Auß-;-erdem wurden seine tausend Augen als Zeichen der Allwissenheit Gottes gedeutet.
Drei Engel auf der linken Seite symbolisieren das Himmlische, die Trinitä-;-t, getrennt von der rechten Seite, wo vier Engel hocken – Vier ist die Zahl der vier Elemente Wasser, Erde, Luft und Feuer-;- diese Engel stehen für das Erdliche. Zusammen ergeben die Maria umgebenden Engel die Zahl Sieben – jene Zahl, die Erde und Himmel verbindet
#بارباروسا_آكيم (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
