الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - نبيل عودة - فلسفة مبسطة: هل الحقيقة هي جزء من التحول الذي نطمح اليه؟!

فلسفة مبسطة: هل الحقيقة هي جزء من التحول الذي نطمح اليه؟!

نبيل عودة
كاتب وباحث
(Nabeel Oudeh)

الحوار المتمدن-العدد: 4775 - 2015 / 4 / 12 - 13:03
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع

فلسفة مبسطة: هل الحقيقة هي جزء من التحول الذي نطمح اليه؟!
(قصة: "هذا مَا تَشْتَهِيه؟" تجيب عن هذا السؤال الفلسفي)

نبيل عودة

حسب الفلسفة الواقعية الابستمولوجية تجري دراسة الواقع بشكل نقدي على قاعدة مبادئ كافة انواع العلوم و فروضها و نتائجها لتحديد أصلها المنطقي و بيان قيمتها في الواقع الإنساني والاجتماعي والعلمي.. وبدون ذلك لا يمكن الوصول للحقائق.
طبعا لست الآن في باب الدخول بتفسيرات تزيد تعقيد الموضوع، انما سأطرح الجانب المعرفي العام الذي يعطي بعض المفاهيم للقارئ حول تنوع عالم الفلسفة واتساعه وشموليته وتعامله مع حقائق الحياة، وعدم البقاء رهن سجون بعض المنعزلين المتمسكين برؤية لا تتبدل ولا تتغير حول الفلسفة، بظن ان ما ورثوه ، كما ورثوا دينهم بالولادة، لا قبله ولا بعده في عالم الحقائق.
هذا التيار الفلسفي (الواقعية الابستمولوجية) ينسب للفيلسوف الأمريكي من القرن التاسع عشر وليم جيمس. يفسر فلسفته بقوله اننا "نختار الحقيقة حسب ما تحدثه من تغيير عملي في واقعنا". أي ان الحقيقة هي جزء من التحول الذي نطمح اليه. بمعنى آخر ، ما ترغب به نفوسنا يصبح في وعينا هو الحقيقة. وهذه احدى الاشكاليات التي تبرز في المفاهيم الاجتماعية والسياسية، وطبعا الشخصية على رأسها.
انا مقتنع بتيار فكري او فلسفي معين، قد لا اعرف عنه الا ما يطفو على السطح، ولكن هذا يكفي لكي أصر على انتمائي له، أي بكلمات اخرى معظم المنتمين لتيارات فلسفية انتهى مفعولها العملي في الواقع السياسي والمجتمعي المعاصر، ما زالوا يصرون انها الفلسفة الوحيدة الصالحة. طبعا ليس من السهل على من عايش نظرية تغيير ثورية وأعطى عمره لها ،ان يضطر للاعتراف بأنه قضى عمره مؤمنا بوهم كبير.
هذا لا يعني بالوقت نفسه ان الفلسفات التي ظهرت عبر التاريخ البشري، حياتها محددة بوقت ، العكس هو الصحيح، الفلسفات هي جزء هام من الحراك الفكري والثقافي والمعرفي للبشرية، كل فلسفة ولها مرحلتها الذهبية، والحراك الفلسفي يتواصل ويتداخل ويتطور بلا توقف منذ نشوء الفلسفة في بلاد الإغريق، لكن لا شيء يبقى ثابتا بلا تحول، إلا إذا أصبح عالمنا بلا حراك إطلاقا.. واذا صار عقلنا مبرمجا مثل الحاسوب، لا يقبل أي برنامج جديد لم تجر إضافته للحاسوب. .
طبعا لا نقاش ان العقل البشري هو أرقى شكل لتطور المادة..لكن التعصب يحيله الى أدنى شكل للوعي والتفكير.
الابستمولوجيا (او الوعي المعرفي) متنوعة المدارس، مثلا تيار التجريبيين يرجعون جوهر المعرفة إلى الحواس .حسب نهجهم ما تنقله أحاسيسنا هو الحقيقة. تيار العقلانيين يؤكدون أن مصدر المعرفة هو العقل ويرفضون بشكل مطلق المرجعية التي تعتمد على الحواس ويقولون ان طبيعة المعرفة ومواضيعها مستقلة عن المعرفة الذاتية او الوعي الذاتي. هنا نجد مفارقة مضحكة عندما يؤمن أتباع مدرسة عقلانية بان حواسهم أصبحت هي جوهر المعرفة. اما المثاليون فيؤكدون ان الموضوع عقلي في طبيعته لأن الذات لا تدرك إلا الأفكار.
نختار الحقيقة حسب ما تحدثه من تغيير عملي في واقعنا، هذه هي نظرية الواقعية الأبستمولوجية، وهي نفس الحقيقة التي رغب بها بطل قصتنا هذه، فهل الحقيقة هي جزء من التحول الذي يطمح اليه؟ القصة توفر الإجابة عن هذا السؤال الفلسفي.

تفضل .. هذا مَا تَشْتَهِيه؟- قصة :نبيل عودة

معظم كبار البلد يستهجنون عدم اتخاذه لنفسه زوجة أخرى ، خاصة وان الله فتحها بوجهه منذ غير تجارته من الأقمشة الى البقالة.
- يا أبو صالح ربنا فتحها بوجهك ، جعلكم من أغنياء الناحية ، قصده واضح ، هناك الف فتاة تتمناك يا رجل ... متع أيامك قبل ان تصبح على عكازين .
- يا جماعة الخير زوجتي أميرة ، تقوم بكل واجباتي وواجبات البيت والأولاد ... لا تترك لي ما أشكو منه .. انا راض بحياتي وهدوء بالي.
- الزواج متعة الحياة يا رجل ، سترى انك كنت مغمضا وغافلا عن متع الحياة ولا تنسى ان كثرة العيال مفخرة للرجال واكتمال للدين .
- من يريد زيادة الأفواه ? أكثر من سبعة على أكتافي .. ثم .. وهذا الأهم، لا ينقصني شيء مع زوجتي ..
- لن ينقصك مع الزوجتين ايضا، ستبدأ منافسة بينهما من ترضيك أكثر لكسب قربك، الزواج يعيدك لشبابك ولنشوة الشباب الأولى ، له طعمه الجديد بعد هذا العمر الطويل.. وزوجتك ستكون سعيدة انك أحضرت من تقوم بنصف عملها.
في أمسية امام التلفاز وهو يتناول عشاءه ، حائر فيما يعتريه من أفكار ، قرر ان يجس نبض زوجته :
- أفكر بأن أتخذ لي زوجة أخرى تساعدك بمتاعب البيت والأولاد.. ما رأيك ..؟
بدون مقدمات ودون ان يرتفع صوتها قالت بحزم :
- حد الله بيني وبينك ، طلقني أولا .. اذا تزوجت لن تدخل هذا البيت لا انت ولا هي ... والله معك ، هل سمعتني اشكو من عمل البيت لتحضر من تساعدني ؟!
- لكنه ديننا يا بنت الناس؟
- هذا تخريف عواجيز لا هم لهم الا تخريب بيوت الناس . صار معك فلوس وكثر الطامعين بك ..
صمت مهموما.
عصر كل يوم ، كالعادة .. يتجمع امام باحة الدكان أصحابه للتشاور بحال الدنيا والبلد . يحتسون الشاي او يشربون المرطبات في ايام الحر وكله من خير الله وخير ابو صالح .
صار حثه على الزواج وشرح فوائده ولذاته في هذا الجيل ، حديث الجلسات، كل يوم يقترحون عليه فتاة أخرى ، كلما أجهدهم الحديث كثر شربهم ، يحاول مهموما ان يفهمهم ان الرسالة وصلت ،لا ضرورة للتكرار ولكن لا حياة لمن تنادي .
في أمسية توحد فيها مع شيخ البلد، حثه الشيخ :
- بنت صاحبنا ابو الراشد 23 سنة وست بيت من اللواتي يحبهن قلبك .. بنت أبو حامد الساكن في الحارة الفوقا كلها أخلاق وصارت في الثلاثين ووالدها لا يتنازل عن مهرها المرتفع وانت أهل له ..هو لن يرفض مصاهرتك اذا وصله ما يطلبه . بنت أبو صابر كثر خطابها ووالدها لا يريد الا ملاكا او شخص قادر على تسجيل قطعة أرض او بيت باسمها . انت لك بدل البيت ثلاثة وقطع اراض أخرى ..
- يا شيخنا الجليل ... اذا تزوجت يعني طلاقي من ام الأولاد ..او القطيعة الكاملة مع زوجتي .. هكذا تهدد .
- من الرجل في البيت ؟ أدبها .. تأديب النساء فرض على الرجال !!
- ما دخل الرجولة هنا.. انت تعرف ان القانون في دولتنا يحميها من التأديب ، هل يليق بي ان يشحطوني الى مركز الشرطة ؟
- سكر يدك عنها.. ابتعد عن معاشرتها عقابا لها ، سترى كيف تتراجع وتخضع .
- ماذا مع الأولاد .. ما ذنبهم؟ ... هل من الدين ان أفرض القلة عليهم ؟ هل أقدر على تناول لقمتي وانا أعرف ان اولادي بالجوع ؟
- هذا ذنبها.. ستأتيك صاغرة راجية ان تمدها هي والأولاد بالطعام .
- لا يا شيخنا الجليل ... لا أتصور نفسي اتباخل على أولادي وعلى زوجتي .. زواج كهذا انتحار..
- اذن طلق وتزوج ..؟
- ما أبسط اللفظ وما أصعب التنفيذ.
- هل تحرم نفسك لذة الحياة .. الا تعلم زوجتك ان زواج الرجل من زوجة أخرى لا يتعارض مع الدين بل يكمله ؟
بدأ الشيخ يشرح فوائد الزواج من زوجة أخرى وانعكاس ذلك على فحولة الرجل، عودته الى نشوة الشباب وقوتهم ونشاطهم ، ظهور الحيوية والقوة ، كأن الكهل عاد عقد او عقدين للوراء.. الى جانب لذة الجماع مع صبية في عمر الورود ..
في الحقيقة ان الحديث اثار الشهوة في نفس أبو صالح ، بدأت الرغبة تفعل فعلها السحري فيه وهو يتخيل نفسه في سرير واحد مع صبية بعمر الربيع .. ليس بالزنا انما بالشرع ، مما ذكره بايام فتوته وهو يطارد ام الأولاد حتى ظفر بها وحقق حلم شبابه .. لكن شيئا ثقيلا يضغط على تفكيره ، يجعله غير قادر على اتخاذ القرار.. حقا يحترم زوجته ، منذ تزوجها أثبتت انها زوجة بصفات طيبة وبعد نظر وفهم لمتطلبات الزوج ورغباته ، لم تترك مجالا لأي خلاف مع زوجها . في أيام الضيق قوت معنوياته وتدبرت من القليل ، لم تشك لأحد ، لم يشعر أحد بما عبر على ابو صالح وبيته قبل ان يغير تجارته .. فكيف يرد لها الجميل اليوم ؟.. لكن الرغبة التي أشعلها الحديث تحتل مكان العقل أحيانا.
كان على ثقة انه لن يقصر بواجبه تجاه زوجته ام أولاده .. فلماذا يحرم نفسه من لذة الحياة ومتعها وقد أنعم الله علية بالخيرات؟ كيف يكون موقفه اذا خضع لقيود زوجته وانتشر الخبر في البلد ان ابو صالح لم يتزوج من الثانية خوفا من زوجته ؟
اين يخبئ ساعتها وجهه من الرجال؟!
كان يعرف ان زواجه من أخرى يعني القطيعة الكاملة معها .. لذلك الحل بطلاقه وابقائها مع الأولاد في البيت ، تقوم على خدمتهم ، ينتقل هو للعيش مع الزوجة الجديدة.. وربما عندما ترى ان المسألة قد حسمت تتراجع وتلين.
الذي حيره انه عندما طرح الموضوع أمامها لم تصرخ ولم تولول .. واصلت القيام بشؤون البيت ، والتصرف الطبيعي معه، كل ما قالته وبهدوء مثير :
- حد الله بيني وبينك ، طلقني اولا، وارتكب بعدها حماقات كهولتك، لن تدخل هذا البيت ما دمت حية.
هذه القوة في كلامها تحيره. لا تبقي مساحة للأخذ والرد، لعله يطمئنها على سلامة طويته وان الموضوع ليس خروجا عن حقائق الدين والتقاليد.
لا يعرفها الا خادمة له وللأولاد، لا رأي لها الا رأيه. لا يسعدها الا ما يسعده، لا يزعلها الا ما يزعله، تستيقظ باكرا لتعد العجين، ما تصير الساعة السابعة الا ورائحة المناقيش بزيت الزيتون والزعتر وبالجبنة تملأ البيت.. يفطر الأولاد وينطلقون لمدارسهم، نشطاء نظاف الملابس ومرتبين، صاروا حديث الحارة ونموذجا يحتذى بنظافتهم، نظافة ثيابهم وشطارتهم في المدرسة.. هل يرتكب حماقة اذا أصر على الزواج من ثانية؟ ام هو حقه الذي لا يتناقض مع حقائق الدين ويكون الزواج على سنة الله ورسوله واليس الزواج من أخرى هو تنفيذ للشرع بحالة اقتداره ؟ احساسه يقول له ان موقف زوجته خروج عن صحيح الدين، فهل يصح ان يخضع للضلال ويهمل حقيقة الدين؟
لم يكن قلقه على الأولاد، ستواصل امهم القيام بواجبهم، لكن .. وهنا حيرته، يقدرها حقا ويريدها ان تظل زوجة له، ان لا تحرمه من متع الحياة قبل أن يصبح عاجزا يدب على عكاز .. خاصة وان الجميع يقولون ان الزواج بجيله يعيده الى قوة شبابه. فكيف يشرح لها هذه الحقيقة ؟
لم يطرق الموضوع معها مرة أخرى. هي لم تسأل ولكنه يعرف ان قولها هو قول فصل. شاور شيخ البلد فقال له :
- الطلاق ليس محبذا، الا اذا لم نجد سبيلا آخر لمسألة شرعية نصوصها واضحة في الدين .
- لا يوجد .. أعرفها وأعرف انها لن تتراجع عن تصميمها..
- اذن طلقها.. أنت الرجل ... فلا تتنازل لقليلة عقل وقليلة دين وجاهلة لحقيقة الدين.
- ما هي حجتي للطلاق؟
- غلطها بحقك واصرخ بها انها طالق ...
- كيف سأغلطها ولا تترك لي خزقا واحدا اغلطها به ؟
- لدي فكرة، ارسل لها صحارة باذنجان ، قل لها ان تحضر عشاء لك ولأصحابك. انت تعرف ان للباذنجان وصفات اعداد وطبيخ كثيرة ، اذا حضرت المحشي ، اصرخ انك تريد المنزلة .. أو المسقعة او المتبل او المقلي او المثوم ، او المحشي لا بد ان تجد شيئا ناقصا لم تعده ..فترد غاضبة، هكذا تنرفز، تهينها وتصرخ بها طالق!! ...
وهذا ما كان...
في صباح اليوم التالي أرسل صحارة باذنجان كاملة مع طلب ان تحضر عشاء له ولأصحابه.
احتارت بنت الناس ، وقالت لنفسها :" لم يقل لي سيد البيت ما ترغب به نفسه ، لا بأس.. سأرفع رأسك بزوجتك امام أصحابك" .
بدأت تعد كل ما يعرفه الناس من مأكولات الباذنجان، بل وتضيف من عندها ما تراه جديدا ومناسبا .
لم تبق أكلة باذنجان لم تعدها او تتفنن في تجهيزها، أضافت من عندها مكابيس الباذنجان الشهية المعدة من وقت سابق .
كانت تركض من زاوية الى أخرى، من الفرن الى الغاز ، من طنجرة المنزلة الى صينية الحلبية ، من مقلى الزيت الى فرن الشوي ، من النقر والحشي ، الى اعداد البابا غنوش ، التي تعلمتها من تلفزيون لبنان .. عندما أنهت تحضيراتها ، شعرت ان مفاصلها تكاد تتفكك، الألم يشتد عليها ولكنها سعيدة بالوجبات الفاخرة التي تؤكل الأصابع ورائها، أعدتها لتكرم وجه زوجها أمام ضيوفه.
القت نظرات الترقب على الزقاق المؤدي للمنزل، ما هي الا لحظات حتى بان سيد البيت برفقة ضيوفه وعلى رأسهم شيخ البلد المحترم ، شعرت بالراحة والاطمئنان من ضيافته ، من البركة التي ستحل على منزلها شرفا باستقبال الشيخ الجليل .
فجأة ، عندما صاروا بقرب الباب انتبهت ان صغيرها ابن السنة والنصف، قد عملها في غرفة الاستقبال ، فأسرعت تبعده وتلبسه ، وتحضر ما تنظف به برازه ، فاذا بالباب يُطرق ، فأخذت صحنا وطبته على براز الصغير ، ولحسن الحظ ان الصغير فعلها قرب الحائط ، مما لا يلفت النظر للصحن المقلوب على الأرض.
استقبلتهم بالترحيب والدعوة لهم بالخير والصحة... والشكر للشيخ الوقور الذي تفضل أهلا ونزل سهلا ..
بدأت تجلب صواني الطعام التي أعدتها ، لكن زوجها اقلقها بعبوسه على غير عادته، هل يخاف ان لا تكرم وجهه أمام ضيوفه؟ ربما كان متوجسا من فشلها في اعداد الوجبات الفاخرة ، لكنها ام صالح وست الطباخات.. عندما وضعت صينية المحشي صرخ ابو صالح على غير عادته منذ تزوجته :
- ما هذا .. فقط محشي ؟
- صبرك يا رجل لم أحضر بعد جميع ما تشتهيه نفسك ونفوس البشر..
توالت صواني المأكولات ، التي سمرت عيون الضيوف فوقها حتى كادوا ينسون الموضوع الذي جاء بهم ، لكن زوجها ظل على عبوسه مما حيرها، ليس من عادته ولا طباعه ما تراه اليوم .. بدأت تشعر ان في الجو توترا وتوقعا لأمر لا تعرفه.
امتلأت الطاولة بكل أصناف المأكولات التي تخطر ولا تخطر على البال من الباذنجان.
قال زوجها بعصبية:
- هذا فقط ما أعددته ؟
- ماذا ينقص الطاولة يا أبو صالح ، قل وسأجعل مارد مصباح علاء الدين يحضر لك ما نفسك به.
فصرخ غاضا :
- اريد خراء .. لا اريد باذنجان!!
اتجهت بصمت نحو الصحن الذي غطت به براز الصغير، رفعته ، أشارت الى البراز وهي تقول بهدوء :
- تفضل تذوقه .. اذا كان هذا ما تشتهيه نفسك .
فضرب ابو صالح جبينه بيده ، ونظر الى صحبه المذهولين مما يجري وقال:
- حتى الخراء حضرته لي ، كيف سأغلطها يا جماعة؟
[email protected]

#نبيل_عودة (هاشتاغ) Nabeel_Oudeh#

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 615675 - هزي هزي! حبيبي نجار يتعرى من زيه التنكري.

2015 / 4 / 12 - 13:14
التحكم: الكاتب-ة علاء الصفار

ماركس وانجلس ولينين في مستوى طبقي ليعيشوا برغد فلهم مركز اجتماعي وعلمي وفلسفي لكن مبدئيتهم جعلت منهم انبياء الارض للعصر الحديث, فانسلخوا من طبقتهم فانحازوا للبروليتاريا,
فكرسوا جهدهم في العمل النظري والثوري, بهذا كانوا رواد الحركة التي تؤمن بترافق شغيلة اليد والفكر, لذا صار العمال الفقراء يتبرعوا لاحزابهم من اجل ان ينشط المفكرين ويصيغوا لهم النظرية الثورة الطبقية فشكل ذلك اكبر تلاحم بين العمال والفلاسفة و المفكرين العظام. لكن في الجانب المقابل والمخزي ففي الوقت الذي ينسلخ الاغنياء عن جيفة طبقتهم البرجوازية ونذا لتها, نرى السقوط المريع للعامل الانتهازي, خاصة في بلدان الشرق وخاصة في فلسطين فتكون انهياراتهم بشعة و نتنة. فالعمال عندنا رغم تعب الاحزاب الشيوعية عليهم, بقوا على تراث مجتمعهم الر قيع, ومن ثم يكون ارتدادهم كلش دنيء فهو يعكس الحس البليد لعدم عمق ثقافتهم الانسانية لاتخاذ الموقف الشريف,ثم يبقى جهلهم في الماركسية عورة و تكون ردتهم شنيعة,إذ هي ردة الى احذ ية جلاديهم من ملوك عرب و صها ينة يلو طوا بشعبهم, ليصرخوا فالتحيا الراسمالية. تباً ما انا الا عبيد ملوك نعصي احيانا!ن
إرسال شكوى على هذا التعليق        271 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 2 العدد: 615677 - العباقرة يناضلون بصدق لعمق الفكر, فلا يندموا!

2015 / 4 / 12 - 13:44
التحكم: الكاتب-ة علاء الصفار

يندم بعض العمال لمقارعة السلطة الملكية أو الراسمالية,يكمن في ذلك شرخ كبير لذهنية العامل في البلدان النايمة, فالموروث القيمي للعشيرة جدا كبير وفا سد, لذا ارتد كثير من العمال والطلبة على الفكر على مر الزمن, اما تحولوا الى انتهازيين رعا ديد فساروا الى جانب سلطة مبارك و صدام, او صار بعضهم يجلس في البيت و يستمع الى حوار نساء الحارة حول الجن والجنس والزواج بما ملكة يداه من مال حرام.المصيبة لا يخرس هؤلاء المرتدون بل لا يريدوا ان يروا الفكر والاحرار والثوار, لأن ذلك يكشف عورة الجبن في التخلي عن جيش الحرية, الذي يسوق الى المآثر ويحتاج الى رجال ابطال بعزيمة سبارتكوس و جيفار لاعتاء المقاصل والمشانق, فهؤلاء الرجال يبرروا سقوطهم بان الفكر الثوري كان وهم. وان جلوسهم مع نساء الحارة والمشاركة في النفاق الاجتماعي هو الطريق الاكيد لتحقيق المركز الاجتماعي في وسط الحارة و بين افخا ذ نساء الحارة وسلطة الملك و رجال المخابرات, فهؤلاء,النساء والمخابرات والملوك هم الحقيقة المعاشة الوحيدة يوميا.فهذا الواقع المزرى نقيض الوهم الماركسي الذي يقود إلى مقاصلة سبارتكوس,الذي يحرمهم من افخا ذ نساء الحارة و الملك!ن
إرسال شكوى على هذا التعليق        277 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 615689 - الى علاء صفار

2015 / 4 / 12 - 15:12
التحكم: الحوار المتمدن نبيــل عــودة

.. قرأتك استاذ علاء أحترم رأيك ولا اراه صحيحا!!
هناك مشكلة في الجمود الذي اصاب الحركة الشيوعية وقادها الى التفكك تنظيما وفكرا
ولا اتجاهل الصراع المؤلم السوفييتي الصيني
كل مؤتمرات الأحزاب الشيوعية التي عقدت في موسكو لم تنجح بتطوير النظرية والمفاهيم الضرورية
حول التحولات الجذرية في المجتمعات الراسمالية.. كانت تلميحات صحيحة لكن لم يجرؤ أحد ان يجعل منها موضوعا مؤثرا على البيانات المملة التي صدرت عن المؤتمرات. .
من يجرؤ ان يعارض بريجينيف؟
طالب قارئ ومطلع قبل وصولي للمعهد سالت واستفسرت.. ولم اتلقى الا اجوبة غبية
لا اقول ان تطورات الرأسمالية ايجابية بل في الكثير منها كانت معادية للطبقات العاملة.
لكن النقابات الشيوعية او اليسارية فقدت قدرتها على تأزيم المعركة، والتجأت لنضال نقابي حول شروط اجتماعية وحقوقية.
من هنا الصراع الطبقي قائم لكنه بلا اسنان.
لمجتمع الرأسمالي بما انتجه من ثروات هائلة عرف كيف ويعرف كيف يتجاوز ازماته. النضال اليوم يجب ان يتركز حول الديمقراطية وتطوير مجتمع الرفاه .. اي تفكير حول مجتمع اشتراكي بات مهزلة!!
إرسال شكوى على هذا التعليق        319 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 615692 - جمود في عقل عربي وليس في عقل ماركس, فمن أنتم!

2015 / 4 / 12 - 15:32
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

المتشدقين من اشباه المثقفين يعجزوا عن طرح الافكار البديلة,إذ ليس في جعبتهم الا صراخ القبيلة والملك والدكتاتور العربي صدام حسين, فافنان ونبيل يمثلون الشكل المتردي لاقلام حالة السقوط للنظم القيمية والحضارية في الشرق العربي, فهم بلا اي افكار ولا بوصلة, ليقولوا لنا ذلك صراحة اننا معادين للماركسية لكن لسنا مع الراسمالية.لقد قال القباني لخائبي القيم.... (إني خيرتك فاختاري ما بين الموت على صدري.. أو فوق دفاتر أشعاري..إختاري الحب.. أو اللاحب فجبنٌ ألا تختاري..لا توجد منطقةٌ وسطى ما بين الجنة والنار) انصف الموقف يعني_أنصف الشرف يعني _ما ابئسكم! أبإسم الشرف الرفيع تنافختم شرفا للدفاع عن عروس عربتكم. يا سادة يا عظام لا اجد افكار في طرحكم بل اجد قيح التاريخ البدوي والعشائري و بربرية العائلة المالكة, لتسيدكم على الشعوب الغلبانة في زمن الع.ه .ر السياسي.فلم تغيير شئاًفي عقولكم رغم العيش في موسكو وباريس,في تمرغكم في انحطاط دولة الخيانة الطبقية و القومية وللارتماء في احضان سلطة الافخا ذ الملكية والهمجية الوهابية في مرحلة غزو العولمة البربرية.هل وطن تحكمه الأفخاذ الملكية؟
هذا وطن أم مبغى؟
مرتزقة فكر!ن
إرسال شكوى على هذا التعليق        288 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 615696 - ان كل الذي تقوله الايبرر السخرية و الاهانة للفكر

2015 / 4 / 12 - 16:23
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

ومن هو بريجنيف ام ستالين,نحو ننتصر لفكر معادي للهمجية الرجعية والدول الامبريالية, بسخريتكم وتهكمكم لم تقدموا شيء للبشرية ولشعوبكم بل تصبوا الزيت على نار المشايخ الرجعية. اما ان لا تحصل على اجوبة من السادة بريجنيف وعلان في قيادة الاحزاب اليمينية فهذه مشكلتك الذاتية في العجز للوصول على اجوبة علمية ومبدئية سواء في الحركة ام في الافكار. لا تنسى سيد عودة ان الافكار الماركسية انتجت عمالقة في الفكر والنضال ومن اعتلى المشانق, ومن حرر شعوبهم من امثال هوشي منه وماوتسي تونغ.اما اخفاق اليمين الشيوعي فهو عجز الرجال اليمينية و ليس عجز الفكر, وان الحركة ليس مستقيمة بل تحتاج الى رجال مبدعين و قادة اجلاء وعباقرة شرفاء كما ماركس ولينين, ليقودوا مسيرة تخليص البشر من مجتمع الراسمالية المبني على استغلال الانسان للانسان من اجل ازالت الفوارق الطبقية, لكن انتم فقدتم الايمان ليس برجال الانتهازية والخيانة بل انسقتم نحو معادة الفكر لتنسجموا وطروحات الرجعية العربية والى مستنقع طروحات الدول الامبريالية والصهيو نية العالمية, فهذا الخندق جيفة لا تعمل على النقد و التطوير بل تقود نحو الخيانة للفكر والشعب العامل!ن
إرسال شكوى على هذا التعليق        290 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 615730 - تعليق أخر

2015 / 4 / 12 - 20:06
التحكم: الكاتب-ة طلال السوري

عزيزي الاستاذ نبيل عودة - انا من متابعي الموقع منذ 5 سنوات - الوقاحة التي تمنيت ان تكون زلة لسان هي صفة ملازمة للبعض وسوف تكون الفاظهم اكثر وقاحة و بذاءة في محاولة لايقافك عن الكتابة في الموضوع--- ارجوا ان تستمر - نحن نقرأ لك بصمت
إرسال شكوى على هذا التعليق        286 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 7 العدد: 615734 - امعات ويتطاولون

2015 / 4 / 12 - 20:15
التحكم: الكاتب-ة نبيــل عــودة

اوجع راسي علاء الصفار بتحف فكرية يجمعها من الحفائر الأثرية للستالينية ، ويكتب بطريقة صراخية ومعط شعر موزعا جمله المبهمة كاتني به شعراوي جمعة يقود فصيلة مخبولين حشاشين، وكل ذلك تحت صيغة يضفيها على نفسة واهما انه صار مفكرا، وهذا اسلوب وشكل عبرته في تجربتي مع حزبي الذي بدا يتساقط شعرة ولم يبق به الا الصلع الفكري والصراخ الفاقد لاي منطق عقلاني.
هذا ليس حوارا يا صفار وليس علاء نظري يا علاء.

لو جمعت كلماتك لما وجدت أي معنى الا تفاخر القرعاء بطول شعر جارتها!!انا احترم المتحاورين ولكنك راقصة تعري ترهلت وفات موعد تسويق لحمها .
الفكر لا يكون بهذه الطريقة الخرقاء الصبيانية يا صبي ينط بين السيقان.
احترمتك لظني انك ستحترم الخلاف وتحاور فاذا انت لا تعرف غير العواء ..
بئس اليسار العربي الماركسي كله اذا كان واحدا بمستواك هو نموذج لهذا اليسار
كف عن العواء .. انت لست أكثر من نكرة .
إرسال شكوى على هذا التعليق        300 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 615736 - عزيزي طلال

2015 / 4 / 12 - 20:25
التحكم: الكاتب-ة نبيــل عــودة

استاذ طلال
تحية
تفاجأت حقا من الوقاحة التي لا حياء فيها من تافهين مدعين يفتقرون لأبسط اسس الفكر والثقافة، قرعان فكريا ولا يحاورون بل يركبون موجة لإبراز محاسنهم فاذا هي حفائر من اسطبلات ستالين.
لست قلقا .. لكني غاضب لأني توسمت فيهم بعض العقل قاذا هم لمم من مزابل الفكر ولا وقت لي لأضاعته معهم.. أسف على كل كلمة حاورت منغلقين لا هم في العير ولا في النفير. للأسف كنت واهما ان العقل والمنطق سيجعلهم على الأقل اشباه بشر.
. لن اعود لحوارهم وساضطر لاسقاط كل سفاهاتهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        278 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 615753 - يسرني وجع راس الانتهازيين و ادعائهم عدم الفهم

2015 / 4 / 12 - 22:03
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

ماكتبته يشرح خواء الافكار التي تُطرح.اما الابهام والرمزية هي لتمرير الكلام عبر موشور النقد اللاذع, فلذلك يسبب وجع الراس وهو غايتي الاساسية من اجل هظم النقد ليس بسلاسة بل بمرارة توخز الضمير والوجدان المتخفي خلف الديماغوجية والسخرية الفجة,التي تمثلت في جملة قال ماركس اني لست ماركسياً,المنزوعة من سياقها التاريخي وظرف ظهور تلكم المقولة, بالعربي فصيح أنه تشويه وتزوير لأقوال فيلسوف وثوري يحترمه حتى الغرب الرأسمالي, لكن عباقرتنا من عرب تعلموا الثقافة في فرنسا وموسكو فصاروا يعتقدون بانهم قادرين على مناطحة كل الفلاسفة, والهجوم على المفكرين والاحرار لمجرد أنهم اكلوا البيض والكافيار على طولات الانتهازية زمن الزمالات الحزبية, وبعد أن شبعوا من الكافيار صاروا مكابرين منتفخين لا يستطيعوا الحركة في وسط الناس والنقاش مع البشر لسعة جثثهم,لانهم في يوم ما جلسوا مع مدرس في الفلسفة من الدرجة العاشرة, لهذا تنفتح قريحتهم في تقئ الانتهازية بالوان الفكر الحر وبانطلاق عقلية رهيبة تتجلى بالروح والافكار الخاوية الا من فضلات ماضي الفقر والجوع الحضاري على موائد الدراسة الحزبية, بلا فهم وابداع.ابهام مبين. آآي!ن,
إرسال شكوى على هذا التعليق        285 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 10 العدد: 615764 - اشفق على عمال مصنعه

2015 / 4 / 12 - 23:14
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

هذا ما يكتبه المفكر الكبير نبيل عودة (!) بحقي وهو يدعي الديموقراطية ووقوفه الى جانب حقوق الانسان.
اني لا آبِه لوهلة لما يقوله نبيل عني, ولكني اشفق على عمال مصنعه الذين لا بد انه يستخدم معهم ايضا هذه المفردات السيئة وحتى لربما لغة ومعاملة اسوء
ـــــ
اامفردات حسبما جائت في متن النص العتيد:

الوقاحة التي لا حياء فيها
تافهين مدعين يفتقرون لأبسط اسس الفكر والثقافة
قرعان (؟) فكريا
حفائر من اسطبلات ستالين.
مزابل الفكر
منغلقين لا هم في العير ولا في النفير
اشباه بشر.
سفاهاتهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        295 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 11 العدد: 615843 - توضيح

2015 / 4 / 13 - 14:32
التحكم: الحوار المتمدن نبيــل عــودة

كما اوضحت لا وقت لدي لسخافات بعض المدعين، قررت ان لا اسمح الا نتشر الحوارات العقلانية، وليس شرطا التي تتفق مع مواقفي، انما ان تحمل رايا يستحق القراءة والنقاش.
للاسف طلال الربيعي وعلاء الصفار افلسوا وذهبوا نحو تعليقلت لا علاقة لها بالمضمون، ولا تفيد الموضوع . ولا ارى انها تستحق ان تملأ الفراغ وان اسميها تعليقات
هذا يثبت بشكل قاطع عدم أهلية من يدعون بانهم اصحاب راي يتحلون بالماركسية زورا وبهتانا.
آسف لخطوتي لكن لا وقت لدي للتفاهات!!
امامهم صفحات الحوار المتمدن ليكتبوا .. انا خارج العاب الصبيان!!
إرسال شكوى على هذا التعليق        280 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 615867 - نبيل عودة وطلال موسى

2015 / 4 / 13 - 16:11
التحكم: الكاتب-ة طلال السوري

عزيزي الاستاذ نبيل عودة - انا من متابعي الموقع منذ 5 سنوات - واعلق بأسمي منذ 5 سنوات تقريبا--و ماكتبته هو التعليق اعلاه احذرك من بذاءة هذه الشلة فهم يهاجمون من يختلف معهم باقسى بذاءة ممكنة لاسكاته---اما لماذا ينسبوني الى مختلف الاشخاص ؟ لانني احتقر البذاءة ولاارد عليها

دعوتي لسيادتكم الاستمرار بالكتابة وخصوصا في الاتحاد السوفيتي البائد

تحيات للاستاذ طلال موسى وشكرا لوصفي بالشباب
إرسال شكوى على هذا التعليق        282 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 13 العدد: 615874 - الى طلاب السوري

2015 / 4 / 13 - 16:50
التحكم: الحوار المتمدن نبيــل عــودة

شكرا استاذ طلال .. شرف لي ان يسموني طلال السوري.
اسلوبهم ممل وغيرمجدي
لست عدوا للفكر الماركسي
كل ما طرحته هي رؤية فكرية حول ضرورة تطوير الفكر الماركسي ليلائم التحولات التاريخية والسياسية في عالمنا
يمكن ان يقبلوا ان يرفضوا .
او يفسروا حسب فكرهم
اما البذاءة فليست من اختصاصي ولست معنيا بالصدام الفارغ ..
واعرف شن حرب اعلامية اذا لزم الأمر
واملك قلما يعرف من اين تؤكل الكتف
لكني غارق بمراجعات فلسفية وثقافية ، بكتابة أدبية وبقضايا سياسية تشغلني عن المواضيع
..الشخصية وأمراض التفكير العاجز لدى البعض
لا اعرف ما يربطهم بالفكر الماركسي
ولا اعرف ما يربطهم بالعقلانية السياسية والفكرية
ولا أعرف ما الذي يشغل فكرهم ليندفعوا بهذه الهجمة الدونكيشوتية
موضوعي واضح فهل نقاشهم تناول الموضوع؟

اهانوا المفكر الفلسطيني الأديب والناقد والكاتب والمحاضر الجامعي الدكتور افنان القاسم
وكل من طرح رايا عقلانيا تعرض لذمهم
لذلك قررت ان أشطب كل تعليقاتهم الجديدة المريضة من مواضيعي
إرسال شكوى على هذا التعليق        295 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 14 العدد: 615898 - الى نبيل عوده

2015 / 4 / 13 - 18:14
التحكم: الحوار المتمدن عبد الرضا حمد جاسم

هذا طلال السوري

التسلسل: 2 العدد: 559596 - الزميل رائد الحوري !
2014 / 7 / 13 - 22:35
التحكم: الحوار المتمدن
ماجد جمال الدين
الكاتب مجرد مراهق سياسي ... وأنا حتى لا أفهم ، هل هو يعرف كيف يأتي زوجته من حيث يجب ؟؟ ، ولذ أرجو أن لا نؤاخذه على هفواته الصغيرة .
التسلسل: 3 العدد: 559625 - الكاتب مجرد مراهق سياسي
2014 / 7 / 14 - 05:44
التحكم: الحوار المتمدن
طلال السوري
الكاتب مجرد مراهق سياسي ... وأنا حتى لا أفهم ، هل هو يعرف كيف يأتي زوجته من حيث يجب ؟؟ ، ولذ أرجو أن لا نؤاخذه على هفواته الصغيرة .
...............................................
دقق بالتعليقين لتجد انهمالشخص واحد و ساعطيك الدليل الاخر على من يكون هذا الشخص في التالي...
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        305 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 15 العدد: 615899 - الى نبيل عوده

2015 / 4 / 13 - 18:17
التحكم: الحوار المتمدن عبد الرضا حمد جاسم

لا حظ تكرر اسم ماجد جمال الدين و علاقته بين طلال السوري و طلال . أ.موسى
23/11/2014
Talal A. Musa • الأكثر تعليقا • Bagdad
أختي العزيزة ....ا
شكرا لك على رسالتك الجميلة التي جائتني كهدية في عيد ميلادي اليوم !
ثقي أنني كنت اتابع وأقرأ بمتعة كبيرة كل مقالاتك البديعة الملهمة وليس هذا فقط ، وأحيانا كثيرة بودي التعليق ولكن هنالك ما يمنعني من ذلك .. ساشرح لك الأمر إذا أمكننا التواصل عبر الياهو مسنجر أو السكايب (Talal515 ( ..
تحياتي المخلصة من بغداد التي رجعت لها قبل شهر لأقضي الشتاء هنا قبل أن أرجع لوطني الثاني .
ماجد جمال الدين
إرسال شكوى على هذا التعليق        287 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 16 العدد: 615912 - كلاهما يثيران الشفقة

2015 / 4 / 13 - 18:50
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

يبدو ان نبيل عودة ليس استاذ الفلسفة فقط وانما متخصص ايضا في فلسفة الشتائم. وفوق هذا فهو متعثر قي تفكيره. فهو يزعم في تعليق 13 اننا سميناه طلال السوري.
-شكرا استاذ طلال .. شرف نبيل لي ان يسموني طلال السوري.-
انه يحاول خلق ضبابية مصطنعة.
نحن قلنا له ان طلال موسى و طلال السوري و ماجد جمال الدين هم كلهم نفس الشخص والاسم الحقيقي هو طلال موسي الذي اعرفه انا شخصيا.
وطلال موسى او طلال السوري لا علاقة لهما بنبيل عودة. فهما شخصان مختلفان.
و طلال السوري يمارس الغش والاحتيال كالعادة عندما يقول في تعليق
12
-تحيات للاستاذ طلال موسى وشكرا لوصفي بالشباب-
لانه بهذه الحالة يبدو وكأنه يعاني من ازدواج الشخصية فيوجه تحياته الى نفسه باسمه الأخر. علما انه عمره فوق الستين.
ان طلال موسى ونبيل عودة كلاهما يثيران الشفقة.
إرسال شكوى على هذا التعليق        271 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 17 العدد: 615929 - إلى الزميلين عبد الرضا حمد جاسم ونبيل عودة: طلال

2015 / 4 / 13 - 20:05
التحكم: الكاتب-ة يعقوب ابراهامي

طلال موسى ، طلال السوري وطلال الربيعي
ماذا بالإسم (طلال) لكي يثير كل هذه الضجة؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        304 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 18 العدد: 615949 - عبد الرضا حمد جاسم

2015 / 4 / 13 - 21:59
التحكم: الكاتب-ة طلال السوري

سأشرح لك عسى ان تفهم---سائني جدا التعليق بحق زميلنا المقصود بالتعليق فقدمت اعتراض ولكن لم يحذف التعليق فخطر لي (بما انني اذكر حقائق حزبكم البائس وبما ان معظم تعليقاتي تحذف او تعلق ) فلم لا اكرر التعليق فأثير المراقب فيحذف تعليقي والتعليق الاخر --- ولكن مارسمت له لم يأتي بفائدة --- يبدوا ان الرغبة بالاساءة للزميل كانت اقوى من الرغبة من منعي-- على كل حال ماكان لهيئة الحوار ان تنشر تعليق بهذه البذاءة بحق احد كتابها فما بالك بنشره مرتين

اشكرك لان الحاحك دفعني لتوضيح الامر للزميل المقصود ---وانا المعني بهذا التوضيح وليس الاخرين ---اتمنى ان تعمل شيء جيد وتوصل التوضيح للزميل المقصود بالتعليق(اي ان لاتكون سباق لنشر السوء فقط)ا
إرسال شكوى على هذا التعليق        290 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 19 العدد: 615952 - إلى المعلم يعقوب وطلال الشقي ت 16ـ 17

2015 / 4 / 13 - 22:07
التحكم: الكاتب-ة ماجد جمال الدين

إلى المعلم يعقوب وطلال الشقي ت 16ـ 17

طلال الشقي كيف تقول انك تعرفني شخصيا وأنا لم أرك في حياتي ؟

المعلم يعقوب أبراهامي مع التحية ..
أنت لم تذكر طلال آخر وهو إبن الشريف الحسين وهو أبو الملك حسين الراحل ,, هل تريد أن أذكرك بما وصموه به حين نفوه إلى تركيا وعاش هنالك حتى مماته ..

..

إرسال شكوى على هذا التعليق        272 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 20 العدد: 616581 - ام صالح

2015 / 4 / 18 - 01:58
التحكم: الكاتب-ة طلال الربيعي

الاستاذ العزيز نبيل عودة
يبدو ان -ام صالح- قد سمعت باختراع عالم ياباني بصناعة اللحم من الغائط لحل مشكلة النقص الغذائي, واذا لم تصدقني ادعوك الى قراءة
JAPAN SCIENTIST SYNTHESIZES MEAT FROM HUMAN FECES

http://www.digitaltrends.com/cool-tech/japanese-scientists-creates-meat-out-of-feces/

وافر مودتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        24 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295