حقائق من فلسفة النبوة والإرسال ح2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4750 - 2015 / 3 / 16 - 20:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أيضا هناك إشكالية تقودنا لها القراءة السطحية والتقليدية التي أعتادت عليها العقلية العربية التقليدية وإن تجاوزتها بعض الدراسات الإسلامية المتقدمة ,هي أن النبوة ليست منصب ولا درجة فخرية ينبغي لها أن يكون المؤهل لها ذا خصيصة جنسية محددة كالذكورة أو النقاء العنصرية ,وإن جرت الأمور على النحو الذي يظهر تكريس هذه الخصيصة غالبا, العلة التي ألجأت الخيارات الربانية تتمحور حول تأثير العوامل الوراثية التي تلعب دورا هاما في أنتقال الصفات الجينية التي تتركز في أجيال من الممهدين الذين تم تصفية بنيانهم البندني والروحي والنفسي سابقا وأصطفاهم الله بناء على ذلك , لذا مثلا تم الإصطفاء في آدم أولا بأعتباره بداية المشروع ثم نوح الذي أشتهر بصبره ومواظبته بدون ملل على الدعوة وهو من سلالة آدم ثم إبراهيم من نوح وأولاد إبراهيم أنتهاء بأخر المشروع الرباني بالرسول الخاتم محمد ص .
إذا كل ما وصلنا من مفهوم النبوة غير ما أراد الله منه وما كان أساسا مخططا له لا على صعيد الشكل ولا بالمعطيات التكوينية لسبب بسيط أننا ننظر للنبوة بمنظار الحكم والسلطة وممارسة النفوذ الفوقي بدل فكرة البناء الأجتماعي الإنساني وتصحيح المسارات الوجودبة الذاتية للفرد تحقيقيا لمبدأ التغير الذاتي أهم من تبديل الأنماط التحكمية الخارجية الفوقية ,البعض من الأعراب يرى في النبوة شكل من أشكال السلطة الأجتماعية التي تستمد شكليتها من المشيخة أو المملكة أو زعامة القبيلة ,وهذا ما يفسر رفض رسول الله ص للصورة المطلبية لزعماء قريش عندما فاوضته مكة الإعرابية وخيرته بين الملك والزعامة من جهة وترك أمر النبوة من جهة أخرى.
لم ينقطع تفكير الناس عموما وخاصة النمط الإعرابي ومن خلال عرض ألاف الوقائع التي صاحبت الرسالة على أنهم ما زالوا يفكرون هكذا ويتصرفون وفقا لذلك حتى بعد أنتهاء مرحلة الأنذار النبوي ونشوب النزاع خلاف أيام الرسول ص عندما قالت الأعراب المتأسلمة (( أن العرب كرهت أن تجمع لك بين النبوة والخلافة)) فهي ترى الرسالة وعملية صنع الإنسان سلطة ,لذا لم يحارب الإمام علي ع من أجل السلطة عندما ما منعوه من الإمامة ,بل حاربهم عندما أرادوا أن ينتزعوا روح الرسالة من أطارها التعليمي لتحويلها نهجا سياسيا سلطويا ,وهذا ما نجحت به قريش الإعرابية عندما جاءت بمعاوية ليكون خليفة لرسول الله على حد زعمها .
في كل النصوص الرسالية وفي كل حياة النبي محمد ص وقبله عيسى وموسى عليهم السلام لم يكن هم النبوة التمركز القيادي الذي يجبر الناس على الطاعة والقبول بالأمر الواقع كما تفعل الأنظمة السياسية وتسعى له , بل جل ما كانت الدعوى تتركز على التعليم والتهذيب وبناء المنظومة الأخلاقية الإنسانية التي تستعيد في الإنسان وعيه بما يدور حوله ,وأن يكون الإنسان هذا قادرا على أنتزاع فكرة أنا والكون بعدي لتكون أنا والكون نسير معا لنرسم حياة أكثر قدرة على التجدد الدائم ,هنا نفسر مقولة الرسول ص ( أطلب العلم ولو كان في الصين) أو (أطلب العلم من المهد للحد) , لم ترد أدبيات السلطة والسعي لها بالرغم من ضروراتها الأجتماعية التنظيمة للوجود المجتمعي, وذلك لإيمان الرسول أو النبي أن مجتمع متعلم وواع وخالص من أشتراطات الأنا الذاتية المتضخمة قادر بالضرورة أن يختار ما يناسبه من أنماط وأشكال ضبطية لسلوك أفراده وسنها قوانين ملزمة .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات