موقف البورجوازية السورية و(الحلبية خاصة) من ثورة الحرية والكرامة ضد الطاغوت الأسدي............... .

عبد الرزاق عيد

الحوار المتمدن-العدد: 4746 - 2015 / 3 / 12 - 13:56
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

م
عندما لفت نظري أن هناك تعليقا صادرا عن فرد من بيت صائم الدهر في مقالنا السابق عن رحيل حنا مينة، وهو يخاطب الراحل بعدائية كريهة لا تتناسب مع تقاليد المسلمين بالدعوة بالرحمة للميت ...لأنه لا تجوز عليه إلا الرحمة....فكيف لمثقف من آل صائم الدهر الذي يعيش كممثل لصوتهم الثقافي في الغرب، وكما وهو ومولع بالموسيقى الغربية، حسب العودة إلى صفحته ، كيف له أن يدعو بعدم الرحمة على حنا مينه الكاتب والأديب والفنان ، فتوقعنا أن سبب ذلك هي مواقف حنا مينة الرخوة من النظام وقبول دعواته المجاملة ...
ومن موقعنا الذي يرى أن أي موقع رخو محاور مع النظام ، هو موقف رخو وطنيا من النظام اللاوطني التابع والعميل (الإيران) المحتلة !!!

وهو موقف مؤهل لتقبل إعادة هيكلة النظام و(آل بشارالجزار)، وإعادة تأهيله ليستمر كحاكم ارهابي باسم محاربة الارهاب برعاية امريكية وبريطانية، وعلى هذا فإن أية محاولة لتسويق (بشار الجزار) عربيا أو أجنبيا، هو موقف معادي بالضرورة للثورة والشعب السوري ...لكن من المؤسف أنه لم يكن العتب (البورجوازي الصائم دهر) الحلبي والأغلب الدمشقي أيضا ،على حنا كونه ( مسايرا للنظام) ...حيث أننا لم نجد في صفحة الشاب (صائم الدهر) أية إشارة نقدية للزمن المرعب الأسدي.. أو أية اشارة تظهر حالة التغول البعثي و(الأسدي الطائفي) على المجتمع السوري ونهبه ومصادرة أمواله باسم التأميم الذي نال أول ما نال آل صايم الدهر الذي يندد بالراحل الكبير حنا مينة الكاتب والأديب ..

وبدلا من أن يتحدث عن الحقد الطبقي لدى أقنان الفلاحين الرعاع الأسديين الطائفيين، انتقل ليتهم بذلك مثقفا كبير كحنا مينه، يعتبر أحد رموز الثقافة الوطني ...ولهذا يرد قائلا عن رحيل ( حنا ) بالدعوة إلى الله بعدم الرحمة ، وكأنه حافظ أو بشارالأسد اللذان لم تتجرأ البورجوازية السورية حتى اليوم أن تقف مع شعبها في لعنتهما علنا ...

ولهذا فبد لا من لعنة (حافظ وبشار الأسد ) يقوم صوت البرجوازية المدنية (صائم الدهر) بلعن مثقف كاتب لم يكن من حاشية الأسدية يوما حتى ولوجاملها ...


حيث اعتبر صائم الدهر: أن هذا الشخص ممكنا تصنيفه من جماعة الحقد الطبقي وأيضا المناطقي حيث أجاب أن بطل قصصه لا يمكن أن ينتموا إلى المدن التي تبدأ بحرف الحاء وفي هذا يعبر عن كرهه لأبناء المدن وأيضا للمدن السورية الحائية وعلى رأسها حلب ثم حماة ثم حمص.
أدبه مبتذل ومن يغلب الأيدولوجيا في النص الأدبي يفقد النص الصفة الأدبية ليتحول لما يشبه بمنشور عقائدي مقدم على صورة شخصيات متحركة يدعي بأنها رواية ..

ولذا فقد قام آدمن صفحاتنا الثلاث بالرد على المثقف "البورجوزي" ) ابن صائم الدهر، مما يقدم لنا المثال الثقافي عن البوراجوازيات السورية التي قد تكون اغتنت (ماليا) لكنها لم تغتني (ثقافيا) كما كانت عليه البورجوازيات الأوربية المثقفة التي أنجبت مثقفيها ومفكريها ومبدعيها، الذي يدعو لهم ابن صايم الدهر بعدم الرحمة الالاهية لكونهم يختلفان معهم فكريا ، بل ويلفقون على لسان الكاتب الكبير الأكاذيب على كره حلب وحمص وحماة (الحاءات الثلاث) من قبل حنا ،جاهلا أن هكذا صياغة رعاعية من هذا النوع (عن الحاءات) لا يمكن أن ينطقها مبدع كبير كحنا ، فهذه تعابير تناسب (الجنرالات الأسديين الطائفيين، وليس كتابا كبارا من طراز حنا ...

لكن ابن (صائم الدهر ) لا يتمكن من الاقتراب من الجنرالات نقدا، لأنهم أصبحوا شركاء في النهب الاقتصادي لسوريا ، ليحولوا البورجوازيات المدينية إلى خدم إداريين لإدارة الثروة والثورة، حيث الاوليغارشيا المالية السنية يقودها (مخلوف) والثورية السياسية الحاصدة للثروة والثورة يشرف عليها بشار وماهر...ولهذا أجاب الأصدقاء (الآدمن ) لصفحتنا على السيد (صائم الدهر) مطالبين له بالنزاهة والصدق في القول على الأقل بالثقافة، وليس ب(الاقتصاد الأسود) الذي أصبحوا شركاء فيه مع أسياد العمل (الأسدية والمخلوفية ) ولذا لا نسمع لكم صوتا مع شعبكم الذي يقدم أنهار الدماء لافتداء سوريا الكرامة والحرية والعدالة ...

لقد سأله الأصدقاء الآدمن : أين أجاب الراحل هذه الإجابة عن كرهه للمدن التي تبدأ بحرف (الدال) يا سيد محمد ضايم الدهر... فأنت تحسب على عائلة مدنية مدينية عريقة (حلب)،ولذا فلا ينبغي أن تتحدث كغوغاء رعاع الأسدية التي توزع التهم للناس بالباطل حقدا وانتقاما ..والدكتور عيد ربما سيجيبكم (آل صايم الدهر )على طريقة تفكيركم (المدينية ) التي كانت السبب في هزيمة المدنية السورية أمام رعاع الريف الأسديين وحثالات المدن السورية كبيت بري وبيت المشارقة الحلبية الذين أزالوكم وحلوا محلكم ....تابع صفحة الدكتور ...حيث نظنه أنه سيكتب اليوم عن ظاهرة البورجوازية السورية بوصفها ممثلة هزيمة المدنية السورية ...التي يمثلها فكرك وفكر عائلتك الرجعي الحنبلي المعادي لأرقى ظاهرة عقلانية (المعتزلة ) في التراث العربي الاسلامي ...الآدمن ...

والشباب الآدمن لصفحاتنا سألوني مندهشين ...هل المدينة والفكر المدني الذي تدافع عنه منذ تأسيس لجان إحياء المجتمع المدني ينظر إلى أهل السنة بالمدن بوصف فكرهم هو نتاج ابن حنبل، وأنها سميت بالسنة لأنها كانت ردا على مذهب الاعتزال ...
إذا كان مذهب السنة مؤسس على فكر ابن حبل ، وليس على الامام الشافعي وأبوحنيفة ومالك، وبالتضاد بالتضاد مع (الاعتزال ) حنبليا... فتلك هدية ثمينة تقدمها "البورجوزاية السنية الأسدية " للشيعة الباطنية العرفانية الغنوصية ، والله يبارك للبيوتات البورجوازية الحلبية من أمثال صائم الدهر، والشامية (الخطيبية ) بابن حنبل كمثل أعلى لقيم الفكر (الداعشي) ...

على البورجوازية السورية سيما ذات التاريخ الصناعي المنتج ( صايم الدهر –شبارق – الحريري – الزعيم ....الخ أن تتلمذ على الإمام محمد عبده، إمام الدستور والحداثة ،الذي شكل فكره الاجتهادي التنويري نواة المشروع الحداثي (البورجوازي المصري) ...ولعل أعظم مرجع فكري وفلسفي لمنهجية الإمام محمد عبده التنويرية، هي عبر تلميذه العظيم الأستاذ أحمد أمين في موسوعته العظيمة عن حضارة الاسلام ( فجر الاسلام –ضحى الاسلام –ظهر الاسلام .. ) التي لم يتم تجاوزها حتى اليوم باعتراف وتنويه الراحل الكبير (د. محمد عابد الجابري .. )

#عبد_الرزاق_عيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات