و أمّا من خفّت موازينه فأمّه هاوية

{ لَّيْسَ عَلَى ٱلأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى ٱلأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُواْ مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَٰنِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَٰمِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَٰلِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَّفَاتِحهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُواْ جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُواْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةً طَيِّبَةً كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلأيَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
ليس عليك يا عاد بن ثمود حرج ان تآكل من بيتك او من بيت ابيك....ياسلام عل البلاغه والمعاني العظيمه ياسلام عل التشريع الالهي ففي الجاهليه كان عليهم حرج ان يآكلوا في بيوتهم او بيوت ابآهم ،فكان كل طعامهم في مكدونالد وكنتاكي الى ان نزلت هذه الايه المباركه...ياامة ضحكت من جهلها الامم...تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و الله العظيم، أضحكت سنّي و أبكيت مقلتي:
رفع الحرج في الأكل؟
بهذلة.
بهذلة للذكر الحكيم.

قنبلتك هته يا رجل نسفت مما تلفظتُ به حول الهاوية.
دعني أتأمل في هذه الآية المحكمة:
ليس عليكم حرج أن تأكلوا من بيوتكم؟
و ليس عليكم حرج أن تأكلوا من بيوت باقي العيلة؟
هل هنالك إعجاز أكثر من هذا؟
و حناكل فين يعني؟ في بيت سودة زوجة الرسول المنبوذة؟
طب هي ما كانتش تطبخ، ما لهاش نفس في الأكل.
فين مطابخ الحرج دي حتى ناكل فيها نحن و الأعمى و الأعرج و المريض؟
و ما هي قصة الجناح الذي نأكله جميعاً أو أشتاتا؟ آه هو يقصد الجُناح و ليس الجَناح.
أذكر أن محمد أكل الكفيت الذي سلّمه له جبريل من مطبخ الرب دون حرج.

شهية طيبة أخي صلاح.

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخي انت فسرت الايه كما تفهمها انت بالعربي التي هي لغتك الاولى اما المؤلف فانه يتقن ملايين اللغات والخلط وارد واللوح محفوظ من بلايين السنين ووعد بحفظه للبلايين القادمه وبمساعده شيوخ الازهر وال سعود وطالبان والدواعش

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إحنأ مرهونين و رأسنا مرهون و فهمنا مرهون للشيوخ أصحاب العمائم.
هم يضعون العمائم على رؤوسهم خوفاً من قصف الأفكار النيرة لأدمغتهم: كثرة اللفّات تظهر لك كثرة الخوف من الإصابة بشظايا القصف.
حفظك الله و رعاك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لابد هنا من التذكير و المقارنة بين ما ورد في القرآن و ما ورد في الأحاديث الصحيحة (أو ما توصف به) .
محمد أمر في غزوة بني قريضة بقتل كل الأطفال الذين أنبتوا شعر العانة.
نبي مصاب برهاب البيدوفيليا التي مورست عليه في صباه، و هذا موضوع آخر.
و جاء في الحديث أنه لم يجد حرجاً في قتل أبناء الكفار كيفما كان عمرهم لأنهم منهم. (هم سيكونون من ضمن الولدان المخلّدين الذين يطوفون بالكؤوس على فرقة أمة محمد المقسومة على 73 فرقة )
محمد لا يحب أمه، و يكره أباه، و يتمنى موت خديجة: نحن أمام نبي يشكو من عقدة نفسية خطيرة تتمحور حول االجنس و لا شيء غير الجنس.

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أين هو مفهوم (و لا تزر وازرة وزر أخرى) يا أغبى أنبياء الله المرسلين؟
ترمي بآية و تأتي بضدها.
ثم ترتمي في أحضان المراهقة عائشة تنتظر مثل هذا الوحي.
في أحضان عائشة لا يمكن أن ينزل عليك إلا مثل هذه السخافات.
لقد عفّنت رسالتك هذا الوجود يا متخلف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي العزيز
لقد استخدمت انت في تعليقك 6 .. عفنت رسالتك هذا الوجود
الم تستخدم هذين الكلمتين بصورة مجازية للاشارة الى واقعنا الحالي .. فهل الوجود متعفن تماما كتعفن الخبز
فما المانع من استخدام الله ل .. فامه هاوية .. مجازيا ايضا .. للاشارة الى المصير المؤلم الذي ينتظره الذين سوف يخف موازينهم بسبب ما قاموا به من الجرائم و الامورالمفسدة
مقالاتك تنقصها المنطق يا اخي .. لا اقول لك لا تقل رايك .. و لكن ما قلته انت في هذه المقالة غير مقنع ابدا
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مدير عام في احد الدوائر عمل مكافئه للموظفين.فاما ان تكون المكافئه لشريحه معينه من الموظفين(الاعرج والاعمى والمريض) او ان تكون لكل الموظفين.ولايمكن ان يكون القرار كما يلي(مكافئه للاعمى والاعرج والمريض ولكل الموظفين) هنا التعميم في الاخير افقد التخصيص معناه،فالايه الكريمه والكريمه جدا في الاكل خصصت ثم عممت(ولا على انفسكم) فهل هذه من البلاغه ياناس ياعالم يامسلمين يامسيحين يابوذيين اجيبوني اثابكم الله وجعل مثواكم الجنه مع الحوريات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل الكاتب من بيئة إسلامية؟ اممممم! .
الآية بمَعْنَاهُ فَهُوَ سَاقِطٌ هَاوٍ بِأُمِّ رَأْسه فِي نَار جَهَنَّم وَعَبَّرَ عَنْهُ بِأُمِّهِ يَعْنِي مَا غَيْره .

راجع تفسير ابن كثير يا صديقنا المسيحي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إبن كثير يكثر في الكلام، و هو من أكذب المفسرين و أشدّهم حرصاً على تزيين و تجميل آيات القرآن و تحميلها ما لا تحتمل حتى لو كلّفه ذلك إختلاق السخافات من مثل أمّه تعني أمّ رأسه.
لماذا لم تقل الآية: (و من خفّت موازينه فأم رأسه في هاوية) تفادياً لكل لُبس؟
الأمّ هي أمّ من خفّت موازينه، و ليس أمّ رأس من خفّت موازينه.
و هل الجنة تحت أقدام الأمهات تعني الجنة تحت أقدام أمهات الرِؤوس؟

و هل (يا ابنَ أُمَّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي) تعني يا ابن أُمَّ رأسي لا تأخذ بلحيتي و لا برأسي؟
و هل أن فكري قاصر لا يمكنني فهم آيات القرآن إلاّ بترخيص من إبن كثير المدلّس؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعيد نشر رسالتك القيمة بين الردود حتى تعمّ الفائدة.

________________________________________
الاستاذ المحترم والعقلاني عاد بن ثمود ،،،

صباح الخير وبعد

انا من اشد المعجبين بمقالاتك ومن الحريصين على قرأتها ومتابعتها اولا بأول

) هذه المرة قرأت مقالاتك بخصوص اية ( فأمه هاوية )ولكني لا اتفق معك وليس هذا من باب النقد لحضرتك او التقليل من شأن كتاباتك لا ولكن لا اريد لاولئك المـتأسلمين او ما يعرفهم الاستاذ سامي الذيب بعملاء الاسلام بأن يقيموا عليك حجة او يمكسو ضدك نقطة ضدك

الاستاذ عاد بن ثمود كاتبي المفضل
اريد ان الفت نظرك هنا بأن معنى كلمة فأمه جأت بمعنى أؤيه او أدخله ، بينما الهاوية يقصد بها جهنم اي اسم من اسماء جهنم المعنى الكلي أدخله او أؤيه جهنم ولم تأتي بمعنى سبة او لعنة للام العظيمة

انا ايضا في البدء اعتقدت انها سبة او تهديد او لعنة بديئة في حق الام العظيمة وحملت امتعاضا كبيرا للاية والقران والاسلام وللرب ولكن عندما اضطلعت على بعض التفاسير الموثوقة والمقبولة وليست المتشددة وقفت على انها بمعنى الذي ذكرت

المعنى فأمه اي أؤيه او أدخله والهاوية بمعنى جهنم

ارجو الاستداك والتصح

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لك كامل الحق أخي الفاضل خالد في إبداء وجهة نظرك فيما يخص نقد الأفكار الواردة في الموضوع.
تفضلتَ بالقول إن معنى كلمة فأمه جاءت بمعنى أؤيه او أدخله. غير أن لي رأياً مختلفاً.
كلمة (فأُمُّه) ليست فعلاً حتى يتم تفسيرها بفعل.
الفعل القريب من الكلمة هو فعل أَمَّ، يَؤُمُّ، أَمَمْتُ ، اؤْمُمْ، أمًّا وإمامةً ، فهو آمّ وإمام ، والمفعول مَأْموم.
لكن المعنى بعيد عن سياق الآية و لا يستقيم بأي حال من الأحوال.

لك كامل التقدير و الإحترام لحسن خلقك أخي خالد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---