سوسيولوجيا الجسد (4)

عبد العزيز احربيل

الحوار المتمدن-العدد: 4692 - 2015 / 1 / 15 - 23:00
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

سوسيولوجيا الجسد (4)

في هذا الجزء, سأتحدث عن بعض المشاريع العلمية,التي تتمثل في أسماء الأعلام , كما قلت سلفا اخترت ان أتحدث عن أربع من دونهم لا يمكن لسوسيولوجيا الجسد أن تقيم, وان تكون, وهم على الشكل الأتي :
اولا: فريدريك نيتشه :
- اعتبار الفلسفة هو الشكل المعمم للثقافة,بمعنى الفلسفة لدى نيشه هي نص جامع للعلوم و للمعارف اي ما يسمى الان بالموسوعية.1
2- خاصية التهكم من العقائد المشتركة : بحيث انه كان هداما كبيرا للعقائد المشتركة اي ما يسمى باالاغريقية الدوكسا او الاي المجمع او العقيدة المشتركة التي تتبناها جماعة من الجماعات و لا يمكن التشكيك فيها. اذن نيتشه كان هداما كبيرا وناقدا عنيفا في جميع المصادرات العقائدية الكبرى.
لذلك يعتبر ايضا من بين مؤسسي ما يمكن ان نسميه بالفلسفة الالحادية التي كانت تهدم الاديان كلها مند ميلاد الانسان.
3- كان ينطلق من قناعة اساسية هو ان كل احتقار للجسد هو احتقار للحياة وكل ازاء للجسد هو تبشير للموت.
هذه الخصائص الثلاث تفيدنا لكي نقول ان نيشه قام بعمل اساسي من اجل تاسيس سوسيولوجيا الجسد و هذا العمل تجلى في نقد مزدوج :
1- النقد الاول : يتجلى في هدم الثنائية الوضعانية بين العلوم الاجتماعية و العلوم البيولوجية ,و هدم الزوج الديكارتي بين الجسد و العقل و هدم الزوج اللاهوتي بين الجسد و الروح.
2- النقد الثاني : هو انه حين هدم هذه الثنائيات لم يبني ثنائية جديدة.
لكن يبقى السؤال المعلق هنا, و الذي يطرح نفسه هو : كيف هدم نيتشه هذه الثنائيات ؟
اذن اول شيء يمكن ان يثير انتباهنا في هذا السياق التاريخي هو ان نيتشه لم يكن يرى ادنى تناقض بين الروح و الجسد و الجسد و العقل انطلاقا من تصور مفاده, ان العقل لا يمكنه ان يتجاوز الجسد ان لم يكن موضوعا لتامل عقلي فانه لا يحد اية قيمة.
يمكن ان نضيف ايضا ان فريدريك نيتشه أسس لتصور فلسفي اساسه الجدل الدائم بين النقائض بمعنى مثلا : الميتافزيقا الكلاسيكية الاوربية كانت تدرك العالم انطلاقا من ثنائية ضدية متناقضة .الخير ضد الشر ... النور ضد العتمة .
الفلسفة عند نيتشه تفسر بان الوجود ليس ثنائية ضدية ولكنه هو جدل نقائض.
نيتشه هو الهادم الكبير لأحدى الأساطير الكبرى وهي الحقيقة. وأكد أن الحقيقة لا يمكنها أن توجد بالمرة لا في الماضي ولا في المستقبل لذلك كان يتحدث عن الرأي وليس الحقيقة. لان الحقيقة موجودة حينما يتحول رأي من الآراء إلى نظام سلطوي معين تمنح له صفة الحقائق.
كتب نيتشه كتابا اسمه أسماء ميلاد المأساة ,قدم فيه تحليلا مهما جدا في اطار تصوره للعلاقة بين الجسد و العقل او بين الجسد و الروح وكيف ان الاهتمام بالجسد هو من صميم الاهتمام بالعقل في هذا الكتاب حلل الاهين اثنين من الآلهة التي كانت تقدسها اليونان قديما و تخصص لها أياما و ليالي في مواسم دينية طقوسية معينة.
* الاله الاول : الديونيزوس : هو اله الخمرة و المرح و الغريزة و الفوضى و المخاطرة .
* الاله الثاني : ابولو : وهو اله الهدوء و السكينة و السلام و التامل العقلي.
اذن,تحليل نيتشه لهذين النفسين الديونيزوسي و الابوليني ,هو الذي أسس لنا لما نسميه بالسوسيولوجيا المعاصرة خصوصا سوسيولوجيا الجسد بالجدل العام بين الفوضى و النظام.
فالفوضى ليست نقيضا للنظام بل شكل من أشكاله لذلك يقول نيتشه بان حين تختل العلاقات بين النفس الديونيزوسي و النفس الابوليني يختل النظام الاجتماعي و الإنساني. بمعنى الانسان الذي ينحصر في نفس واحدة لا يمكن ان يكون انسانا متوازنا.
اذن, هذه اللحظة الثانية كانت لحظة أساسية لاعتبارين اثنين أي القيمة العلمية لنيتشه لسؤال الجسد هو :
1- نيتشه هو الذي هدم هدما أساسيا لجميع الأزواج المفاهمية التي شكلت العائق الابستيمولوجي .
هدم الأزواج سواء الوضعانية بين البيولوجية و السوسيولوجيا أو أزواجا ديكارتية عقلانية بين العقل و الجسد أو أزواجا لاهوتية بين الجسد و الروح .
2- أن نيتشه كان مؤسسا لجدل البنية التناقصية أي أن البنية في السابق قبل نيتشه كان ينظر اليها باعتبارها نسقا من العناصر المتشابهة.

تابع...

#عبد_العزيز_احربيل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات