العنف إلكترونياً-1-

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4691 - 2015 / 1 / 14 - 01:01
المحور: الادب والفن
    

العنف إلكترونياً"1"

ربَ سؤال يخطر في البال، ونحن نقرأ صعود لغة العنف في الحوار، ضمن أوساط محددة، من حيث درجة وعيها، ومرجعياتها الأخلاقية، عبرشبكات التواصل الاجتماعي، عن الأسباب الداعية إلى مثل هذا الواقع المستنقعي، المتردي، الآسن، الذي آلت إليه الأمور، وهويجيء على حساب اختفاء ثيمة الحوارالتي تم الإقرارعلى أوسع نحو، لاسيما في العقود الأخيرة من الألفية الثانية الماضية، بضرورة دخولها إلى حيز التطبيق، بعد أن بلغ موشورالبارومترالعنفي مستوى جد مخيف، في ظل التطورات الهائلة التي تمت، مع انتشارأدوات الإبادة، بل وما ينتج عنها من دمار، وقتل، وتشريد، وغيرذلك من مفردات معجم الرعب، الذي استقطب المستنيرين، المهجوسين بروح الحب والسلام، من رجال فكر، وأدب، وثقافة، وإعلام، وسياسة، بل وعوام أيضاً، لامصلحة لهم بما توصلت إليه الأمور، وهي في طريقها نحو مفاقمة خطر ثقافة الكراهية الفتاك؟.
مؤكد، أن الغاية الرئيسة التي يمكننا استقراؤها، وتعويلها على مثل هذه الشبكات تكمن في صفتها المضافة، اللاحقة بها، والمضاف إليها في تعريفها، وهما مفردتا"التواصل/الاجتماعي"، حيث أن الملايين الذين أكرهوا نتيجة زلازل السياسة، وبراكين الحروب على مغادرة الترب التي نشؤوا عليها- على سبيل المثال-قد تمكنوا من الاهتداء إلى من ارتفعت بينهم ومقربيهم، جدران الجغرافيا، والحدود، وتأشيرات جوازات السفر، ما جعلهم يستأنفون دورات تواصلهم، وكان لذلك الأثر الطيب في نفوس المليارات ضمن خريطة البيت الكوني، ناهيك عن أمر جد مهم وهو اندلاع-أجل اندلاع- حالة ثقافية، من الممكن استثمارها، لنشركل ماتدمرفي أروقة السياسة، و طبوغرافيات غرف عمليات ثكنات الجيوش الجرارة، وبأصابع الطيارين، ورماة الصواريخ التي تستهدف الأبرياء كرمى لفرض شوكة سلطة ما، ودافع ذلك مصلحة بعيدة المدى، أوقصيرته، لافرق.
ثمة اشمئزاز، وقرف مما بات ينقل من قبل بعض أصحاب"النفوس الميتة" بحسب "غوغوغول"، أو"الموبوءة" كما يمكن تشخيص مدى تدرنها الوبائي، من دواخلها، من قبلنا، بعد أن ظهر أبعاضهم، على حين غرة، شاهرين سيوف الحقد، الدونكيشوتي، وإن كان هؤلاء، عادة، يصنفون، من عداد الموغلين مثلبة الجبن، وليس لهم بد سوى تلويث الأجواء، كي يظهروا، بعد أن افتقدوا كل سبل النجاح والخير، إذ أن صدى مايقترفونه من تلويث للفضاء الإلكتروني، قد يترجم، في خلخلة الاستقرار، ونشرثقافة الضغينة. ولعل اللجوء إلى الإحصاءات والبيانات التي هي من شأن الباحث الاجتماعي يؤكد ذلك، لاسيما عندما نعلم، وبالاستدلال بواقعات معينة، أن هناك من حرض عبرهذا العالم، بما أدى إلى تصفية مثقف تنويري، أوثوري، أو أي صاحب رأي، وقد يكون ذلك جسدياً، كما تم في أكثر من حالة مشخصة، أو معنوية، كما يتم من قبل بعض الصبية، المستكرين، الذين ينفثون أحقادهم، هنا وهناك، دون مسؤولية.
إن الإلكترون، كفضاء مفتوح، كسرربقة الرقابات، الكابحة، لحرية الرأي، ليس إلا وسيلة نشرمحايدة، من الممكن استخدامه، في وجهته الصحيحة، في خدمة المجتمع، في ما إذا تم تكنيسه من الحالات الوبائية، المسرطنة، المريضة، التي يتم فيها التعامل مع هذا السلاح المهم، خبط عشواء، ولعله من واجبنا جميعاً الإشارة إلى مصادرهذا الوباء، والسعي لتحجيمه، بما هوأشبه بحالات الحجرمع من يحملون لوثة الطاعون، أوالإيبولا، وغيرهما، من معجم الأوبئة، لأن مستخدم هذا السلاح، كأداة تحريض بحق المختلف في الرأي، أشبه بالمجرم الذي لابد من التجرؤعلى التنبيه منه، من أجل سلامة كل من حوله.
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات