بشرية القرآن دراسة سيميائية

الا توحي الاية الثانية بسورة البقرة -ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين- بعنوان هذا التعليق؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذ محمد البدري أنا أقلب ما تقول في عنواني كي أصل إلى حقيقة أن الارتياب مفتاح لكل الحقائق الدينية قبل العلمية، وأنا لا أسعى بجهدي المتواضع إلا لتشرق الأفكار على الأديان لا تظلم أكثر مما نحن فيه من عتمة وليل وتخلف عضوي هو الأبشع والأقصى...

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألا يوحي الاسم بإشراق محمد البدري على الأديان لا ظلام أكثر مما نحن فيه من عتمة وليل وتخلف عضوي هو الأبشع والأقصى سورة البقرة -ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين- بعنوان هذا التعليق؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما تشاء سيدي محمد البدري أنا تحت أمرك... كل الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكاتب افنان,موضوعك فلسفي
اما بخصوص
اهمال((هو هم هي هن)) وما وصفته بالاقصاء والتهميش
غير وارد بشكل علني ولكنه وارد ضمنيا,لماذا لان مفردة (الذين,التي وردت في النص القرآني من سورة البقره
والذين يؤمنون بما أُنزل إليك
تظم:هو وهي وانت وانت وهم وهن الى اخره من اسماء الاشارة, جائت الاشارة لكل هؤلاء بصيغة الجمع, ويبدو انك مع الاحترام لفكرك تريد حتى تقنع ايات تخاطبك وتخاطب الفتاة(موصعبة شويه)
مثال هذا الكاتب لاريب فيه لاافنان, وهذا الكتاب لاريب فيه لسعاد
الاديان ملهاش علاقة بنظم الحكم البشري حتى تقسمها الى دكتاتوريه وديموقراطيه
اما حرق المصاحف هدفه توحيد ورفع مصادر الخلاف والاختلاف وليس تحكم اولعبه
ولك التحيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لولا الشك والريبة لما عرفنا شيئا عن حقيقة الاديان و الانبياءو لبقينا على ما تم تلقيننا به من قبل الكهنة بمختلف نحلهم
مبدأ الشك اساس المعرفة الذي استند عليه في اكتشافته التاريخية بشان الشعر الجاهلي و تاريخ العرب
لا ريب فيه ليكن مبدأ الجزء الخاص بالالهي ام الارضي فحتى فلابد من الشك حوله و هذا ما يعمل به حتى الفقهاء وان انكروا
تحياتي للاصدقاء محمد البدري رافنان القاسم
حميد كشكولي

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السؤال يطارد كل باحث إلى اليوم: لماذا أعدمت تلك المصاحف؟ هل لتباينها ولوجود اختلافات أساسية أو جوهرية أو خلافية؟ هل تم تدمير مصحف الرسول؟ هل هو مصحف على القياس؟ ولماذا هذا المصحف وليس ذاك؟ أثناء التدوين كان عثمان المرجع الأول والأخير، كان يأمر بكل إضافة وكل حذف، لغاية في صدر يعقوب كخليفة، وعلى كل حال ليس هذا موضوعي، أنا ذكرته التزامًا مني بسياق، وإلا خرجت عن الموضوع. بخصوص أسماء الإشارة هي ضمنية كما تقول... كل الشكر أخ عبد الحكيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك استاذ

و انا اطمع في اكثر من هذا .. حيث انك وعدت بان تبدي ما هي التحدي و ما هي ليس بتحدي

هل اطمع في ان هناك مقالات اخرى في الطريق

مع مداخلة مني .. هو العرب كيف لم يقبلوا بالتحدي .. ان كانت القران بهذه البساطة

و تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تماما كما تقول صديقي حميد لولا الشك لما عرفنا شيئًا عن حقيقة الأديان، وليس فقط الأديان، لما عرفنا شيئًا عن حقيقة أنفسنا، لما عرفنا شيئًا عن حقيقة الوجود، ولدى الإنسان الشك هو الطريقة في التفكير الأكثر انتشارًا، فليس لنا نفس الأفكار، وكل واحد منا يرى الأشياء تبعًا لتجربته، ولكن أخطر ما في الأمر أن نتوقف عن التفكير بأمر، بأمر القرآن أو الإنجيل أو رأس المال علينا، لأننا عندما نشك نفكر، وعندما نفكر نكتشف الحقيقة، واكتشافنا للحقيقة يزعج الكثيرين...

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق حسين أنا رددت على ما التحدي وما اللاتحدي حول نقطة الإعجاز، وبإمكاني تطوير المزيد من خلال النقاش، فاطرح علي ما تشاء من أسئلة... ميرسيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ميخسي بوكو مسيو

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايهام القارئ بان ماحرق في زمن عثمان مصاحف كمامصحفنا اليوم, ماحرق صفحات واكتاف كتبت بها
بعض ايات من القرآن ا وكتب عليها
وعثمان ليس له علاقة من كان المسؤول عن الجمع هي لجنة شكلت لهذا الغرض

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

• نقل القرآن سماعاً من صدر إلى صدر ينفي أهمية المكتوب :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8314
• حِوار بين د. أمير و مؤمِن مسيحي -مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين- :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8543
• مصاحِف الصحابة - الحِوار الثاني بين د. أمير عبدالله و أ. مسيحي مؤمن :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8975
• الفارِق بين المُصحف و القرآن الكريم :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8544
• نزول القرآن على سبعةِ أحرُف و أسبابُه :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8414
• النص القرآني - القراءة القرآنية - الرسم ... و الفارِق بيْنَهُم .. للفائِدة :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=18851
• انزل قرآن كثير ..فقتل علماؤه يوم اليمامة , فلم يعلم بعدهم و لم يكتب :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=15712

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذ أفنان
حقا، مقالك كأنك كتبته للاوساط الفكرية و الفلسفية ، لا لنا نحن القراء البسطاء.. ولكني أعتقد أن الاحتمالات التأويلية التي تفترضها للقرآن غير متوفرة في الكتاب المقدس ومن هنا استنتج انه تستحيل ترجمة القرآن بحيث تثير في قارئها الصور التي يتصورها قارئ النسخة الاصلية
ثمة سور في القرآن اقرأها مثل الشعر وهذا لا اجده في الاناجيل
اتساءل ان كان القرآن بلغة أخرى مثل اليونانية او الفرنسية سار على نفس العملية الخطابية ؟
تحياتي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق إبراهيم مقاربتي جديدة وأدواتي النقدية غير معتاد عليها أعد رجاء القراءة وستصل إلى مبتغاك، أما بخصوص ترجمات القرآن فلا سجع هناك ولا إيقاع ولا ذائقة خاصة بنا، الشيء نفسه عندما يترجَم الغيطاني، كل تعبه -التراثي- يضيع سدى...

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل كم عام اقترح علي شاعر عراقي ان اترجم شعر مظفر النواب النواب الى السويدية فقلت ماذا سيفهم الغربي من كل هذه البذاءات والشتائم ؟
ما هي جماليات عورة بن العاص و معارك أم المؤمنين
وكيف يمكن توصيح التنوينوفتحة على كسرة
كارثة بشرفي مثلما يقول نصيف الناصري
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما قرأت كلماتك، حميد كشكولي، تداعت في رأسي خواطر لا تعد ولا تحصى: كيف سيقرأ السويدي الرهيف الحس كل هذه البربرية؟ كيف ستطلب من شارب للشمبانيا احتساء كأس من البول؟ كيف ستقول لشقراء تحلم كما لو كانت في العام 2050 خذي هذا الكابوس العراقي؟ كيف ستترجم -القدس عروس عروبتكم- بالسويدي؟ القدس ماخور الفيكنج؟ مظفر النواب وزميله أحمد مطر، لم يتركا كلمة إلا وشنقوها قدحًا بالنظام العربي، وعلى الرغم من ذلك يفتح النظام العربي لهما ذراعيه واسعًا، ويغرقهما بالأموال، هما من العينة إياها التي رددت منذ ألفي عام -وبشر الكافرين بعذاب أليم-!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الأخ الكاتب المحترم _ الارتياب مفتاح لكل الحقائق الدينية قبل العلمية،.._ حقائق دينية قبل العلمية ؟! هذا دليل وجود خلل في منهجك . يكفي قولك هذا وبحثك عن المصاحف المفقودة عبر هذا الكم من الهراء الذي تلبسه لباس المصطلحات العلمية سيميائية ... إلخ ثم دعوتك القارئ لإجترار كل مقالتك المملة أنك تؤسس حقاً لفقه ديني أكثر هزلاً من فقه الإعجاز العلني

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مَثْنى أم مُثَنّى؟ الواقع أنني أحب كلمات مثل هراء واجترار وملل وخلل، فأكون حريصًا على تفادي كل ذلك في مقالي القادم عن الأحاديث النبوية، لأنني أريد أن أؤسس بالفعل كما فعل فولتير من قبلي -هذه كلمات قالوها له أيضًا وأكثر منها- إلى فقه ديني جديد... كل الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقط للتوضيح: أنا لن أهدم نظام فقه إعجازي هرقلي سائد منذ ألفي عام بمقال، ما أفعله عبارة عن جهد متواضع لدفع الناس إلى التفكير، إلى الشك في الحقائق الدينية، وهذا ما أعنيه من -الارتياب مفتاح لكل الحقائق الدينية قبل العلمية-، الحقائق الدينية ليست سرمدية، ليست لازمنية، ليست فوق كل الحقائق، إنها من صنع البشر، وعلى البشر أن يفهموا ذلك، وأن يذهبوا بالفقه الرجعي الاستبدادي الذابحنا الهالكنا الضاربة جذوره في معارفنا، إلى فقه جديد يحررهم، وبدورهم ليتحرروا بأفكارهم، إلى أن يجيء اليوم الذي تقفل فيه الكعبة أبوابها... أرحو أن أكون واضحا هذه المرة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد مثنى حميد مجيد ( سكرتير الحزب لالشيوعي لا ابن له بهذا الاسم ) غاضب على الأستاذ افنان القاسم لأنه يكلامه عن الحقائق الدينية يشمل كتاب الصابئة أيضا اذ يدعي مثنى بأنه كتاب لا ريب فيه و ان هيغل سرق أفكاره من هذا الكتاب المقدس العظيم
و الله من وراء القصد

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرفيق مثنى بدلاً من أن يقدم نفسه -كيف أحزر من هو- ويعرض فكرته لنتناقش حولها شتمني وأقفل كل باب للنقاش في وجهي، الماركسي الذي كنته في شبابي يعني نصف الشيوعي كان منفتحًا على العالم، وخاصة عالم رفاقنا الذي أراه اليوم مع الأسف دون منجل وشاكوش كرمزين خالدين... صحيح ما يقوله الرفيق مثنى بخصوص الصابئة، فهل سميتهم أنا هم دون غيرهم ليزعل مني؟ أنا لم أسم أحدًا، ولو سميت لأدنت الجانب الغيبي لديهم بينما استثنيت الجانب الإنساني الوجودي، هيغل سرق منهم أفكارهم؟ لم أكن أعرف. مشكلة رفاق اليوم أنهم يهربون إلى الأمام حينما يحرجون، ليس لإفلاسهم كما هو وضع الشيوعيين عندنا في الغرب أقول هذا، وإنما لأنهم أفضل الأسوأ، وأنا هنا أكيل الرفيق مثنى كل المدح والتقدير... كل الشكر لك الصديق إبراهيم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت شاعر و لك الكثير من القصائد و تنشر كثيراً
و انت وشقيقك حمه عجم...طبعاً شقيقك الشعري
أهديك هذا المقطع الذي اعجبك و يعجبك
كه نالّى سپّيده - لفين – رۆژنامه في 12/08/2010
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=225564
بعض القصائد في هذه المجموعة حمل تاريخا يعود إلى مطلع العفد الأخير من القرن الماضي جلها فلم تحمل تاريخا.. فالعنوان -في دروب السبعين-!. بعد البسملة تبدأ المجموعة بقصيدة قصيرة يقول فيها:
من دمي.. لا من تهاويل حياتي تبدع اللهفة أسرار شكاتي
وتثير الدرب حولي أنجما يبعث الحب بها فجر حياتي
فأضم اللحن في تهويمة عذبة تمرح فيها أمنياتي
وعلى روحي من صوفيتي نغم عذب.. كأحلام سباتي.
........................................................................
انت التقيت الشاعر السوداني الشهيد محجوب الشريف

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنتم كلكم شعراء أيها الصديق عبد الرضا، لهذا تغار منكم الأمم...

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد الاعتذار من الاستاذ افنان القاسم المحترم و الزملاء الاخرين
سنلتقي في نشاط ثقافي سالقي انا كلمات مموسقة و انت تلقي التاي
. بين غِلّ (دَغـْل) الشـَّجَر
. . . لا ترَ الغابَ خـَلفَ نخلة ٍ في الدّار !
. . . كنتَ في القـَشُِّ (مَن ضـَلَّ . . في الذ ّ ُلِّ/ في الظـُِّلِّ)
. . . و قـَضى الصِّلُّ ألاّ نعبُدَ إلاّهُ
. . . عينـُهُ الكُل
. . . وحدُهُ كان، ثم مَضى
. . . كالعُتـِلِّ المُمِلْ
. . . مِثل أسراب الجَّرادِ؛
فهو (العَضوض) الأكولْ . . لا المُقِلْ؛
فاختالَ بـِجَناح ٍ(لجُنون ٍ) لـِجُنوح ٍ،
. . لم يَصِلْ (لم يَبُـلْ !) حَطَّ؛
فاختـَّلَّ بدمانا (كالذباب الذ َّميم/ الدَّميم) كالبعوض
. . . مِثلُ نزر ٍ . . يَقِلْ
................................................................
انت مطلوب كَعدة تره انه ما ادفع و لا فلس هههههههههههه

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية شاعرية
خليت الاستاذ افنان وشعوب العالم يغارون من عدنا طلّعتْ كلنا العراقيين شعراء و شرفاء و كل فلاسفة الغرب يبوكون فلسفتهم و افكارهم من قصائدنا و كتلبنا كنزا ربا و كتب اليزيدية و المعيدية
وبالتأكيد راح نلتقي بمؤتمر غوته في برلين لو ما تشاوفنا بلومانتيه الجبايش
ولا حول و لا قوة الا بالله

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة وجزيل الشكر لتقبلك نقدي الشديد الموجه لأفكارك وليس لشخصك الكريم وإسمك الجليل. أنت عزيزي من تهكم وسخر من إسمي فكيف تفعل ذلك وأنت السيميائي اللغوي ؟وصدقني دعوتك القراء للحوار هو ما دفعني للكتابة.
حقائق دينية ؟!.
أتمنى لك التوفيق في طموحك لتأسيس فقه جديد ولكن قبل ذلك عليك أن تحترم عقول القراء وإلاّ أسألك بحق كل الآلهة ، من قرأ كاملاً وفهم مقالتك المملّة العجائبية المليئة بالحذلقة اللغوية والفذلكة الشكلية التي ما أنزل بها لا الله ولا الشيطان من سلطان؟
إذا كان هناك قارئ قرأ مقالتك فعلاً أو حتى نصفها بل ربعها وفهم شيئاً فليرفع يده الجليلة إذا كان على إستعداد لتقبل تسميته بمسيلمة الكذاب وبرحابة صدر!
ليس أنفع وأمتع عندي من الإستماع للدكتور زغلول النجار أو قراءة عجائبه العلمية والفلكية لكني لم أفهم منك شيئاً ، وجدت نفسي في متاهة كافكوية ، فحاول أن تجد لك صلة ما أولية لا غنى عنها مع القارئ وإلاّ هل تكتب لنفسك ؟
تقبل تحياتي الأخوية لك ولكل القراء الكرام.أخوك القابل بأمر الله مثنى حميد الصبّي الذي ليس باليزيدي ولا الحرّاني والمستعد دائماً لدفع الجزية وهو صاغر

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكل، رفيق مثنى، مشكل السيميائية كمنهج وليس مشكلي، السيميائية كعين خاصة بها، ترى ما لا يراه غيرها، وتقول ما لا يقوله غيرها، ما قيل من قبل في تقد النصوص عندنا ليس قولها، وعلى الرغم من ذلك أعدك بكسر عنقها -هذا إذا ما قدرت على ذلك- وأنت كقارئ مسئول عليك أيضًا واجب التأمل وعدم مضغ كل شيء شرط أن يكون معدًا حسب أوصافك، وإلا كان الملل، وبان الجميل غيره والشنيع غيره. هذه أول خطوة من طرفك في مغامرة القراءة لقراءاتي، فلتتبعها خطوات، ستعتاد على المصطلح وعلى الطريقة... كل الشكر والاحترام لشخصك ولاسمك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ أفنان القاسم
أنت تعيش في وهم أنك مفكر ، نعم يحق لك هذا إذا عدت إلى تراثك وثقافتك ، إبحث عن السيميائية في تراث إخوان الصفا ، جابر ابن حيان ، الفراهيدي ، أبو إسحق الصابي ، الفراعنة ، الدروز ، حران ..لا تغرك المصطلحات الغربية ، أنا إختصاصي لغة إنكليزية وخبير بالفلسفة وأجدادي جميعاً كتاب وفلاسفة لكني لم أفهم شيئاً من سيميائيتك لأنك تفهمها بالمقلوب وعائم في متاهة كافكوية ، وهي أصلاً منهج طبي وتمرين وأنت تنوي تطبيقه على الدين وكأننا لم نشبع من لعنة الفقه لكي تستنبط لنا لعنة جديدة ، ما الذي ستخرج به من حقائق دينية قرآنية ؟هم فقط إختلفوا على حمل حجر أسود صغير لتخصيب بظور النساء ولولا محمد لتقاتلوا ! هل هي صخرة أنكي السومري؟ بتاح الفرعوني؟ صخرة من هرم خوفو تعادل كل فلسسفة أوروبا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيميولوجية نعم هي منهج أعراضي، السيميائية منهج الرموز والعلامات، ربما كنت أعيش في وهم الغرب منذ نصف قرن لكنه بالنسبة لوهمنا الفراهيدي هو وهم حقيقي... كل الشكر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---