أرسالك على بر يازلمه, تعقيبا على مقال ورطة الله مع القرآن

فهم المقروء ومحو الأمية للجهلة
مثال اول
عن ابي هُريرة(عن) ابي قطيطة (عن) ابي فأيرة قال دخل محمد على زينب وهي عارية فوقع حبها في قلبه فغمغم : سبحان مقلب القلوب
مثال ثاني
اكتب فقرة (عن ) هجرة المسلمين الى أوروبا هربا من جحيم الاسلام
فرق معنى عن في المثالين
عن : في المثال الاول معناها (نقلاعن) فلان
بينما عن : في المثال الثاني معناها بموضوع كذا ، وصفا لذلك الشيء ، عن ذلك الموضوع وحوله وبما يخصه
عندما يقول احمد القبانجي ان القران هو كلام محمد عن الله يعني
القران هو كلام محمد في وصف الله وليس كلام محمد الذي سمعه من الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لنتعرف عليه من تعليقاته. أوصاف وأفعال محمد كتبها هنا تعليق 6
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409390
وهي الغزو وسلب أموال الضحايا وقتل الأسرى موصدين بالأغلال وزواج القاصرات
ولما سألناه لماذا إذن يقدس هذا النبي الإرهابي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441870
قال في تعليق 6: ان هذه الأفعال يقوم بها البطل الفارس ابن الليل الفحل النسونجي
ولما سألناه من أين جائت إذن صفة أشرف الخلق
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441870
أجاب عبد في رد 18: أشرف الخلق جاءت من الله
هذه هي أخلاق عبد الحكيم عثمان متمثلة في تعليقاته
ولذلك نخبر العبد: ان الذي تفعله داعش من جرائم يشجع عليها دينك، وقام بها نبيك حسب شهادتك انت
والأمر الثاني : الله الذي تعبده أنت ونبيك ويطلق تسمية أشرف الخلق على مجرم بطل فحل ابن ليل نسونجي قتل الأسرى الموصدين بالأغلال وسبى وزنا وسرق أموال ضحاياه .هذا الله الذي تعبده اسمه ابليس
لذلك وجب اسقاط القداسة عن كشكول ربك (ابليس) الإرهابي
تحياتي للقراء

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول عبد
ما الفرق بين كلام الله للبشر وبين كلام البشر(عن) الله
بالمحصلة التعريفين يدلان على ان الكلام الذي نقله البشر من الله فاين الاختلاف بين التعريفين
--
هذا درس محو امية لشيوخ امة إقرأ التي تدافع عن القرآن (العربي المبين) بينما هي لا تعرف الفرق بين حرف الألف وكوز الذرة..
معاني (عن)...مثال أول: (عن) ابي هُريرة(عن) ابي قطيطة (عن) ابي فأيرة قال قال قال دخل محمد على زينب وهي عارية فوقع حبها في قلبه فغمغم : سبحان مقلب القلوب
مثال ثاني: اكتب يا عبد مقالا (عن) هجرة المسلمين الى أوروبا هربا من جحيم الاسلام
فرق معنى (عن) في المثالين
عن : في المثال الاول معناها (نقلاعن) وتسمى طريقة (العنعنة) وهي الطريقة الإسلامية المتخلفة الشفهية لحفظ الكلام
بينما (عن) في المثال الثاني معناها: بموضوع كذا ، وصفا لذلك الشيء ، عن ذلك الموضوع وحوله وبما يخصه
عندما يقول احمد القبانجي او د سامي ان القران هو كلام محمد (عن) الله فهو يعني ان القران هو كلام محمد في وصف ما يعتقده هو انه الله..كلام محمد في وصفه للله. كلام محمد عن ما تخيله انه الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول عبد
ما الفرق بين كلام الله للبشر وبين كلام البشر(عن) الله
بالمحصلة التعريفين يدلان على ان الكلام الذي نقله البشر من الله فاين الاختلاف بين التعريفين
--
هذا درس محو امية لشيوخ امة إقرأ التي تدافع عن القرآن (العربي المبين) بينما هي لا تعرف الفرق بين حرف الألف وكوز الذرة..
معاني (عن)...مثال أول: (عن) ابي هُريرة(عن) ابي قطيطة (عن) ابي فأيرة قال قال قال دخل محمد على زينب وهي عارية فوقع حبها في قلبه فغمغم : سبحان مقلب القلوب
مثال ثاني: اكتب يا عبد مقالا (عن) هجرة المسلمين الى أوروبا هربا من جحيم الاسلام
فرق معنى (عن) في المثالين
عن : في المثال الاول معناها (نقلاعن) وتسمى طريقة (العنعنة) وهي الطريقة الإسلامية المتخلفة الشفهية لحفظ الكلام
بينما (عن) في المثال الثاني معناها: بموضوع كذا ، وصفا لذلك الشيء ، عن ذلك الموضوع وحوله وبما يخصه
عندما يقول احمد القبانجي او د سامي ان القران هو كلام محمد (عن) الله فهو يعني ان القران هو كلام محمد في وصف ما يعتقده هو انه الله..كلام محمد في وصفه لله. كلام محمد عن ما تخيله انه الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخ حكيم وكما قال الاستاذ سامي الذيب ان المسلمين فعلا ورطو الله وتورطو هم كذلك بهذه المقولة ــــ القرآن كلام الله ــــ لان الله ليس كمثله شيئ واذا كان ليس كمثله شيئ فكيف تصفون نصوص ادبية بان الله انزلها من عنده وهو الذي خطها بنفسه.
اما اذا قلت ان الوحي هو كلام عن الله او وصف ما يريد الله فانك تتحدث عن انسان يكتب والنص هو من ابداعه فقط وليس بالضرورة حصراً كلام الله الحرفي. وعليه بالامكان تأويل النص وحتى تعديل المفهوم من النص .
القرآن يوصف بأنه ــــ حصراً ـــــ كلام الله الحرفي وهذه قمة الورطة لانك لا تستطيع حتى تصحيح الاخطاء الاملائية غير المقصودة وهذا ما هو حاصل فعلاً مع الاخطاء الاملائية والنحوية.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل ان اطرح فكرتي لك سوف اوضح لك شئ وثم اطرح سؤال واعطيك الجواب.
يا استاذ عبد الحكيم انت تعلم جيدا انك ليس في جامع اسلامي تطرح فيه مواعظ ,انت في موقع جلّه ملاحدة وكفرة للعظم ولسوء الحظ مطلعين على كل صغيرة وكبيرة , ولهذا المسلمات العقائدية والغيبيه التي تؤمن بها انت هي ليست ذات قيمه للملحد وليست مادة للنقاش والاقناع .
لنفترض ان شخص ما اسمه (عبد او زيد) جاء اليك وادعى ان رجل حكيم من الهنود الحمر قد عاش قبل الاف السنين قد كان ياتيه الوحي وان (عبد او زيد) بدأ يعبد ويصلي لهذا الهندي الاحمر , فما هو موقفك, ساواجبك في تعليقي القادم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فموقفك يااستاذ عبد الحكيم يكون واحد من اثنين اما ان توافق عبد او زيد وتصلي وتعبد معه لرجل هندي احمر عاش في المكسيك قبل الآف السنين او تطلب من عبد او زيد ان يراجع اقرب طبيب امراض عقليه, وانا ارجح انك ستتخذ الموقف الاخير. لنرجع لوضعنا الآن ماهو موقف الملحد او الكافر حين تقول له انه قبل الاف السنين قد عاش رجل حكيم في الصحراء العربيه كان ينزل عليه الوحي , فيجب علينا ان نطيعه ونصلي.. اترك لك الاجابه , مع احترامي الشديد لحضرتك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم ورحمة الله:
مايخصنا من حروف الجر لنتناول دراسته ونبين معناه والغرض من استعمالاته في لغة العرب, هو الحرف( عن)
لنستطيع من خلال اطلاعنا على استعمالات حرف الجر(عن) في لغة العرب ان نتوصل, هل هناك فرق أن قلنا
كلام الله للبشر أو
كلام البشر عن الله
او انه ليس هناك فرق
فان قلنا كلام البشر عن الله, هل يحتلف عن قولنا كلام الله للبشر
من استعمالات حرف الجر(عن) في لغة العرب
البدلية
مامعنى البدلية
يعني نستخدم حرف الجر(عن) للتعبير عن البديل يعني البدلية
يعني فلان بديل عن فلان, يعني فلان يمثل فلان او ينوب عن فلان

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعلم اني لااطرح مواعظ واعلم اني في موقع جله ملاحده ولكن من يتابع مايكتب عليه ليس جلهم من الملاحده(هل تختلف معي في هذا التصور)
هل كل مايطالع هذا الموقع هم من الملاحده؟
السؤال الثاني لمن يكتب سامي الذيب او سامي لبيب ا و كامل النجار او غيرهم من الكتاب الملاحده اذا كل من يتردد على هذا الموقع هم ملاحده, وما فائدة الكتابة لهم وهم كلهم ملاحدة ويعرفون كل صغيرة وكبيرة عن الاسلام.
انت تعلم ان هناك رويات متعدده وكل واحدة تختلف عن الاخري فيما يتعلق بالاسلام وبالتاريخ الاسلامي
ما اكتبه توضيح عن ديني ولا علاقة له بالمواعظ
اما سؤالك
ساجيبك عليه في التعليق الثاني

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

محمد الشوربجي من يعتقد انه افهم الناس واعقلهم عليه مراجعة اقرب طبيب نفسي(لانه مصاب بالبنفسجية او بعلة الانا)
طبعا مع احترامي الشديد لحضرتك
الانبياء جاؤوا ومعهم معاجز(فصدقهم من عاصرهم ونقلوا لنا مارأؤوه فصدقناهم يعني شهود عيان
ناتي للواقع الحالي
ياتي شخص ويقول لك حضرت عرض واذا بشخص استحم بالتيزاب(حامض الكبريتيك المركز) وهو سائل حارق واكد لك ان الشخص كان عاريا تماما وهذا الشخص ثقة بالنسبة ل ك وصادق ولايعرف الكذب وانت جربته وتعرف به هذه الصفة عدم الكذب فهل تصدقه ام لا؟ وايضا قال لك كان معي فلان وفلان وفلان وهؤلاء شهود على الواقعة وذهبت وسالتهم فاكدوا لك صحة الرواية,فهل تصدقه ام لا
هذه قصة اسلامنا,
فانك كنت تعتقد اني ابغي مما اكتب كي تسلم فانت واهم او كي يسلم غير ك فهم واهمون
ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دعنا مني ومن غيري الذين اسلمنا بالوراثة
هناك من اسلم حديثا من غير المسلمين اليوم وفي بلاد الغرب ولم يفرض عليه الاسلام عنوة او بقوة السيف. حاول ان تتواصل مع احدهم, واطرح عليه الاسئلة التي طرحتها علي
واكيد احدهم له صفحة على الفس بوك. جرب ان تتواصل مع احدهم
وستحصل على الجواب الذي تبغي ولك التحية والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد ان بينت لك استخدام ا لحرف(عن
في لغة العرب اعتقد اصبح بالنسبة ل ك الامر و اضح
ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ سامي الذيب منطلقاته مسيحية تبشيرية حاقدة على الاسلام وعلى القران الكريم...لو قرأ القران بحيادية لربما امن به او ربما امتنع عن الانتقاد الهدام

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي, يبدو انك لم تقرأ اسئلتي او (عذرا) لم تفهما او لاتريد ان تفهما او ان جوابك كان لشخص اخر. ما هو جدوى ان اسأل مسلم اعتنق الاسلام حديثا. اردد عليك ثانية نحن ملاحدة ملاحدة ملاحدة ملاحدة ملاحدة ملاحدة ملاحدة ملاحدة , كفرة كفرة كفرة كفرة كفرة للعظم لا نأمن بالغيبيات, يجب عليك ايجاد ارضية جديدة للنقاش والاقناع تتناسب مع الوعي المادي , ولك منا كل التحية والحترام.

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعجبني تعليقك عن حروف الجر
يعني بعد أن دحضت لك ما لم تفهمه عن ان المقصود (بكلام البشر عن الله) معناه كلام البشر فقط مثل (كلام جارتك عن فلان الفلاني) قمت هربت لحروف الجر
فكرك شيخ القراء لا يكشفون تدليسك واننا عندما نكشفك فتجيب عن سعر الخيار؟
انت غلطان كثير

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهي قدرات وتأثيرات استخدام حرف الجر(عن)
السلام عليكم ورحمة الله:
بينا استخدامات حرف الجر(عن) في لغة العرب, في مداخلة على مقال الكاتب سامي الذيب بعنوان ورطة الله مع القرآن على بوابة الفس بك وفي مقالي. ارسالك على بر يازلمه http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442144
ونعيد انه يستخدم للبدلية والنيابة وللتعويض ولوكالة
يعني اذا حضر فلان عن فلان في اي محفل ان كان محفل مجتمعي(الاعراس والمناسبات المجتمعية) تعني لاا صحاب هذه المحافل حضور كامل للشخص الذيي انيب عنه ويسقط عن الاصيل كل عتب او زعل او مسائلة, ا و في اي م حفل سياسي,اومحفل تجاري, وحتى عسكري
ففي الحروب قديما كان يكتفي البعض ان يرسل من يقاتل عنه, وكل هذه الوكلات مقبولة ومشروعة مجتمعيا وسياسيا حتى قانونيا ,
ناتي لقدرات وتأثيرات حرف الجر(عن) قانونيا
عن تعني الوكالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعندما يمنح شخص وكالة عامة لشخص ما طبعا اذا اعتمدت هذه الوكالة قانونيا وحررت من كتاب العدل في وزارة العدل من اي دولة وتم تصديقها في وزارة الخارجية لذات ا لبلد اصبحت وثيقة رسمية, تتيح للوكيل ثمثيل الاصيل تمثيلا كاملا غير منقوص لدى المؤسسات ا لحكومية بكل مسمياتها وبكل تنوعاتها داخليا وخارجيا, ويصبح ا لوكيل النائب والممثل ا لحصري عن الاصيل لديها
ومن الامتيازات التي تمنحه ا ياها هذه الوكالة
على المستوى المجتمعي ,غير تمثيله الكامل في كل محفل مجتمعي يدعى اليه الاصيل
ابرام عقود الزوا ج والطلاق لصالح الوكيل
الدفاع عنه وتمثيله في المحاكم بكل تفرعا تها ومسمياتها وبكل دوائرها

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تبيح للوكيل ابرام الصفقات والتعاملات التجارية نيابة عن الاصيل
تتيح للوكيل اجراء التعاملات ا لبنكية وفتح وحتى غلق ارصدة باسم الاصيل
تتيح للوكيل ايداع و سحب الاموال وايداعها من الارصدة ا و ا لى الارصدة ا لتي يمتلكها الاصيل
تتيح للوكيل بيع اي من الممتلكات ا لمنقولة وغير ا لمنقولة ا لتي يمتلكها الاصيل
تتيح للوكيل شراء عقارا ت لصالح ا لاصيل ,بمختلف تنوعاتها الزراعية او الصناعية أو التجارية
اقامة الشراكات في كل المجالات التجارية والزراعية والصناعية لصالح الاصيل
شراء الاسهم التجارية وبيعها لصالح الاصيل
تبيح للوكيل ابرام الصفقات والتعاملات التجارية نيابة عن الاصيل
تتيح للوكيل اجراء التعاملات ا لبنكية وفتح وحتى غلق ارصدة باسم الاصيل
تتيح للوكيل ايداع و سحب الاموال وايداعها من الارصدة ا و ا لى الارصدة ا لتي يمتلكها الاصيل
تتيح للوكيل بيع اي من الممتلكات ا لمنقولة وغير ا لمنقولة ا لتي يمتلكها الاصيل
تتيح للوكيل شراء عقارا ت لصالح ا لاصيل ,بمختلف تنوعاتها الزراعية او الصناعية أو التجارية
اقامة الشراكات في كل المجالات التجارية والزراعية والصناعية لصالح الاصيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابرام العهود والمواثق مع اي دولة نيابة عن الاصيل
الدخول في احلاف وعقد صفقات في كل المجالات الاقتصادية او ا لساسية او العسكرية
ومع كل هذه الامتيزات ا لتي يمنحها حرف ا لجر(عن) للوكيل او للبديل ألتي يصعب حصرها
فالوكيل بعيد عن أي مسائلة على كل الصعد التي ذكرتها آنفا لاقانونية ولامجتمعية ولاسياسية
طبعا في حالة عدم التزامه بكل ما ابرمه من عهود ومواثيق وشركات وبيع وشراء
ومن يحاسب قانونيا ومجتمعيا محليا واقليميا ودوليا هو الاصيل و الاصيل يتحمل مسؤليات كل الاخفاقات التي كان ورائها الوكيل وكل تبعاتها , وكما يقال(يطلع منها ا لوكيل كما تخرج الشعرة من العجين)
ولكم التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ما علاقة تعليقاتك 15- 18 بموضوع المقال؟ أم هي مجرد تناحة من أجل التناحة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للسادة القائمين على هذا الموقع
ممكن نفهم ما علاقة تعليقات عبد أعلاه بموضوع المقال وبالفرق بين
كلام الله
وكلام البشر عن الله

والا صار الموقع دكان سمانة؟ نرجو الإفادة

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

منير سراج
هو الموقع دكان سمان عندماتواجدت فيه فتعليقات كلها ليس لها علاقة بصلب الموضوع
انت اختصاص تشهير
لااكثر ومع كل هذا السادة القائمين على الموقع ينشرونها

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---