الروبوت لا يخلق قيمة

عندما يجتمع الجمود الفكري بماركسية الفول والشعير تولد النبوءة التالية: ان البشرية تعيش اليوم تحت خطر ابادة الحياة على الكرة الارضية - وكل ذلك بسبب الروبوت
الأمر الوحيد الذي يؤسف له هو أن حسقيل قوجمان لم يقل لنا متى سيحدث ذلك: هل بعد سبعة ملايين سنة، وعندها تكون لنا طبعاً كل الأسباب للقلق، أو بعد 700 مليون سنة، وعندها ليس لنا ما نقلق إذ سوف يكون لنا الوفت الكافي للإستعداد للإنتقال إلى كوكبٍ آخر
أليس من الأسهل والأبسط والأصح، عزيزي حسقيل قوجمان، بدل هذه النبوءة السوداء، أن نفكر إن الروبوت هو انتصار الروح البشرية والفكر الإنساني وإن قوانين كارل ماركس الإقتصادية حول القيمة وفائض القيمة، التي صاغها في القرن التاسع عشر، في عصر الطاحومة البخارية ومصانع غزل النسيج اليدوية والميكانيكية، تفقد فعاليتها ومعناها في عصر الكومبيوتر والروبوت؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول حسقيل قوجمان: قام خليفته الاسود الان باعلان حرب عالمية اضافية
والحمد لله (الذي لا يُحمد على مكروهٍ سواه) الذي جعلنا نميز بين البشر بالألوان

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كالعادة العم -يعقوب-، يغرد خارج الموضوع، ويستمر في مناكفاته مع الزميل القدير،- قوجمان -، الذي قدم - بتقديري- اسهاما جديدا ومبسطا للقارئ، لم أقرأ أو أسمع به من قبل، في كل كتب الاقتصاد السياسي ( حسب اطلاعي المحدود) حتى الآن
إذا كنتَ جادا يا يعقوب، فاثبت للقارئ خطأ طرح حسقيل، وبين أن -الروبوت- في مصلحة الرأسمالي- كما حاول الزميل فؤاد (مخطئا/ في تعليقة على الفيس بوك!) بادعائه أن الرأسمالي يوفر أجر العاملين، مما يعود بالفائدة على الرأسمالي (متسائلا؛ إن كان هذا ليس من فيض القيمة!)..أكيد -لا-، لأن الأجور- في هذ الحالة الخاصة- مجلوبة من مكان آخر وليس من فيض القيمة!). ولذلك أكاد أتفق مع الزميل قوجمان أن المسألة في حاجة إلى بحث أوسع وأن الربوت مكانه الطبيعي في الانتشار المأمول هو في المنظومة ما بعد الرأسمالية، حيث يكتفي المنتج بخلق القيمة الاستعمالية فحسب، وليس القيمة التبادلية- المصدر الوحيد لفيض القيمة
هل هذا أيضا يا شيخنا يعقوب قادمُ من - الدوغما الماركسية- ، وماركسية الفول والشعير؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل هذا أيضا يا شيخنا يعقوب قادمُ من - الدوغما الماركسية- ، وماركسية الفول والشعير؟ - يسألني الزميل حميد خنجي
وجوابي هو: هذا قادمٌ فقط من - الدوغما الماركسية- ، ومن ماركسية الفول والشعير وأفراخ الدجاج
أنا لم أسمع عن رإسمالي أفلس لأنه استخدم الروبوت في مصنعه. ربما أنت سمعتَ عن ذلك. ما اسم هذا الرإسمالي؟ هل هو إنسانٌ من لحمٍ ودم أم أنه يعيش في خيال حسقيل قوجمان (وفي خيالك) الخصب
كارل ماركس، عزيزي حميد خنجي، لم يكتب عن الروبوت والكومبيوتر بل عن مكائن لغزل النسيج. ونظريات اقتصادية تصلح لمكائن لغزل النسيج لا تصلح للكومبيوتر والروبوت
عبثاً تبحث في كتاب رأس المال عن وصفٍ لمصنع بلا عمال. كارل ماركس لم يعرف شيئاً كهذا ولم يحلم بشيءٍ كهذا
الكومبيوتر (والروبوت) هو ليس مجرد آلة متقدمة. هو آلة من نوعٍ جديد وتنطبق عليها قوانين من نوعٍ جديد

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل التحية والتقدير والاحترام رفيقنا ومعلمنا السيد حسقيل قوجمان دامت لكم الصحة والعافية ودوام العطاء الفكري التنويري المبدئي..عسى ان يحمل المشعل من هم أحق بحمله ..كل التحية والشكر على جهدكم رفيق

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بما أن الرقيب الذكي قرر منع القراء من قراءة تعليقي رقم-4 (والله وحده يعرف السبب) وبما أنني لا أريد أن أحتج على هذا الإنتهاك لحرية التعبير، وبنفس الوقت لا أريد أن أحرم القراء من التمتع بمناكفات الشيخ الجليل، بودي أن أسألك سؤالين
1. ما اسم الرإسمالي الذي أفلس نتيجة استخدام الروبوت في مصنعه؟
2. أنت تقول: أن الربوت مكانه الطبيعي في الانتشار المأمول هو في المنظومة ما بعد الرأسمالية
نصرف النظر عن (ما بعد الرإسمالية). أعتقد أن لذلك اسماً آخر. ولكن ألا تظن إن البشرية سوف تفنى قبل أن تصل إلى منظومة ما بعد الرإسمالية وفقاً لتوقعات كاتب المقال القدير؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل هناك أجوبة لأسئلة متأتية من المناكفة لاغير!.. بمعنى أن أسئلتك يا شيخنا الجليل كلها عبارة عن مناكفات !.. للأسف الشديد.. لقد فقدتَ روح السجال والجدل المنطقي يا شيخنا الجليل. وإلا فإن الواجب عليك ، من أجل الوصول إلى الحقائق وكماركسي سابق- على الأقل- أن تناقش ما طرحتُها من آراء، وتفني وأوتدحض جزءا منها، الأمر الذي سيسعدني كثيرا، ويدفعني لإعادة النظر في التنظير الذي طرحتُه، بُغية الوصول إلى رأي أكثر انسجاما

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في الماضي البعيد، أيام الشلة المجيدة، كانوا يسمونها: لسعات

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولذلك تفركشت شلتكم، غير المنسجمة، والمتكئة على -فن- اللسعات والمسخرات! لم تدرك شلتكم أن اللسعات ليس مكانها هنا؛ في الحوار المتمدن

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول حميد خنجي:
ولذلك تفركشت شلتكم، غير المنسجمة، والمتكئة على -فن- اللسعات والمسخرات! لم - تدرك شلتكم أن اللسعات ليس مكانها هنا؛ في الحوار المتمدن-

أنا أفهم هذا الكلام كدعوة للحوار المتمدن لقمع حرية الفكر والنشر.
أنا مع الزميل العزيز رعد الحافظ أول من بادر لتأسيس الشلة دعماً للزميل العراقي والإسرائيلي يعقوب ابراهامي وبوجه مناكفات القوميين العرب المتلبسين بالماركسية الرثّة والأصوليين الإسلاميين وكراهيتهم المقيتة لليهود والأقليات الدينية والقومية ، وبإمكانك العودة إلى إرشيف الحوار المتمدن للتأكد ثم أُلغيت الشلة تقريباً وبمبادرة مني أيضاً حين حشر بعض الأصوليين أنفسهم فيها وبأسماء مستعارة لترويج أفكارهم الغير يسارية والسطحية الأعرابية.
السيد خنجي لا يمكن أن يكون ماركسياً وهو بمستوى لغوي وإنشائي ركيك ، الفلسفة عموماً والماركسية تحتاج إلى متمكن بلغته أولاً وحتى بلغة أخرى ليفهمها ويناقش بها ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل مثنى مجيد
لم أعرف حتى الآن أنك توزع شهادات التأهيل والجودة، ليس في اللغة العربية فحسب بل في الفلسفة الماركسية! حتى أُطَمئنك.. أنا لم ادعِ فط أنني سيبويه زماني او فطحل ماركسي! والغريب أن مدعىٍ (ممكن: مدعٍ/ لست متأكداً) مثلك يخطئ في عموميات اللغة العربية: تقول أعلاه (في نهاية الفقرة ماقبل الاخيرة)؛ لترويج افكارهم الغير يسارية والسطحية الاعرابية!! وأنا أسأل القارئ الكريم: أتوجد جملة أكثر ركاكة من هذه؟! ماذا تعني كلمتي: السطحية الاعرابية؟! ولماذا الخطأ الفني والنحوي في كلمتي -الغير يسارية- والصواب هو: غير اليسارية
فيما يتعلق باستاذنا الجليل يعقوب.. أعتقد أن يعقوب يعرف رأيي جيدا في هذه الأمور ويفهم أنني ضد الطرف القومي (خاصة القومجية والشوفينية العربية) والتمييز ضد الشعب اليهودي العريق
انا لم ادعِ ابداً لقمع حرية الفكر والنشر! ولكني ادعو، بالفم المليان، طاقم الحوار الالتزام بالمعايير، وردع من يتصيد في الماء العكر ويثير الحساسيات الشخصية بين الزملاء مستخدما سلاح الشخصنة المهترئ لتجريح الآخر وبث روح الاستزاء والمساخر، بدل الطرح الموضوعي
يجب أن تدرك يا سيد -فراهيدي- أن فوق كل علام عليم

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(أن مدعياً مثلك) وليس: أن مدعىٍ مثلك أو: أن مدعٍ مثلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا يا صديقي وزميلي الأثير يعقوب... انا مو متأكد! يبدو لي هناك كلمتين متشابهتين من جذرين مختلفين، او انهما قريبين/ قريبان، من حيث الشكل وليس من حيث المحتوى.. والجذران هما الدعوة والادعاء. فلما نقول: أن مدعياً مثلك نعني ان شخصا صاحب دعوة او صاحب شكاية قانونية - المدعي والدعى عليه-(عمل ايجابي وعادي) ولكن لما نقول : أن مدعٍ/ مدعىٍ مثلك! نقصد شخص صاحب ادعاء ( خصلة سلبية سيئة) ! ... لستُ متأكدا فأنا مازلت طالبا في علم النحو والبلاغة بالرغم من مستواي المعقول في اللغة العربية.. فاللغة بحر غزير! على كل لنترك الحكم النهائي والتصويب لاستاذ اللغة والفلسفة السيد مثنى مجيد ليفيدنا، ولايضرنا أن نكون نحنُ أصحاب الركاكة من تلاميذه ونحب أن نتعلم من علمه
أرجوك يا أخي يعقوب أن تشهد بالحق إن كنتُ أنا صاحب موقف شوفيني تجاه اليهود وتشرح هذا جيدا لصديقك ( مؤسس) الشلة
هذا مالزم توضيحة .. اللهم اني قد وفقت

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. أنت أبعد من أن تكون صاحب موقف شوفيني تجاه اليهود أو أية مجموعةٍ بشرية أخرى. أنا لا أعتقد إن صديقي الزميل مثنى اتهمك بذلك
2. أما عن مشكلة (المدعي) فأن الدكتور هو الوحيد الذي يستطيع أن يحكم بيننا. أنا طبعاً أعتقد أنه سوف يحكم لصالحي إن لم يكن لسببٍ آخر فعلى الأقل لذكرى أيم الشلة المجيدة
تحياتي لك ولمثنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلى الأقل لذكرى أيام الشلة المجيدة وليس أيم الشلة المجيدة ؟
- بدون لسعات لا طعم للقراءة ولا للكتابة

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا يحرف حميد كنجي الموضوع وهو دعوته الصريحة للحوار المتمدن بتأطير وتحديد وتهميش حرية النشر وهو ما دفعني لنقده بشدة إذ لم أكن أنوي المشاركة في الحوار. حين يضع حميد نفسه موضع الأستاذ والأب الناصح لا بدّ من محاسبته ومطالبته بالثمن الذي هو المؤهلات ومنها وفي مقدمتها اللغوية والإنشائية.ل حميد إلى الأعلى ويقرأ مقالة حسقيل قوجمان ، وعلى حساب من ؟ على حساب شلة طيبة من المثقفين الخيرين الكادحين وفيهم الكبار والذين لا يمتلكون إلاّ أقلامهم وأحلامهم .
ولذلك دخلت للرد عليك فهرعتَ للقراء الكرام وابراهامي فصادك ابراهامي بكلمة واحدة:
ومن يجعل الضرغام بازاً لصيده
تصيدهُ الضرغام فيما تصيدا
وبدلاً من التواضع والإعتذار لدعوتك المغرضة رحتَ تشتمني وحذفت إسمَ أبي متعمداَ ، أهذه هي أخلاق الشيوعي. أنا أكتب بإسمي الثلاثي وقبل أشهر طالبني أحد القراء بالعديد من أسماء أجدادي فأعطيته بممنونية.
الفلسفة ؟ إذا لم أكن أنا فيلسوفاً فمن هم الفلاسفة؟ .أنا أستطيع أن أجمع كل فلاسفة أوربا وأعطيهم دروساً مجانية في الفلسفة ، أتعرف لماذا ؟ هل تعرف - أبو إسحق الصابي - ؟ هل تعرف إخوان الصفا خمساً منهم كتبوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فواعجبًا كم يدّعي الفضل ناقصٌ ... وواأسفًا كم يظهر النَّقص فاضلُ ، - { إِنَّ الَّذِينَ تَدَّعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ -
الَبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ [ حديث
ادَّعى / ادَّعى إلى / ادَّعى بـ يدَّعي ، ادَّعِ ، ادِّعاءً ودعوى ، فهو مُدَّعٍ ، والمفعول مُدَّعًى -
-أدعى بكرم فِعاله : نسبه إلى نفسه زاعما أنّه له حقّا كان أو باطلا
تحياتى الى الاخوان شامل ومثنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي العطرة الزكية يا دكتور علي ، شيوعي ومناضل يطعن بشرف الناس ويختل ، ولو شتمني جهاراً لسامحته لكن الجبان والناقص لا عتب عليه .أي شيوعية يبنيها السقطة
أمثاله ؟
فواعجبًا كم يدّعي الفضل ناقصٌ

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---