تصدير الديمقراطية الغربية

نايف سلوم
كاتب وباحث وناقد وطبيب سوري
(Nayf Saloom)

الحوار المتمدن-العدد: 1294 - 2005 / 8 / 22 - 09:53
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مساهمة مني في النقاش المقترح بما يخص "مشروع الإصلاح الديمقراطي" الذي تحاول الولايات المتحدة الأميركية ومن معها من دول غرب أوربا تسويقه في الشرق الأوسط ومنه العالم العربي كمشروع لإعادة إنتاج الهيمنة والسيطرة الغربيتين ، وإعادة إنتاجهما بشكل أكثر تطميناً للنظام الغربي الإمبريالي الرأسمالي ودعماً لوجود إسرائيل وتمكينها كجزء من هذا النظام.
مناقشة العنصر الأول المقترح من قبل المنتدى:
هل ينجح تصدير الديمقراطية خارج الغرب؟
الديمقراطية ليست بضاعة ولا رأسمال نقدي أو بضاعي أو حتى تقني حتى يمكن تصديرها أو استيرادها . لأن الديمقراطية شكل للسلطة السياسية ، وصيغة للصراع الاجتماعي / الاقتصادي بما فيها التسويات الاجتماعية المشروطة تاريخياً . لذلك تتوجب دراسة كل بلد بعينه على أساس أنه أثر فعل الامبريالية العالمية اقتصادياً وسياسياً في البلد أو المجتمع المعني بالدراسة، أي أثر فعل الامبريالية واشتغالها كطرف مسيطر عالمياً في البنية الاجتماعية/ الاقتصادية المعنية . من هنا يخفي الحديث عن تصدير للديمقراطية خارج الغرب نزعة استعلائية ونوع من التبجح والنرجسية الغربية . وكأن الصراع الاجتماعي / الاقتصادي والتسويات الاجتماعية حكر على المجتمعات البورجوازية الكلاسيكية ، احتكار يعطي صفة الجوهرية على هذا الملمح للمجتمعات الغربية بعيداً عن تاريخها الاجتماعي السياسي الحافل.
فالتخلُّع الاجتماعي/ الاقتصادي والانقسامات العمودية الطائفية والإثنية التي تعاني منها البلدان الرأسمالية الطرفية ليست سمة جوهرية وعنصرية لهذه البلدان وهذه الشعوب بل هي في جانب أساسي ومهيمن جزء من تطور الغرب الرأسمالي بل وأحد جوانب هذا التطور والنمو الأساسية . وهو ما يسم نمو الغرب بالطابع الرجعي على المستوى التاريخي اعتباراً من تبلور الظاهرة الامبريالية في الرأسمالية أواخر القرن التاسع عشر. .إن التفجر والتخلُّع الذي أصاب ويصيب المجتمعات الطرفية المتخلفة هو في أساسه ناتج الانسداد التاريخي أمام تحديث هذه المجتمعات بسبب سيطرة طبقات اجتماعية رجعية تاريخياً مدعومة من الغرب ذاته ، وعندما حاولت الطبقات الوسطى في الأقطار العربية القيام بتحديث جزئي واجهت مقاومة إمبريالية خارجية ومقاومة إسرائيلية ، ومؤامرات داخلية في محاولة لإعادة توجيه العملية الاقتصادية من الاشتراكية - الشعبويّة نحو الليبرالية العصبوية الفاسدة .
فالغرب بهذا الشكل يلعب دوراً خارجياً معيقاً لتحديث وتقدم هذه البلدان من جهة أولى ، ويلعب دوراً داعماً لأوضاع اجتماعية وطبقة متواطئة معه لا بل هي أوضاع إمبريالية داخلية بامتياز من جهة ثانية. هذا الانسداد هو المسؤول الأول عن تفجر هذه المجتمعات وانتشار الإحباط والسلفية الدينية في داخلها. إن سؤال تصدير الديمقراطية الغربية يخفي مسؤولية الغرب الرأسمالي عن تخلع المجتمعات الطرفية وتفجرها ، ويخفي نزعة استعلائية استعمارية وعنصرية أحياناً تجاه شعوب هذه البلدان
العنصر الثاني المقترح من المنتدى:
ما مدى التلازم بين الديمقراطية والرفاهية؟
يتوجب قلب هذا السؤال بحيث يأخذ صيغة مضادة : ما مدى تلازم السيطرة الامبريالية مع غياب الرفاهية في مجتمعات الأطراف الرأسمالية ، وما مدى علاقة هذا الغياب للرفاهية باحتكاره من قبل قلة مسيطرة كونياً وقطرياً؟
ما من شك أن الرفاه عنصر مهم في تمكين الطبقات الهامشية من ممارسة حقها في المشاركة في السلطة السياسية وتوزيع الثروات القومية . لكن الرفاه بذاته هو نتيجة قبل أن يكون سبباً للصراع الاجتماعي /الاقتصادي ولا يصلح لأن يكون منبعاً لتفسير التسوية الطبقية بين البورجوازية المسيطرة والطبقات الهامشية خاصة الطبقة العاملة في الغرب الإمبريالي.
"الديمقراطية" الليبرالية القطرية في الغرب الرأسمالي هي نتيجة صراع طويل في أوربا والعالم ، وهو ناتج تحويل الصراع الاجتماعي الطبقي الداخلي في أوربا إلى غزو خارجي واستعمار للبلدان الزراعية. هذا التاريخ معمد بالدم عبر عشرات الحروب الإقليمية والعالمية وقد حقق الغرب موقعاً مسيطراً في التقسيم الدولي للعمل وهو يجاهد بجميع السبل بما فيها الغزو والحروب العدوانية للإبقاء على الوضع القائم . وغياب الديمقراطية في الأطراف هي أحد نواتج عملية السيطرة هذه ، وناتج هذا التقسيم الدولي للعمل. لذلك لا يمكن تطبيق نظام حكم المسيطر على المحكوم ، من هنا فساد السؤال أصلاً .
لقد تم الرد ضمناً على العنصر الثالث ، ولذلك ننتقل إلى العنصر الرابع والأخير من عناصر النقاش وهو : مستقبل الديمقراطية الغربية من وجهة نظر المفكرين الغربيين ؟ بمعنى آخر كيف يفهم مفكرو العالم المتخلف أطروحة مفكري البورجوازية الغربية بخصوص مستقبل الغرب عموماً ونظامه الاجتماعي والسياسي خصوصاً؟
من وجهة نظري ينقسم سؤال مستقبل الديمقراطية الغربية ومستقبل الرأسمالية عموماً إلى تيارين رئيسيين في الغرب .
الأول هو سؤال متفائل لدرجة الغبطة والغرور بمستقبل الرأسمالية يمثله فرانسيس فوكوياما ، الذي يعتبر النظام الإمبريالي الرأسمالي في تمظهره الأميركي نهاية التاريخانية ونهاية التشكيلات الاجتماعية لذلك يعتبره قيميّاً آخر شكل للإنسان على وجه البسيطة . إن جواب فوكوياما المتبجح يأخذ طابعا ساخراً أحياناً خاصة حين يبالغ في مدى جدية انتصار الغرب الرأسمالي على المحاولات الاشتراكية في أقطار متفرقة ، وحين يُظهر النظام بصحة جيدة بالرغم من التفاوت العالمي المخيف في بنية النظام كبنية كونية وليست قطرية فحسب.
هناك سؤال آخر تمثله بشكل واضح فلسفة ما بعد الحداثة . وهذه الفلسفة تقيم اعتراضها التهكّمي على حداثة لم يبق منها سوى عقلانيتها التقنية العارية وباتت رجعية في السياسة والفكر والإيديولوجية . وهذه إشارة إلى انحطاط مشروع الرأسمالية الديمقراطيّ فجر صعود الطبقة كقوة محلية وعالمية . لقد شكلت الامبريالية كاحتكار وميل للسيطرة العالمية والغزو في النظام الرأسمالي بداية انحدار مشروع الغرب الديمقراطي وانحطاطه الإنساني.
20/8/2005

#نايف_سلوم (هاشتاغ)       Nayf_Saloom#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات