الشخصية التاريخية ليسوع المسيح - ج 4

مقاله مميزه , و تحقيق مميز .
سؤالي : هل يمتلك اليهود روايات إسنادها صحيح و متصله إلى زمن (يسوع الناصري)؟... و ان وُجد هذا الإسناد المتصل ؛ فهل هو (متواتر) أم ليس (متواتر)؟ .

تحياتي المخلصه لشخصك الكريم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة أخي وليد،

العقلية الشرقية تهتم بالشرف و النسب كمعيار للقيمة، و لذلك فإن المسيحين الأوائل رأوا في المسيح ابن عذراء Parathenos باعبتار دعوته تجديدية متسامية، فكان الرد اليهودي مضادا ً للتسامي أي بوصف انحطاطي ليطعن بشرف الParathenos فيصبح يسوع ابن Pandera و هو المقابل بكل أسف و خجل لما يتناقله -الزعران- حين يقول أحدهم -هذا شريف- فيرد عليه أحدهم -من وين شريف؟؟؟؟ أمه شرمو---- و أترك القارئ ليكملها عقله.

لاحظ أن هذه العقلية هي الطريقة الوحيدة للحط من قدر مرفوع بدون دليل لدعوة بدون سند، بواسطة اتهام مقذوف بدون دليل أو سند، و هي طريقة My word against yours أو -كلمتك ضد كلمتي-.

يعتقد نيتشه أن يسوع كان ثائرا ً على القوة الأرستقراطية التي تجسد الرفعة اليهودية و أن تلاميذه قد وجدوا سبب الملامة الأصيل لما حدث له في التعنت اليهودي الذي أدى في النهاية لصلبه و لذلك فإن لا سامية الكنيسة يقابلها في الشدة وضاعة التصوير اليهودي لأصل الداعي المشيحاني و من حملوا دعوته فيما بعد.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع من التعليق الأول

و عليه فإن أفول اليهودية بعد تدمير تيطس للهيكل و أحداث 70 ميلاديا ً و ما بعدها ستلقي بثقلها على تكوين المسيحية التي رأت في دمار الهيكل تحقيقا ً لجزئية من جزئيات القدوم الأبوكاليبتي و التي حمل لواءها بولس ليقول أن الملكوت الآتي قريب و بدليل هذا الدمار الأخير و النهائي الذي لا بد بعده و أن ينتصر يهوه لشعبه، و لكن لا انتصارا ً كما في أيام زُربابل و عزرا لكن انتصارا ً بفتاه يسوع المرفوع فوق الشعوب ربا ً و مسيحياً.

و لذا فإنك تجد في رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكي يقينا ً واضحا ً بالمجئ القريب للمخلص القائم الذي سيحقق إسرائيل النهائية التي يسود فيها اليهودي الجديد في ثوب المسيحي، و هنا أيضا ً نرى عبقرية نيتشه في وضع المسيحي ضمن السياق اليهودي.

لكن التشرد اليهودي لم يكن فقط لُينتج المسيحية الأولى لكن ليصبح له تأثير واضح و صريح على الإسلام حينما احتمل اليهود أنفسهم و دينهم إلى الحجاز ليطل بعدها الإسلام بعد ستة قرون فيقوم على أكتاف الدعوة اليهودية و ما توصلت إليها النزاعات المسيحية، لتكون اليهودية هي النسخة الأصيلة تحت أساسات المسيحية و الإسلام.

كل الاحترام لك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسعدني حضوركم واعجابكم بمقالتي ...

كما كتبت في مقالتي ..لايمتلك اليهود اية وثائق تاريخية حول يسوع الناصري ومحاكمته وصلبه تعود الى القرن الميلادي الاول .النص واضح كلمة (شنق ) هي اعتراف من حاخامات اليهود بصلب المسيح من قبل الرومان بمحكمة رومانية وليس يهودية لان المحكمة اليهودية حولته وحسب الاناجيل الى محكمة رومانية ولا يمكن تحويل المتهم من محكمة يهودية الى محكمة رومانية الا في القضايا التي تخص امن الدولة حسب القوانين الرومانية في الادارة الذاتية. وكما قال زميلي نضال الربضي فان الانسان الشرقي مهووس بالجنس وبالشرف الشرقي القائم على مفهوم البكارة لذا رد اليهود على التهم المسيحية حول صلب يسوع بالطعن في شرفه ونسبه وماكتبته في المقال كان جزء بسيط جدا من التهم اليهودية الشنعاء .كما اتهم بعضهم مريم الجدلية بانها مخبولة والمخبول كما هو معروف لاتقبل شهادته في المحكمة والهدف هو انكار قيامة يسوع من بين الاموات .

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الديانات والميثولوجيا القديمة تحدثت عن ولادة المخلص من عذراء وكما يقول الباحث فراس السواح في كتابه الاول ( مغامرة العقل الاولى )ان مفهوم العذرية ربما جاء من ناحية نفسية بسبب غزارة دماء حيض العذراء دليل خصبها وقابليتها السريعة للحمل .انا عندي رؤية نقدية وكتبت عن ذلك بان يسوع كان يحرض اتباعه باقواله ضدالارستقراطية اليهودية والحكم الروماني معا لان الكاهن الاعظم اليهودي كان يتم تعيينه من قبل الحاكم الروماني حصرا .مسيحانية يسوع غير قائمة على مشروع سيادة اليهودي الجديد بل سالانسان الجديد سلالة ابناء الله المولودين بالنعمة وليس بحسب رابطة الدم وتجد النصوص كثيرة لدى بولس وتاثربها لوقا في الانجيل وفي اعمال الرسل زلقد احدث بولس قطيعة تامة بين عهد الناموس وعهد النعمة(ان كان احد في السيح فهو خليقة جديدة الاشياء العتيقة قد مضت هو ذا الكل قد صار جديدا ) وقال في غلاطية (والذين منكم يريدون ان يتبرروا بالناموس يقطعون كل صلة لهم بالمسيح ويسقطون عن النعمة ففي المسيح يسوع لاالختان ولا عدمه ينفع الانسان شيئا بل الايمان العامل بالمحبة ).يتبع ....

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتمة ..ز

انتج التشرد اليهودي وبحسب قولكم ظهور الاسلام في شبه الجزيرة العربية برحيل الابيونيين من اليهودية وشرق الاردن الى الجزيرة العربية ومنهم ظهر لاحقا القس النصراني ورقة بن نوفل القس على كنيسة مكة النصرانية والقس هو رئيس النصارى .المسيحية نسخت اليهودية لكن بالحفاظ على الطابع الذرائعي للنبؤات اليهودية بعداعطائها طابعا ومعاني مسيحية لاعلاقة لها بالاصل لغرض كسب اليهود الى المسيحية .
ختاما تقبل اسمى اعتزازي وتقديري لتواصلكم معنا ولشخصكم الكريم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة أخي وليد أزجيها لك و أتمنى لك و لعائلتك الكريمة عيدا ً بهيجا ً مليئا ً بالحب و السلام،

كان توجه المسيح الأساسي يهوديا ً بحتا ً يرى أن أوان تحقيق وعود يهوه لشعبه قد حان، و لذلك نجده يعلم -من ضربك على خدك الأيمن- و -من أخذ ثوبك- و -لا تهتموا للجسد- لأن كل هذا زائل، و سيأتي عالم آخر قريب تتحقق فيه -طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض- لاحظ معي -يرثون الأرض- لاحظ أيضا ً -الويل لكم أيها الشباعى فإنكم سوف تجوعون- ،،،

،،، إذا ً نحن أمام رؤية يسوعية عن انقلاب زمني قادم على الأرض بقيادة -ابن الإنسان- و فيه -تجلسون على الكراسي تدينون أسباط إسرائيل- كما قال لتلاميذه، و هو ما فهمته أم يوحنا و يعقوب حين سألته أن يجلس إبناها على يمينه و يساره في -ملكه-، و هو أيضا ً علة الحكم المسجلة فوق رأسه على الصليب -ملك اليهود-،،،

،،، لكن هذا الملك لم يكن ليكون بالعنف البشري لكن بالعنف الإلهي، بدليل أن يسوع لم يحمل سيفا و لم يحرض أتباعه على العنف و كان -ينتظر- الخلاص الإلهي، و كان هذا بالضبط سبب خيبة يهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه لليهود لأنه اعتقد زيف دعوته و أنه لم يكن القائد المحارب الآتي،،،

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع من تعليق واحد

لم يكن يسوع في دعوته صاحب رؤية شمولية للوثني كما يراها بولس، فلقد أرسل يسوع تلاميذه إلى الخراف الضالة من بني إسرائيل و أوصاهم ألا يدخلوا مدينة للسامرين و لا للأمم، كما أنه كان يؤمن أن الطهارة أمام يهوه هي وليدة القلب لا الذبائح، و من هنا نفهم كلامه عن دمار هيكل أوراشليم و زوال الذبيحة و هي المصيبة التي تسببت في صلبه لأنها ارتبطت بدمار شامل للحكم الروماني أيضا ً.

في كل ذلك ما زال يسوع يهودياً لكنه يهودي على طريقة أشعيا و زكريا و ملاخي، طريقة العمل العادل الصالح المبرر و نبذ الشر، طريقة القلب النقي الطاهر لا طريقة الذبيحة و الاغتسال، و من هنا نفهم كلامه عن روح النجاسة التي هي في القلب و التي لا ينفع معها ذبيحة أو ماء.

أما بولس و عهد النعمة فهذه كلها مباني لاحقة و تكوينات بولسية و ما بعد بولسيه فبولس من المعروف أنه لم يكتب غلاطية و لا قولوسي و لا تيموثاوس الأولى و الثانية و لا تيطس و لا العبرانين، و لم يكتب الجزء الخاص بغطاء رأس النساء في كورنتس الأولى فكلها فهم مسيحين لاحقين يبدون لاهوتاً و ممارسات ٍ عكس ما كان يريد بولس نفسه و ما كان يفعل و في القرن الثاني.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع من تعليق 2

بولس كان يبدي تعاطفا ً كبيرا ً مع النساء حتى أنهن كن مساهمات فاعلات في البشارة مثل ليديا و تكلا في كنائس لم يكن فيها أي تراتبية، فبولس لم يكن يجد أي فرق بين الرجل و المرأة أبدا ً و لا أي داعي للتراتبية، لماذا؟ لنفس السبب الذي دعى إليه يسوع و هو أن العهد الجديد قادم بعد النهاية الأبوكاليبتية، عهد يهوه الذي يقبل اليهودي و كما قال أشعيا و غيره من الأنبياء يقبل الأممي أيضا ً و من هنا دعوة بولس للأمم.

بولس كان يهوديا ً خالصا ً يؤمن بالعهد القديم و يعلم أن نبؤات يهوه لا بد أن تكون صادقة لذلك اتجه للأمم كما أنبأ الأنبياء القدماء، فقد كان يعتقد حقا ً أن هذه النهاية ستكون في عصره، لاحظ معي النص في الرسالة ألأولى إلى أهل قولوسي الفصل الرابع -أما نحن الأحياء الباقين عند مجي الرب- (ف 4 أ 15-17).

لم تأت ِ هذه النهاية طبعا ً و مات بولس و كان لا بد من تطور لاهوتي يصوب ما بدا ناقصا ً أو خاطئا ً في التصور الأول، فجاءت الرسالة الثاني إلى أهل قولوسي، و جاءت غلاطية و أفسس...الخ و كلها لاهوت معاكس للاهوت بولس.

يطول الحديث لكن أتمنى أن أكون أوضحت رؤيتي.

تقبل كل الاحترام و التقدير لكم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رسالتكم رقم - 2 - ..اهنئكم انا ايضا بالعيد السعيد لكم وللعائلة الكريمة ...
اسعدني تعليقاتكم المطولة على مقالتي ..بغض النظر عن اتفاقنا في نقاط واختلافنا في اخرى الا ان للحوار اهمية فائقة لترسيخ مفهوم الحوار والمداولة والاعتراف بالاخر المختلف والتعددية الفكرية . اختلف معكم حول يهودية يسوع .انا كتبت عن ذلك ان كتبة الاناجيل كانوا يهودا وعكسوا يهوديتهم على يسوع الاناجيل .ز ثانيا : اتفق معكم حول سلمية تعاليم يسوع وهناك الكثير من الفلسفات والديانات المشابهة . نعم كلامك صحيح قرب نهاية الازمنة واقتراب ملكوت الله وهذه نجدهالدى يسوع الاناجيل الازائية ( متى ومرقس ولوقا ) وليس انجيل يوحنا .يسوع يوحنا يعطي العرفان ويحقق القيامة الروحية في هذا العالم وملكوت الله لايتحدث عنه .اما الاناجيل المتقابلة متى ولوقا ومرقس فهي تتحدث عن ملكوت الله واقتراب نهاية التاريخ وهذا انعكاس لنظرتين لاهوتييتين مختلفتين حول نفس الموضوع .الرجاء مراجعة كتاب الباحث فراس السواح(الوجه الاخر للمسيح) حول نفس الموضوع والاختلاف بين الاناجيل الازائية وانجيل يوحنا ...يتبع....

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتمة ...
اما قولكم ان يسوع ارسل تلامذته للخراف الضالة لبني اسرائيل فهو قول مردود عليه .فقد قال في نفس انجيل متى (اذهبوا وتلمذوا جميع الامم .ز )ومقابل قوله (ماجئت لانقض الناموس 9قال في نفس انجيل متى (السماء والارض تزولان وكلامي لايزول )متى كتب الانجيل لليهود المتعصبين الذين لايخالطون السامريين واتخذ التقية والكذب وسيلة لكسبهم الى المسيح .اما انجيل يوحنا ومسيحه فمعادي لليهود كما كتبت سابقا .بولس احترم المراة ومقالتي ( موقف الرسول بولس من المراة 9اما عدد الرسائل التي كتبها بولس فمختلف عليه وكذلك الاضافات التي اضيفت الى رسائله والمصدر ليس بيدي الان .كان يؤمن بولس بان القيامة ستتحقق وان المسيح قادم وهو على قيد الحياة .لكن موقفه من النساء لايستند الى فلسفة اقتراب ملكوت الرب بل الى فلسفته الرواقيةوانا فصلتها في مقالاتي لان اللوغوس يتساوى فيه الرجل والمراة في نظرة كونية . ختاما تقبل منى اسمى اعتزازي وشكري وتقديري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ادناه رابط مقالي المعنون (موقف الرسول بولس من المراة ) وعلى الرابط التالي ك


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=265446

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---