فوضى (رايس) و..عراق (بايدن)

ابراهيم سمو

الحوار المتمدن-العدد: 4582 - 2014 / 9 / 22 - 21:50
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

فوضى (رايس) و..عراق (بايدن)



ابراهيم سمو

[email protected]





بريمر و.. دستور تمييزي :
الدستور ـ في العادة ـ وثيقة تحوي ،مجموعة من القواعد الاساسية ،التي تبين شكل الدولة ،ونظام الحكم فيها ،ومدى سلطة هذه الدولة ازاء الافراد ،هذا في الانظمة الديمقراطية ،التي تعتمد المواطنة والكفاءة اساسا ،في تعاطيها مع قضاياها ؛أفي الداخل ام في الخارج ،لكن في دولة مثل العراق ،لاتُطرَّز الذهنية فيها ،الا بالدين والمذهبية والاثنية والعشائرية، حفّز الحاكم الامريكي (بول بريمر) المُستقدَم بعد سقوط صدام ما ان وجد الارضية ـ الاطيافَ العراقية الكبرى ؛من شيعية وسنية وكردية ،ان يمجد كلٌّ خصوصيته ،عبر علاقة تعاقدية تؤسِس ـ حيث أذن بريمر لهاـ تلك الخصوصية ومتعلقاتها ،دون ان يبالي احد ؛حتى (بريمر) نفسه آنئذٍ ،ان الدستور في العراق، أبرم بروح التمييز ،والاستعلاء ،والتفرقة ،والمحاباة للكثرة العددية ،مجانبا الاقليات الاصيلة ،في النسيج العراقي ؛إذ سادَ النصوصَ الدستورية ،نفسُ الغالب ،وتجاسرُ القوي ،وتضمنتها روحُ الإقصاء بجلاء ،فحابت الشيعة والكرد والسنة ،واشار الى السريان ،والشبك والايزيديين ،والصابئة والتركمان ،كمواطنين من درجات اخرى ،متفاوتة ،واقل مرتبة ،دون ان يغفل هذا الدستور؛ كعقد اجتماعي ،ان ينتصر للعشائرية وفضائلها ـ حسب النصوص ـ في المجتمع العراقي .

التعاقد السياسي ودولة المكون:
غاب عن المتداعين، الى طاولة (بريمر) ،ومن جاء من بعدهم، المواطنةَ والديمقراطية و(ثنائية الانا والآخر)، حيث شدد كلٌّ على وجود (اناه) ،ومَطالب تلك (الانا) ،فاتخذوا ،وهم يتفقون ؛او قل يتمظهرون بالاتفاق، من العراق دولة للمكون ،وليست للمواطن ،ولإن ال(انا) كانت طافية على الاجواء ،فقد طبعت اضافة الى الدستور، كما اسلفنا، كذلك الواقع والقوانين ذات الصلة ،والحياة بطابعها الانقسامي، الهزيل .
والظاهر، ان التناقضات كانت حاضرة منذ البداية ،لكنها كانت تعالج ،مرة بالترقيع ،واخرى بالمماطلة والترحيل، وثالثة بالتعاند الذي اظهرته المكونات الكبرى اخيرا، ثم تماهت باتفاق غير مستقر، ولانهائي ،والقرينة الدالة، ان قانون ادارة الدولة العراقية ،في مادته (58 )نص على( قضايا خلافية) ،وفق مسمى (المناطق المتنازع عليها)، ثم دُوِّرت الخلافات بالمسمى عينه ،الى الدستور العراقي النافذ ،بخاصة في المادة (140 )،ذات الصيت الذائع، في الاروقة العراقية .

نزعوية الدستور العراقي وخلافات الواقع :
يدرك القارئ السياسي ،فضلا عن الحقوقي، ان ملامح الدستور العراقي الاساسية ،ليست سوى نتاج توافق فكر (شيعي ـ كردي) ؛كان هذا الفكر مع حامله مستلبا ،مقصيا لجهة الحقوق والوجود، فبوشر بل بوغت بإفاقته، لكن مشرَّبا بالقمع اياه ،كيما يبت في الشئون العامة ،فتعاطى مع قضاياه ،وقضايا العراق الوطنية ،بذهنية وادوات ومنهجية جلاديه ،حتى بلغت المعاندة باصحابها، الى آفاق مسدودة ،تؤزز الخلاف على ارض الواقع ،الى حد نحي معه الالتزام بالدستور ،كوثيقة مرجعية ،وتم التجازو على (التعاقدعلى الحياة المشتركة )،بذرائع لاتمت في الغالب الى قضاياها المفتعلة، ولاتعبر عن كنه الحقيقة ،فانكسرت التعهدات ،ولاحت رقعة التزاحم بل التصارع ،تمور بين السنة والشيعة والكرد، فاظهرتْ كلا يفتش عن ليلاه ويغفل عن وجود وحقوق الآخر، الشريك ،فعمت الفوضى لكن بصورة خلاقة ؛بمعنى مصطنعة ،وسُدَّ التحاور ،فاضمحلت المكونات الصغيرة ،وغابت عن المشهد العراقي برمته .

الفوضى الاصطناعية وتفعيل التقسيم :
لم يظهر عن سر (بريمر)، ولا عن علنه، حين اوفد الى ادارة العراق، ان تُؤسَس الدولة العراقية، على اساس المواطنة ،والديموقراطية والحقوق والحريات، بل طفح الرجل ،وفي جعبته تعزيزات ،(مسبقة الصنع )،تقوي المذهبية والطائفية والعرقية ،وتجسدها كقنابل موقوتة ،عبرت عن تلك التعزيزات ،السيدة (كوندليزا رايس) ،عقب توزيرها على رأس السياسة الخارجية، الامريكية باسلوبها الخاص ،ودعت في مطلع 2005 ،الى تجديد نظرية (الفوضى الخلاقة )،التي قال بها ثعلب السياسة الامريكية ؛(هنري كيسنجر) عام 1974 ،واحتاج اليها نائب الرئيس الامريكي ؛(جو بايدن)، وهو يعلن بما لا لبس فيه سنة 2006 ،عن مشروعه في تقسيم العراق ؛الى دويلات ثلاث ،يغنمها السنة والشيعة والكرد .
والبحث اذ يشير الى التقسيم، لايعترض على الحقوق المشروعة، للشعوب العراقية ؛من اكثريات واقليات ، في تقرير مصيرها، لكن المخالفة تأتي ،على اسلوب تنفيذ القسمة ،وشكله واسبابه المباشرة ،بل ذرائعه ذات الروح الميكافيلية ،التي نزلت ترهق العراق، وتضربه بمكوناته، ثم تضرب المكونات بعضها بالآخر ،عبر اصطناع فوضى؛ حدودها الاضطراب والتنافي ،والغاء هوية وحقوق وكينونة الآخر، بالعنف والعنف المضاد ،حتى طفا التصارع صاخبا ،يمرجح السنة والشيعة والكرد ؛كلا ضد الآخر ،في مساحات قد تضيق اوتتسع ،فتهرس في المعمعة عينها ،مكونات اقل شأواً من الكبرى.. فتاه الجميع ،وبرزت مسميات جديدة ،تخلط الدين والسياسة والقوموية، والوطنيات الفارهة ،وتعنف ؛بل تقتل مرة باسم الله، واخرى باسم العراق واشتقاقاته، كيما يسير الجميع ،الى (فوضى كيسنجر) ف (رايس) ،وعراق (بايدن) .

فوضى رايس وعراق بايدن :
هوى العراق في بحر، من فوضى نازفة اذاً ،من التي رمت (رايس )اليها وفق جرعات خلّاقة ،تفوق التي وضعها ذات نظرية( كيسنجر )،فغرقت المكونات كلها ،في (نزاع طرشان)، لاح فيه ،كل يصعد من جعجته ،دون ان يتفهم جعجعة الآخر؛هذا الذي طفق ،لايوفر بدوره المهاترة ،ويسارع كيما تتاح له، ان يعمم معتقداتِه واهواءَه وميولَه الحزبية ،او المذهبية او الاثنية، او الدينية بعنف غير مسبوق ،على شريكه في الوطن ،الذي استُفزَّ، فضادَّ يخالف بصورة اقسى من مُستفِزِّه ،الامر الذي افسح ،ان تنهار الدولة ،وتنشطر السلطات بعد اساءة استعمالها ،واصطفاف عناصرها خلف مكوناتها ، عوض السعي الى المصلحة العراقية ،العليا ؛حيث تراجع الاداء والولاء ،وطفت ميليشيات عن المكونات المُبعَدة ،او غير المُمثَّلة اصلا ،واخرى عن العصاة والمتمردين ،العراقيين وغير العراقيين ،الذين جمعتهم مقاذيرالعراق ؛حتى انكسرت السيادة الوطنية العراقية ،وآن لمخطط (بايدن)، ان يتنفس الصعداء على يد داعش ،التي احتلت الموصل ،فعرّجت باذاها على سهل نينوى ،وشنكال ،وتلعفر وسواها ،من الاقضية والنواحي والبلدات، والقرى والدساكر، التي كانت تضم اقليات ،دينية واثنية عراقية، اصيلة ؛فقتلت ودعشت اي اسلمتها على الطريقة الداعشية ،واستسبت المحصنات والقاصرات ،وشردت السكان الآمنين ،مُعلِنة ،هي داعش، خلافةَ الدولة الاسلامية ،ممتدة من الرقة ،مرورا بدير الزور ،الى الموصل وما حولها، نحو امبراطورية غايتُها ،ان تتسع دون ان تعترف بحدود ،مُلوِحة ل(بايدن ): ان تدخّلَ بلاده لمباشرة التقسيم، قد استوى ، ثم مُعرِّفة السيدة (رايس ) :ان فوضاها ،اجتثت الاقليات الوديعة ،الاصيلة في العراق ؛عن بكرة ابيها .

#ابراهيم_سمو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات